为什么佛祖发愿解酒众生，可众生还是那么多苦痛？
作者&投稿：孛瑗 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
渡一人，生（意为出生）一人，世人有千千万万，何日渡尽！ 昔日佛云：世人皆有佛像，都可成佛。自渡方为渡人，你如能渡人，与佛有何别？ 人为欲而求，而造恶业，得恶报。如无欲，绝什么七情？只为欲根不灭，受已约束！ 若有欲无求？何来恶业？万物有因果，生命皆在因果中，佛也不列外，成佛是成人的佛，不证本因，何成菩提？是佛曰： 不为受、想、行、识为约束，方真自在。
如dirtykiller所说，外行人也能写出佛学著作来。
佛法的究竟动机有两种，一种是为了自己的解脱，一种是为了众生的解脱，后者属于大乘的发心，即是菩提心。
从业果的角度来说，善业得善果，帮助他人能让自己得到善果。
从对治的角度来说，利他的发心能够对治贪嗔痴等烦恼。
如果真实生起世俗菩提心，你的快乐是缘于一切众生的快乐。而《圆觉经》中说的是我们的心没有自性，是说胜义菩提心，如果生起了胜义菩提心，您的快乐就是真实不虚的了，因此这个阶段也叫做欢喜地。
但是我们现在心力微弱，离欢喜地还很远，想要完全利他很难，因此必须认识发起菩提心的方法，一步一步来。您可以参考《劝发菩提心文》或《修心七义》。
大乘的修行，除了利他，就没有别的了。
比如明知抽烟会导致肺癌，但是有无数人排着队抽烟；明知只有大家一起爱护环境，社会才会美好，但是有无数人每天都在破坏环境。宇宙有其自然规律，人类只有遵守规律，才能离苦得乐。佛陀是正遍知觉，了知诸法实相，但是众生在迷中，会不断的造作恶业，因而自然会承受恶报。佛法是非常重视因果教育的，只有断恶修善，才能离苦得乐。非佛不慈悲，而是因为众生在迷中太深，比如杀盗淫，这三种是极大的恶业，但是每天多少人造呢，非常可悲。
下雨时对于众生来说是平等的，获益多少各有不同。或生机或沉轮，不是雨不慈悲，实是机缘不同。阿弥陀佛！
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蔡泡小儿： 下雨时对于众生来说是平等的,获益多少各有不同.或生机或沉轮,不是雨不慈悲,实是机缘不同.阿弥陀佛!
兴业县15361608789： 为什么一切菩萨发愿度众生,度来度去总度不尽 - ？
蔡泡小儿： 简单讲:末法时期众生业力太重,佛教讲信、愿、行这是往生西方世界的条件,必须做到缺一不可而现在的众生很少有人具备这样的条件,一千万人有一个两个能做到的就不错了.......,信佛的人学佛的人很多真信真学的太少了.只能说机缘不成熟而已.........
兴业县15361608789： 佛菩萨发愿愿为众生代苦下地狱那么为什么在地狱受苦的都是众生呢为什 ？
蔡泡小儿： 佛菩萨下地狱是教地狱众生如何脱离地狱转生善道或往生极乐净土.释迦牟尼佛有一世到抽筋地狱,抽筋地狱极其痛苦,释迦牟尼就当着另一个人说,鬼卒,我愿意把我的一条筋抽出来代替他受罪,鬼卒一下子就把释迦牟尼佛锤死了,释迦牟尼就从地狱出来了,另一个人如果明白了,也发愿为其他众生牺牲自己,他就能脱离地狱苦海,否则还要在地狱受苦直至报尽才能出离!
兴业县15361608789： 因果是怎么产生的,连佛也只能不昧因果.为何佛要发大愿,染这个大因果.有什么好处吗. - ？
蔡泡小儿： 因果是人建立的,过去的事已经过去,未来的事还没有到来,我们站在现在这个角度,因为过去现在未来是必然是相续的,所以把过去定为因,把现在定为果,或者把现在定为因,把未来定为果.既知过去已经过去,站在现在似现出影只是心造,未来没有到来也是心造,过去未来是心造,那么当下哪?亦属心造!三界唯心,万法唯识,诸佛无心,唯以爱物为心,所以发大愿,度众生.站在凡夫这个角度为什么生生世世轮回不休?还是因为惑,业,苦.根本原因就是无明,迷于真如,产生我执,法执,佛菩萨已经没有我执,法执何来轮转?他们的到来是因为过去愿力做为加行,本身不是因为业力,但是不昧因果,随顺众生,随众生因缘而度济.
兴业县15361608789： 佛家说佛祖会普渡众生,可为何世上还有那么多人要受苦呢! - ？
蔡泡小儿： 师兄错解了:佛开悟后就知道了,佛和我们众生是平等的,就是都是一样的.所以说,他也没有能力把你拽到哪里去.佛菩萨因为一切都用善心善行,这种心在宇宙里是个公认的通行法则.所以得了大自在.我们自私自利,走到哪都跟人结冤仇,所以要受苦,简直是无量无边的苦. 佛菩萨普度众生是佛菩萨一心行善,都发誓度尽一切受苦众生(佛菩萨都是真实这样行持的),但是佛菩萨只是能给你起到一个模范,指导的作用.并不能给你肮脏的心灵转变过来.我们自己肮脏的灵魂要靠用佛菩萨一样的大慈大悲心(自性佛),自己皈依,自己转化. 世上那么多人受苦,受苦的所有生灵没有一个是大慈大悲的心态,这个谁不知道,不晓得呢?其实完全是自作自受啊.苦海无边,回头(向大慈大悲转化)是岸啊.
兴业县15361608789： 普通人的“愿望”和佛祖的“发愿”有什么区别? - ？
蔡泡小儿： 你看佛菩萨怎么说的 再看看人怎么说的 ,就知道区别的.菩萨发愿都是救度众生的.不为自己的.而人的愿望 要么不切实际 要么就是为自己的
兴业县15361608789： 既然说＂佛菩萨证悟空性后发现其实并没有众生、痛苦与轮回＂.没有众生为什么佛还有渡有众生说法呢? 请赐教 - ？
蔡泡小儿： 说有众生可度,只不过是善巧方便的说法.佛在金刚经里已经说得明明白白:佛告须菩提:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:我应灭度一切众生.灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者.何以故?须菩提.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨. 这里就是说,没有众生可度,因为众生和佛菩萨的自性是一样的,法身是同一法身,你度谁了?不过是使被无明迷惑了的众生明心见性.佛要初发心菩萨,发心去度众生,是要他们发此大愿,以使他们能勇猛精进而已.
兴业县15361608789： 佛为什么要度众生?？
蔡泡小儿： 佛看悟了宇宙中的一切,体知众生为什么会如此多灾多难,且解脱不了,因此佛发慈悲心要让众生得到解脱,永受快乐.于是出家修行度人.
兴业县15361608789： 转:既然每个众生都可以成佛,那佛为什么还要度人呢? - ？
蔡泡小儿： 地藏经里写的很清楚,地藏菩萨在因地问佛,怎样才可以有这样庄严的佛身,佛说当须久远劫来,度脱一切罪苦众生.然后地藏菩萨就发愿要度化众生了.本身成佛就需要度化众生才可以成佛的,所以成佛和度众生是不矛盾的.就好像老师和学生是不可分的一体两面,如果没有学生,老师就没有意义,如果没有老师,学生也就不是学生了.南无阿弥陀佛,愿你六时吉祥,早得智慧.
兴业县15361608789： “众生都是佛”和“众生皆成佛”分别有什么深意 - ？
蔡泡小儿： 众生都是佛:谓众生皆「本具佛性」,「众生本来都是佛」;但现今众生还在迷中,故众生还未恢复本具佛性而成佛. 众生都成佛:谓发菩提心的众生,与诸佛菩萨的大愿心,发愿要度化一切众生,使令「众生都成佛」;即教化一切众生,令众生都能「转迷返悟」,恢复自己本来佛性而成佛.阿弥陀佛!
