佘离与布施有什么关联？

佘山镇离花桥有多远?~

驾车路线：全程约261.8公里
起点：佘山镇
1.上海市内驾车方案
1) 从起点向正西方向出发，沿佘新路行驶170米，左转进入千新公路
2) 沿千新公路行驶1.2公里，直行进入辰塔路
3) 沿辰塔路行驶1.6公里，右转进入辰花路
4) 沿辰花路行驶3.3公里，过走马塘桥，直行进入佘天昆公路
5) 沿佘天昆公路行驶1.4公里，过走马塘桥，左转
6) 行驶300米，过走马塘桥约60米后，直行进入昆港公路
7) 沿昆港公路行驶3.2公里，左转上匝道
8) 沿匝道行驶800米，过大港立交桥约110米后，直行进入大港立交桥
2.沿大港立交桥行驶，过大港立交桥，直行进入杭州湾环线高速公路
3.沿杭州湾环线高速公路行驶53.0公里，朝杭州/绍兴/台州/G15W方向，稍向右转进入沪昆高速公路
4.沿沪昆高速公路行驶1.1公里，过嘉兴枢纽，直行进入沪昆高速公路
5.沿沪昆高速公路行驶43.7公里，过长安公铁，朝绍兴/温州/金华/G2501(东段)方向，稍向右转进入沪昆高速公路
6.沿沪昆高速公路行驶390米，过沈士枢纽约480米后，直行进入杭州绕城高速公路
7.沿杭州绕城高速公路行驶41.2公里，朝金华/温州/G60方向，稍向右转进入沪昆高速公路
8.沿沪昆高速公路行驶670米，过张家畈枢纽，直行进入沪昆高速公路
9.沿沪昆高速公路行驶79.5公里，在浦江/S210出口，稍向右转进入浦江互通
10.沿浦江互通行驶740米，过浦江互通，稍向左转进入S210
11.金华市内驾车方案
1) 沿S210行驶8.0公里，直行进入S314
2) 沿S314行驶5.3公里，右前方转弯进入毛亚线
3) 沿毛亚线行驶2.1公里，直行进入S210
4) 沿S210行驶2.0公里，左转进入浦横线
5) 沿浦横线行驶7.0公里，朝花桥/建德方向，稍向右转进入郭上线
6) 沿郭上线行驶3.3公里，到达终点
终点：花桥乡

七种“非财布施” 李坤海 在佛教经典中记载，布施有财施、法施、无畏施三种。笔者最近阅读日本佛教书籍，得知除了上述三种外，还有为经济能力不佳者设想的七种“非财布施”。台湾的学佛人士较少人知道，故笔者针对日本佛教徒现今正鼓励推行实践的“非财布施”做个介绍，并将其引申，抒发个人的感触和心得于后，希望与读者大众共勉实践之。 所谓“非财布施”包括“体施”、“心施”、“目施”、“言施”、“和颜施”、“座施”、“借宿施”等七项。以下逐项细说： 一、体施 ── 没有报酬的方式提供自己的劳力为对方服务，即使牺牲生命也在所不惜。如现在的当义工和义务献血等。 二、心施 ── 为对方设想的心，体贴众生的心等布施。譬如远古的尧舜以道德垂拱，结果天下太平，人心归向。尧见自己儿子的贤能和道德比不上舜，他为天下人的幸福设想，决定把地位让给舜，这种地位的禅让，成为永垂不朽的美谈。 　　今年重阳节前夕，社区满六十五岁的老人集体到台北旅游，旅程中承蒙社区住众开设的素食餐厅招待。值得一提的是，这间餐厅里提供的蔬果，因为怕有农药残留，用自来水洗了又洗，最后还用大量的开水洗涤一番，如此处理令人吃得安心，料理的菜肴也特别好吃。试想，时下能像这间餐厅如此用心、发心的有几人？回程时，餐厅主人还专程送来百余盒的便当，这分为别人设想的善心及念旧的情感，让老人们深受感动。 三、目施 ── 定睛注视对方的起居行动等布施。前几个月在台北，有一位年届耄耋的退伍军官跳楼自杀，风烛残年的他孑然一身，老病缠身又无亲人依靠，只好选择自杀一途。如果能有人多方照护这类孤苦老人，或指定专人经常对他“目施”，或许不至于发生如此悲剧。 国民革命成功后，国父孙中山先生让位给袁世凯当首任的大总统。但袁某亟思当皇帝，他的二子袁克文反对，一再劝袁某勿走火入魔，结果招来袁某的叱责，并予以软禁。在软禁期间，他一直对父亲袁某“目施”，前后发表两首诤谏的诗，希望父亲悬崖勒马。 四、言施 ── 给对方说好话的布施。印光大师曾开示我们“多行四好” ── 存好心、做好事、做好人、说好话，并勉励人应切实励行。能做到大师的训辞，大者必有好报，小者立足社会无往不利。孔子说：“巽与之言，能无说乎？”表示对人说好话，双方都蒙受其利。在此举出一则清代俞樾的〈高帽〉故事。 俗话把当面奉承人叫作“戴高帽”(北平的俏皮话，表示向人说好话)。有个在朝廷做官的要放到外地任职，临走时向老师告辞。老师告诫道：“地方官可不好做呀，要小心谨慎。” 学生回答说：“我已经准备了‘高帽子’一百顶，逢人便送一顶，想来不致于出什么岔子。” 老师生气地训斥道：“我们要用正道来待人，哪能这样？” 学生马上说：“天下像老师这样不喜欢戴高帽子的人，能有几个啊！” 老师微微点头道：“你这话说得还有点见识。” 这人辞别了老师，对人说：“我这一百顶高帽子，如今只剩九十九顶了。” 好话人人都喜欢听，多说善意的好话布施给人，能令众生欢喜。 五、和颜施 ── 对于别人给予和颜悦色的布施。例如对邮差先生亲切和蔼地说：“劳驾您了，辛苦您了，谢谢！”而对方必定露出一副笑脸回敬。人与人之间本来就应该和和气气相对，这是礼貌也是做人最起码的道理。 六、座施 ── 如在公车内让座给银发族、残障人士及小孩等的布施。据笔者搭公车的经验，年轻人不让座位，甚至霸占“博爱座”的现象很严重。有的学生自己争先上车，不肯让老人先上车，坐在位置后便意两眼闭起假睡。盼望各界多行“座施”的宣传，毕竟“座施”者行好事必有好报应。 笔者在日本旅行多次，发现他们的公车司机很“可爱”，他（她）们经常透过广播呼吁年轻人要让座，偶尔还会在停车空档时站立起来，看看车箱内有否不让座的年轻人，一发现年轻人没有爱心，他（她）会扳起脸孔训斥对方一番。这一点我们做得到吗？ 七、借宿施 ── 给弱势者或一时穷困之人提供一宿。日前从报纸中看到一则饶具人情味的感动故事。事情是这样的：住于台北市某中年男子，因多年失业，靠著打零工维生，家中有一位十一岁的女儿，因为打零工不一定天天有，往往三餐不继，父女经常捡拾垃圾桶里的食物过日子。后来他觉得如此生活凄惨，倒不如把女儿寄养在亲戚家吧！于是，他骑著自行车想以六天的时间，把女儿载回到嘉义老家。当这对父女骑到苗栗市北苗派出所附近时，被晚间巡逻的吴姓警员发现了，认为他们行迹可疑，拦阻下来问明案由。面对一个月没有洗澡满身发臭，已经两天没有进食的可怜父女，吴姓员警二话不说便把他们带回公家宿舍，先让他们洗澡，拿出衣服给他们换穿，到外头买许多餐食供他们吃个饱，还留下这对父女住宿一晚。翌日早上，吴姓员警的母亲煮一顿丰富的早餐，请他们父女吃完后，拿了好几佰元塞在女童的口袋里，然后由吴姓员警跟一位同事送到苗栗车站，准备让父女俩搭电车回嘉义。跟吴姓员警有交情的火车站务员得悉原由后，为了这桩好事不让吴姓员警一人包办，他也掏腰包购买两张车票，送父女俩上车回嘉义。 社会上坏人很多，但是好人也不少，像这位吴姓员警及火车站务员共同编织的善举故事，多么温馨，多么动人心弦！ 许多人误以为所谓的布施，就是拿钱资助需要帮助的人，殊不知还有不用钱财的“非财布施”。非财的布施，在于“做不做”而己，不是“能不能”的问题。有充裕的钱财当然可以行财布施，假若没有多余的钱财也可以行“非财布施”，可以让我们人生的“功过记录簿”，留下的功德多于过失

点石成金

只有当人充分理解了“舍”字的含义，明白了舍离的道理，他才能真正懂得布施的意义。在佛法中，舍离与布施是一体两面，就像硬币的两面，没有舍离，就没有真正的布施。

经典故事

在王舍城内，有一位非常富有的长者，这位长者的历代祖先都十分乐善好施，但是，传到第八代时，行善的工作却完全停顿下来，因为第八代的主人认为，自己的产业为什么要不断地去布施？家财应该要不断地累积下来才对，为什么要不断地消耗掉呢？他一直都想不通。

他执著于自己的想法，认为现在有一万贯的家财，可以累积为两万、三万、五万，甚至更多。所以，他打定了主意，将祖先留下来的一间大斋堂烧掉，这个斋堂有很大的厨房、食堂，原本是供贫困者用餐的地方，每隔三天即发动很多人来煮食粥饭，供应城内贫困的人，这是他的祖先代代传下来的布施方法。

第八代主人认为这太浪费了，因此，他就一把火烧掉了斋堂，决心不再行善布施，除此之外，还一毛不拔，三餐都吃腌制的食物，连一滴油都舍不得拿出来用。他对自己都这么严苛，可以想象，他对妻女、佣人更是十分刻薄。

有一天，他在路上看到一个人，穿得很破，手中拿着已酸掉的酒，坐在石头上喝着酸酒，自得其乐。当他走过时，闻到一股酸酒的味道，突然觉得十分羡慕，心想：如果有一口酸酒喝，一定非常过瘾。但是，他又一想：如果在家中喝酒，酒味被别人闻到，每个人都想来喝一杯，那家里的酒很快就会消耗完了。所以，他就忍着不喝。这种忍馋的心态，比没想到喝酒时还要苦上好几倍。

过去他都没有想到酒窖里有酒，日子也是一天天地过了。现在他想起了地窖里的酒，越走肚子越饿，越觉得口渴，一直想：如果有一杯酒下肚，一定可以精神百倍，体力大增。他愈想身体愈无力，也愈无精神，好不容易回到家，一进房里整个人就倒下了，无力、饥饿、口渴，只求一杯酒喝下——这种心态使他仿佛得了重病一样。他太太看到他的模样吓了一跳，以为他病得很严重，急忙唤他，这第八代主人却有气无力地说：“现在我很想喝一杯酒！”

太太说：“这很简单啊！我们家的酒非常多！”

他赶紧摇手说：“不、不，我不能在家里喝，如果在家中喝酒，酒味一出，别人闻到会去酒窖偷酒，那些酒就会消耗掉，所以我不能在家里喝酒。”

太太说：“要不然到阁楼上喝也可以。”

他又说：“那也不行，我还是到离家远一点的树林里去喝，你用密封的瓶子去取一瓶，然后帮我做一些菜，千万要记得盖好，不要让任何油味、菜味、酒味跑出来，然后送到树林里让我享用。”太太觉得很无奈，但也只好照着他的话做了。

这第八代主人走到离家有一段距离的树林里，四处看看确定毫无人影，才叫太太将酒菜摆在树林里，独自一人饱餐了一顿既油腻又丰盛的酒菜，他吃得十分安心，因为他觉得没有被人闻到香味。

此时，有一位天人乘机化成那位主人，外形跟他简直一模一样，从大门直入，向守门及每位佣人露出慈祥的笑容。他对管家说：“我今天想打开大门，开粮仓、酒库，将大半的财物做一个大布施。”

管家和家丁们听了都非常惊讶、面面相觑。他看到夫人也告诉她：“我今天要做大布施。”太太也十分惊讶，心想：可能是丈夫喝酒后，柔和了他的心，所以才会想到要布施。太太非常高兴，急忙取出钥匙，让管家、佣人打开粮仓、酒库、财库，又听丈夫的话，叫人敲着鼓，至城内宣布某某长者今日要大布施。

自从他继承家业后，已经有很长一段日子，不曾有贫困的人跨进他们家的大门了，好不容易今天要开大门、行大布施，因此，全城的贫困人家都来了，他们把酒库的酒一坛一坛搬出来分发，一会儿就送完了；粮仓的米也是一包一包地布施出去；还有金银财宝也同样做大布施。

贫困的人拿到东西都欢天喜地地回去了，经过树林时，人们议论纷纷，有人说：“感恩长者大发慈悲，今天我所得的东西，让我一辈子都不用愁了。”又有人说：“对啊！长者自他的祖先以来都非常慈悲，难怪他家会如此富有。”有人说：“原本以为这第八代的长者是一毛不拔的人，他祖先所累积的德被他给败掉了，今天却很特别，能够开仓、做大布施，他的善念原来是要累积在一起才布施出来啊。”那一群群的人都不停地赞叹第八代的长者。

当时他喝得醉醺醺的，可是听到那么多人一个接一个走过时都在赞叹他，这时他忽然惊醒了，急忙跑回家，一看——粮仓门竟然大开着，空米袋都聚集在门口，酒桶也散落满地，尚未收拾。他气得破口大骂，质问道：“是谁出的主意？为什么要做大布施？”大家看到主人回来，都怔在那儿，感到莫名其妙。主人不断地叫骂，进到房内，猛然看到一位和他长得一模一样的人坐在主位，他大声说：“你为什么进入我家？为什么将我的财物布施出去？”

坐在屋里的长者故意对他说：“你是谁？这个家本来就是我的啊！”悭吝的主人气急败坏地说：“谁说的？这家产是我的，叫我太太出来问就知道到底谁是她的丈夫！”

太太走出来一看，为何两个人长得一模一样？但是屋内这一位是那么慈悲，懂得施舍，让大家欢欢喜喜的，她就指着屋内的这位说：“当然这位才是我的丈夫。”

看到太太不承认他，于是又叫管家来，对他说：“我每天请你做账，与你接触，你认清楚谁才是你的主人。”

管家就说：“当然是原本坐在屋内这位才是我的主人，他的祖先都非常仁慈，这位长者才像他的祖先，所以他才是我的老板。”

长者又急着问仆人：“你们说，到底哪一位才是你们的主人？”

此时，所有的仆人也一致认为大开酒宴，让他们吃饱、又喝了酒的这位和善的长者才是他们心目中的主人。

这第八代主人顿时觉得万念俱灰：自己的太太、管家、奴仆竟然都不认我！这时他想：能做主的只有国王，所以急忙跑到王宫向国王投诉。国王认为这是一件不可思议的事，即派人去请另一位长者来，天人化成的长者来到国王的面前，即说：“第八代的主人是他，不是我。不过，他的祖先非常有善心，一直以来都在国内帮助国王照顾贫困的人，但是，他们的子孙不懂得祖先传下来的德意，守住财物，不肯善加利用，违背祖先的本意，我觉得这是不正确的，所以我代替他的祖先来教训他。希望他能继承祖先的德业，爱护国内的人民。”

第八代的长者听了十分惭愧，领会到：人生确实没有所有权，没有永久属于自己的东西，以往一直与人结恶缘，因此碰到困难的时候，没有人肯认我，这样守着万贯的家财又有何用呢？他如梦初醒，知道应该利用自己现有的一切，好好地布施，与人结一份善缘。于是，他向国王发誓：“今后我要好好做一位真正护国、助民的好长者。”

佛陀说：“尽管他的祖先已替他播下许多的福因，他本身如果不会造福缘，果报也是不堪设想啊！”

好好把握、爱惜缘分，努力经营福缘，才能修得福慧之果。

人生智慧

在佛家看来，懂得舍弃，行布施之道，才能修得福报；在现实中的人看来，懂得合弃，才能抓住更重要的东西。

花若要结果实，就得合去美丽的花瓣；女人要成为贤妻良母，就要舍弃任性骄傲的女儿性情；小孩要独立成长，就得离开曾经依赖的父母，这就是现实的人生。

人的成长，必定要经历一个舍弃、放下的过程，才能真正地成熟起来。

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拉萨市19848544465： 与佛有缘的人征兆有哪些 - ？
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拉萨市19848544465： 布施给了坏人或假的出家人会有罪吗 - ？
点义盐酸： 无罪.布施出于自愿拿财物与人,不必去追究对方身份,他拿了财物做坏事,是他自己的事,与布施者无关,布施即有功德,无论对方做什么,你的功德不会减少.但是如果明知对方的身份,乃至知道会做危害众生事,就不能布施了.这种布施就有过错了.