佛教：如何修行戒、定、慧？

佛教要怎么修戒定慧？~

　　佛教修戒定慧，应为持戒、禅定、智慧。
　　戒定慧合称为三学，即三项训练。 佛陀教导我们需要培育的就是这三学：
　　1. 修戒——完善道德品行；
　　2. 修定——致力于内心平静；
　　3. 修慧——培育智慧。
　　戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。
　　有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八支圣道”：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。其中，正见和正思惟属于慧学，正语、正业和正命属于戒学，正精进、正念与正定属于定学。也就是说：修习八支圣道即是在培育戒定慧。
　　不要认为修行就是枯坐蒲团、不吃人间烟火。所谓的修行，就是修习戒、定、慧，培育品德、平静和智慧。
　　烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是件轻而易举、想断就断的事，它是一个漫长的过程。
　　烦恼由粗到细分三个层次，修行也是由低到高分三个阶段。修行的三个阶段分别可以去除三个层次的烦恼，即：
　　1. 通过持戒去除违犯性烦恼；
　　2. 通过修定去除困扰性烦恼；
　　3. 通过修慧去除潜伏性烦恼。
　　持戒
　　道德品行，佛教称为“戒”。许多人将“戒”片面地理解为消极的禁戒，认为有了戒就不自由了，这个不能做，那个也不能做。然而，“戒”的巴利语为sãla，含有行为、习惯、品质、本性、自然等意思，通常也指道德规范、行为准则、好品德、良善的行为等。
　　从“戒”的原意来看，它是主动地培育好的行为习惯，养成良善的品德、素养。一个人只要有良好的道德品质，就不会去做损人利己，甚至是伤天害理、损人不利己的事情。有道德、有戒行的人，不会做出对他人会造成伤害、对自己会受到良心谴责的事情。
　　戒，也叫做“学处”，即学习规范、训练规则。戒可以分为出家人的学处和在家人的学处。出家人的学处有很多，例如比丘最基本的学处就有227条，其他细小的行为规范则不计其数。不过，虽然学处很多，但最终的目的却只有一个——断除烦恼。相对来说，在家人的学处就少得多了，最基本的行为规范也不过五条，称为“五戒”(pacasatilde;la)。这五条学处是通过远离、避免五种不良的行为来达成，即：
　　1. 远离杀生；
　　2. 远离不与取（偷盗）；
　　3. 远离欲邪行（邪淫）；
　　4. 远离虚妄语；
　　5. 远离放逸之因的诸酒类（麻醉品）。
　　这五条学处是做人、做好人、做善人的基本行为规范。有些人也许不理解遵守这五条学处的意义，那么，我们可以用“推己及人”的方法来认识持守五戒的必要性。
　　例如：出于对生命的尊重，我们不应该杀生。任何有生命的东西都爱惜生命、贪生怕死；自己不喜欢被人伤害、被人杀害，为什么要对其他的众生施暴、要杀害别人呢？正是因为自己不希望受伤害、被杀害，所以不应该伤害、杀害其他众生。这是对生命最基本的尊重！
　　自己不希望所拥有的财物被偷、被抢，所以不应该去偷、去抢、去占有别人的财物。
　　自己希望拥有幸福的家庭，希望家庭和谐、夫妻和睦相处，所以不应该在外面乱搞男女关系，拈花惹草、红杏出墙。
　　自己不喜欢受别人欺骗，希望自己所讲的事情被别人相信，所以要言而有信、言行一致，不应当说假话、骗人的话。人们都知道吸烟、酗酒、吸毒是不好的，既浪费钱财又损害健康，甚至会危害社群。喝酒能使人丧失理智，醉酒后什么事情都可以做出来。远离这些消遣性的麻醉品，常保神智清醒。
　　总之，当一个人想要完善自己、提升自己，首先要有德行。有了品德、戒行，就不会在言行上做出伤害他人、危害社会的行为，就不会成为违犯性烦恼的奴隶。通过持戒、培育品德，可以去除违犯性的烦恼。
　　禅定
　　定就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做“止”，即止息烦恼、致力于内心平静的意思 。佛陀曾经教导过许多修定的方法，《清净道论》将之归纳为四十种业处。业处(kammañntilde;hàna)，即心工作的地方。所有四十种业处都有一个共同的特点，即通过心专注于单一的目标来达到内心的平静。
　　为什么让心专注于单一的目标就能够达到内心的平静呢？举个例子来说：假如一个人没有工作，他就可能游手好闲，甚至到处惹是生非。如果帮他找一份工作，让他安下心来上班；只要他有工作做了，就不会无所事事、不务正业了。我们的心也是这样，如果没有一个好的引导方向，它就会随顺着自己的喜好，追逐欲乐、飘浮不定。让它专注于一个特定的目标，它就能够逐渐平静下来。这就是培育定力的原理。佛教是从事心灵工作的，教我们如何引导这颗心，善用这颗心，让它朝着好的方向、善的方向发展。
　　在经典中，通常将培育到某种高度的定力称为“禅定”。禅定，即心处于高度专注的状态。一个人若达到禅定的境界，其心能够持续地维持在极度喜悦、快乐、宁静和殊胜的状态一段很长的时间。
　　佛教将禅定分为八个层次，包括四种色界禅那和四无色定：初禅、第二禅、第三禅、第四禅，空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。这些定境是越往高处越殊胜的。在高级禅定中，即使连喜悦、快乐都消失，内心只处于极度宁静、微妙和殊胜的状态。
　　此外，还有一种心虽然专注但层次比较低的定，叫做“近行定”，意思是接近禅那的定。
　　在缅甸、泰国、斯里兰卡等南传上座部佛教国家，这些培育定力的方法至今仍然普遍地被教导和实践着。包括许多在家人在内的禅修者依照比库们的教导，都能体验到不同程度的禅定境界，亲自证明佛陀教导的可行性和实用性。
　　当禅修者在进入禅定的时间内，他的心不会出现任何的烦恼，甚至连杂念都不会生起。其间，困扰性烦恼完全被强大的定力所镇伏。
　　想要去除潜伏性烦恼，根除内心的烦恼，就应该修慧、培育智慧。唯有通过智慧，才能把烦恼连根拔除。
　　这里所说的智慧，并不是指脑瓜转得快，理解能力强，记忆力好；也不是指在商场、官场、战场、考场能打败对手，青云直上。这些能力只能叫才华或聪明，不是佛教所说的智慧。佛教所指的智慧，是能够彻知人生真相、洞察世间本质的智慧。
　　培育定力的方法叫“修止”，培育智慧的方法叫“修观”，即如实观照名色法、观照世间无常、苦、无我的意思。因此，培育定力和智慧的方法合称为“止观”。
　　智慧
　　我们需要透过智慧来观照名色法，了解名色法无外乎是由眼、耳、鼻、舌、身、意所构成。眼、耳、鼻、舌、身称为五根，即五种感官，它们构成了这个色身（肉体之身）。意呢，有六种，即六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。这六识分别认知六种对象：颜色、声音、气味、味道、触觉和各种现象（法所缘）。我们生活在这个世界，就是自己的身心和这六种对象的互动。
　　当我们看到美丽的东西、听到悦耳的声音、吃到好吃的食物等等时，很容易生起贪心，想要追求这些东西。当心接触到不喜欢的对象时，心会排斥、抗拒，很容易生起嗔心。不了解事物的本质，叫做痴。贪嗔痴都是不善心，亦即是烦恼。
　　我们应当用这样的方法来观照名色法是如何构成的？它们如何运作？在什么情况下生起的是善心，什么情况下生起的是不善心？应当如何培育善心，如何避免不善心？
　　了解名色法之后，还必须进一步追查造成名色之因、生命之因。有果必有因，生命作为一种结果，也必定有其因。为什么会有生命呢？因为有烦恼，有贪爱、有追求，想要这东西、想要那东西，于是会采取行动，造作善业或不善业。当这些善业或不善业遇到因缘成熟的时候，则产生相应的果报。生命以及生命中的不同境遇，就是这些行为的结果。一旦拥有了生命，就执着生命；身心接触到不同的外境，又会产生新的烦恼。于是，烦恼、业与果报三者互为因果，形成一种恶性循环。如果不致力于斩断这条锁链，中止这种循环，轮回之苦将是了无尽期。
　　了知名色与名色之因后，还必须观照它们都是无常、苦、无我的。包括身心在内的世间所有现象都不是永恒的，一切都在刹那刹那地生灭变易着，这称为“无常”。万物都在遭受生灭的逼迫，所以是“苦”。因为无常、苦，其中根本不可能有一个所谓的“自我”、“灵魂”、“实体”、“本体”存在，这称为“无我”。
　　如此透过无常、苦、无我的智慧来观照一切世间，包括自己的身心，他人的身心，无论过去、现在、未来，一切都是无常、苦、无我的。通过观智如此透彻地观照，当他的观智成熟时，即可以断除烦恼、解脱一切苦。
　　智慧跟四圣谛息息相关。在经典中，将如实地了知四圣谛称为智慧，而智慧所了知的对象就是四圣谛。
　　通过智慧了知名色法属于苦圣谛；了知名色法之因即是集圣谛。观照名色法以及名色法之因为无常、苦、无我的智慧称为观智。亦即是说，观智所观照的对象即是苦圣谛和集圣谛。当禅修者的观智成熟时，即生起超越世间（出世间）的智慧——道智。道智能彻底地断除相应的烦恼，证悟涅槃。涅槃即是灭圣谛，是道智的目标。证悟涅槃的道智即是道圣谛。另外，从道圣谛是导致苦之灭尽的途径来说，也可以把培育戒定慧的过程称为道圣谛。
　　当禅修者彻底地断除一切烦恼之后，他即称为“漏尽者”——断尽一切烦恼的人。又可称为“阿拉汉”——值得礼敬、尊重、供养的圣者。

佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行，三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为，三无漏学。
　　我人为何不成佛？就因为不能摄心，不能摄制狂心、攀缘心。一天到晚，妄想纷纷，尽打人家的主意。现在要把攀缘心摄回来，不要向外跑，要把它制在一处，才有定力，才能生智慧

“戒”自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢
“定”，做到修戒里的所有内容，并且保持不变，定生
“慧”，因戒得定，因定开慧，戒定慧是一而三、三而一，只是角度不一样

“心如止水”的意思就是不为自己而起心动念
“随缘度日”的意思是一切都为其他人着想，尽自己最大努力帮助别人
“缘起性空”所描述的是不可以执着于一切物质、现象
“不被物转”就是具有定性，不再被境界诱惑
“随缘自在”是说随顺一切事态的发展，体会随缘的深意，就会生活无障碍，一切自在

阿弥陀佛

阿弥陀佛！师兄，好好学习佛法，按佛的教导，如教奉行，即是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴的过程。学习佛法，首先要知道佛所讲的基本和核心是什么。不论修行任何法门，这些都是基础！其中包括：
四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我！四念处是非常实用的修行方法，果能依次第如理观照，深悟其理，则看破一切虚妄颠倒，必定解脱六道！
三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！三法印是佛留与我们末世众生验证佛法与否的标准和依据。
八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定！八正道是佛为我们总结的修行顺序和次第。此八正道依次生起。我们要学习佛法，必须先有正见，有了正见，才可能有正的思维。有了正的思维才能产生正语、正业及正命。有了正命才是真正的正精进，否则，没有正的方向，就算是再精进，也是失之毫厘，谬以千里！必不能导至正念，不能得以正定！
四依止：依智不依识，识义不依言，依法不依人，依了义不依不了义。此四依止，如果我们能深刻体悟，如实依止，能保证我们不入邪途，不堕险坑！
关于佛陀的三法印，可以百度视频搜索：普愿讲堂 陀佛三法印，深入浅出，比较容易懂！

息灭贪瞋痴。

息灭贪瞋痴，就是勤修戒定慧。勤修戒定慧，就是熄灭贪嗔痴。

法门很多，”归元无二路，方便有多门“。念佛可以修戒定慧，持戒可以修戒定慧，诵经可以修戒定慧，参禅、持咒亦复如是。

说其中的一个法门，戒定慧三学，所谓”摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。“可以从学习佛教的戒律开始，五戒、十善。相关佛经：《佛遗教经》。

我是从《金刚经》开始接触的，大概可以分成”从慧学入门“的。

楼主可以凭喜好自己选择。或者楼主可以说一下自己的爱好，我们大家可以推荐一下。

持戒即是定、即是慧，禅定即是持戒、即是智慧，智慧即是持戒、即是禅定！！！

守着戒律
不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不饮酒
时间够了即可定而生慧

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德庆县13924658352： 如何在生活中做到佛家的“戒定慧”? - ？
终石悦康： 释迦牟尼佛传的修炼方法是必须出家才行的,如果你想在常人生活中修炼,那得找更方便更大的法才行.

德庆县13924658352： 怎样勤修戒定慧? - ？
终石悦康： 看你的机缘和根器对症下药.小乘、中乘、大乘、最上乘,你有机会就哪一乘呢? 但无论哪一乘,都离不开戒定慧.只是越是层次高,戒定慧越发细致严谨.选择一部适合你的经典反复诵读,作为普通受众,杀盗淫妄酒,这是基本的戒律.读经典,要逐步懂得三十七道品,并用三十道品来衡量自己的修行,这时候才知道什么是高什么是低,才知道为什么修成佛祖这样的法身、报身、化身,有可能需要经历无量阿僧祇劫.这时候你才从内心懂得什么是拜佛、学佛,才知道什么是信仰.

德庆县13924658352： 佛教:戒定慧的问题?什么是戒定慧?戒,定,慧分别对应什么?对应什 ？
终石悦康： 以下方面戒定慧,说的是修行的方法及结果,持戒而生定,定而生慧,慧而悟道(自性).戒定慧,对应贪嗔痴,由戒定慧的修持斩除贪嗔痴,以达到明心见性的佛果.戒就是守戒律,定就是身心俱静,慧就是开启智慧.

德庆县13924658352： 佛教如何禅修 - ？
终石悦康： 南传上座部佛法的修行次第是戒定慧,在戒的基础上修定,在定的基础上修慧,以此达到解脱. 我们日常说到的禅修,实际上指的是定、慧的阶段. 其中定--------40种禅定方法-----四十种止业处,即是:十遍、十不净、十随念、四梵住、四无色...

德庆县13924658352： 佛教的'戒,定,慧'三学,你做到哪点了 - ？
终石悦康： 照六祖惠能所言实修:“一、戒香:即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害,名戒香. 二、定香:即亲诸善恶境相,自心不乱,名定香. 三、慧香:自心无碍,常以智慧,观照自性,不造诸恶,虽修众善,心不执着,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香. ”

德庆县13924658352： 如何修禅定 - ？
终石悦康： 四禅八定与灭尽定一、各种禅定的差别:佛教很注重戒、定、慧三无漏学.任何人若想修行,首先必须持戒.如果连戒律都不愿意守持的话,要想解脱是很困难的.持了戒后要修定,因为平时我们的心很散乱.散乱的心使我们迷失,迷失就不能...

德庆县13924658352： 佛教修戒定慧的目的是什么戒定慧有什么作用 - ？
终石悦康： 戒定慧可以理解为佛教的修行过程和不同的修行境界,是佛陀教导我们的自我培育.修戒,能完善道德品行;修定,能致力于内心平静;修慧,能培育智慧,它们也是次第的关系,修行者先要完善自己的品德,有了品德,就应尝试让自己的心平...

德庆县13924658352： 学佛应该如何修持? - ？
终石悦康： 心地无非自性戒, 心地无痴自性慧, 心地无乱自性定, 不增不减自金刚, 身去身来本三昧. 须知一切万法皆从自性起用是真戒定慧.录自《坛经》. 修行须向自心寻.

德庆县13924658352： 学佛怎么在家修佛 - ？
终石悦康： 学佛的步骤就是戒定慧,在戒的基础上修定,在定的基础上修慧,以此达到解脱. 根据南传上座部佛教 1、戒--------在家五戒、八戒、十戒,出家沙马内拉及沙马内莉十戒、比库227戒 2、定--------40种禅定方法-----请看清净道论;四十种止业处,...

德庆县13924658352： 佛教中的三学 - ？
终石悦康： 佛教中的三学 ,指戒定慧三学,又称三无漏学,专门对治众生贪嗔痴习气的.《楞严经》云: 佛告阿难.汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义.所谓摄心为戒,因戒生定.因定发慧.是则名为三无漏学.