如何理解空不是无，空是一种存在？
世尊反复在诸经中说：世间智者，当以譬喻而得开悟。
比如屏幕，屏幕本身是没有任何颜色形状的，但是它能显示万色万状。一切诸色诸状，皆有这个无色无状的屏幕所显。对于一切屏幕上所显示的万色万状来说，哪怕显示了一个无色无状，对于屏幕来说，那也叫做色。但是这种无色无状，相对于屏幕来说，它不是永恒存在的，它依然是虚妄的，因为它有生、有灭，不离生灭。而唯有这个屏幕，对于一切色状而言，它是永恒存在，永远远离一切万色
意思：用属于自己的那份广阔充实自己。
无，什么都没有。
空，却是只属于自己的那份广阔。
《三体》三部曲，又名“地球往事”三部曲，作者刘慈欣。该系列小说由《三体》、《黑暗森林》、《死神永生》三部小说组成，于2006年至2010年由《科幻世界》杂志连载，出版。
一直居于各种书籍榜单上的《三体》中有这句经典的语录：空不是无，空是一种存在。看《三体》的时候来不及细细品读这句话的含义，一味沉浸在故事情节当中。现在细细思考一下，发现事情并不简单，哈哈。
在我看来，空确实不是什么都没有,而是一种绝对完全的自由感。这个在张德芬的《遇见未知的自己》里边也有涉及。当有人问我我是谁,我会回答什么呢？我会说出我的名字，我的年龄，仅是列在作为"我"的前面的客体罢了。身高体重，我喜欢什么讨厌什么……相信很多人跟我一样。但实际上呢，这些都是“你”的外化表现。
那么"我"到底是谁？"我"到底存在于何处？“我”又将去往哪里？当我不断舍弃原先的"自我与他人的界限",倒推深究到最尽头,我感受到的不是空无一物的死寂,而是把一切物质,生命,思想都包容在内的空旷感。"一切有为法,如梦幻泡影"的意思大抵如此，所有形式的东西,当你追寻它的根源,你会发现它的本性就是空。
如果说万物的本质不是"空"而是其他的什么，那么等于是说世界就好象一个已经装满水的杯子，它本身已经失去了杯子的价值，它再也无法包容其他任何形式的色。那这个世界还有什么精彩可言呢？
空不是无，空是一种存在，你得用空这种存在填满自己。这个世界在于你怎样去看待，好的坏的、温柔的可憎的，皆是你内心的映像。
其实我很想放上一段空白让你自己体会体会。哈哈哈。 好了言归正传。
前辈在上，已有高论；末学于此，不敢造次，只是作些补充，以供诸位参考。
对于‘空’是否是‘无’，‘空’和‘无’到底有什么关系，在魏晋时期争辩得尤为激烈，实为当时文人墨客茶余饭后必备之谈资，可谓：凡是清谈，必说玄空；凡说玄空，必论有无。
魏晋时期，佛学东渐。魏晋时期的高僧为了方便佛经在东土的传播，常使用一种后来学界称之为“格义”的方法，即：用道家体系里的一些术语和概念来对佛经思想进行解读，或云：以经中事数，拟配外书，为生解之例，谓之格义。
当时的情况是这样的：一般群众文化水平不高，对“空”的思想根本无法理解，这使得很多僧人为了方便传授佛法而把佛经里“空”这个概念直接等同于道家的“无”来讲演。《高僧传》曾有这样的记载：“常有客听讲，难实相义，往复移时，弥增疑昧。远乃引庄子义为连类，于是惑者晓然”。这里说的是，当时的广大劳动人民压根听不懂经里讲的是什么，听得越多，反而疑惑越多。僧人们一看，没办法了，只好用《庄子》里的东西来做个类比，大家这才终于听懂了。《庄子》这本书里最主要的思想是什么呢？恰恰就是题主提到的‘无’。
“格义”这种方法虽然有利于佛经的普及，然而也造成了普罗大众对佛学理论生起种种误解，‘空’被划归到‘无’这个概念里正是其中最主要的误解之一。这种误解一直持续到今天，于是有了题主的这个提问。对于题主的这个问题，我们现代人自然有数学、逻辑学、哲学、心理学等等不同角度的独特解读，但早在晋朝也不乏有大思想家对此有深刻的洞见，有一些见解更是远超今人。
其中，对此有杰出贡献的是东晋的大思想家：一支道林
支道林，单字名‘遁’，世称林公，佛教“般若学”的创始人，为“般若六大家”之一。他虽是佛门中人，却不拘于佛经，对道家思想有深入的研究。他曾与道家宗师级人物郭象论战，并一言辨倒郭象，因此名动天下，于是当时的贵族豪门争相上门邀其辩论。
在他的名作《即色游玄论》里，他是这样回答题主问题的：“夫色之性，不自有色，色不自有，虽色而空。知不自知，虽知恒寂。然寻其意，同不真空。正以因缘之色，从缘而有。非自有故，即名为空。”
佛教的空是什么意思?
一切万有都是缘起，这就是佛教“空”之本义，“无”之真意。空，是佛教对世界一切事物本质最简要的描述，是释迦世尊洞彻世界万物缘起的结论。故《心经》开头就说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复...
既然一切都是空,那么为什么还要劳动
套用佛教的说法：空不是空无，明白万物无常而不执着万物。概念的东西，不能脱离宗教的范畴而望文生义。宗教这种主观的东西，是不能用客观来印证的，公说公有理，婆说婆有理，所以产生了很多似是而非的歧义。佛教说的无，我自己理解，是指世间万物不断变化，终归于无。为人处世就应该不执着一念，追求...
如何理解佛教的空
与‘有’相对。音译为舜若。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。自佛陀时代开始即有此思想，尤以大乘佛教为然，且空之思想乃般若经系统之根本思想。
佛教的空是什么意思
简单的来说，人在世什么都是虚伪的，虚伪的，过眼云烟，生无带来，死无带去。人生如一声叹息，何必留恋世上的所有。
空的哲理是什么
二、具体情况 1、关于色与空，存在与意识，道家的解释最通俗易懂。有以为利，无以为用。形而下者谓之器，形而上者谓之道。有是色，是存在；无是空，是意识。没有意识，物是不存在的，也就是无用的。有形的物是用来获利的，无形的空是真的有用。2、举两个不太贴切但通俗易懂的例子，茶壶是...
释疑:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色
五蕴当中，色蕴为首， 色蕴如果能够安立到本性是空又因空而相待假， 而因缘有的立场上，则其它的四者， 即"受"、"想"、"行"、"识"也就不难理解其一方面因缘而有， 因空性而生； 另一方面， 也就因缘而无， 也就是因缘相待而不可依恃， 从而归为空的道理。 总而言之， 一切形色之有， ...
佛法中的空到底是什么东西
佛说“空” 并不是指“没有” 而是指“无有自性” 真空妙有 一切皆是因缘和合而成 一但缘灭 又回归于空 就像一张椅子 是由木和钉子等再加人为而成 时日久之 或被火烧等种种原因被毁灭 它又回归于空 虽然如此 但我们不能说椅子没有 它曾经有过 出现过 只是它不住 不会永远不变 这就是...
色即是空,空即是色;色不异空,空不异色。
色即是空，空即是色。’这是破菩萨色、空尚存二见而说的。菩萨虽然知道色和空无有二样，但‘无二样’毕竟还是针对两种东西比较而言，仍不是一个分不开的浑同体。所以佛慈悲心切，为破菩萨执有二见之过，进一步明确地指出：色即是空，空即是色。色、空不是两个体，无有二般。色、空是一个体...
为何"空"那么难理解?
倘若对治的是“执无”的毛病，则完全是另一番说法，比如“何期自性能生万法”——那这一句话可能在您看来，可能又成了“常见”了。不能这么理解。其实不独是看中国祖师描述空的著作时可能会有人误解为全空，就连看般若经和印度中观著作时，也会有这样的问题出现。本来佛教是讲空有中道的，但文中...
什么是空?什么是佛?
空”，从浅的意义上来说，是一种状态。“空”字，原文是梵语中的“sunya”，其原意本来是数学上的“零”。“零”是没有的意义，然而“零”这个状态却是实在存在的。你可以说“零”是没有东西，但同时你不能说没有“零”这回事。将这个意义放在哲学上来说，用来说明事物存在的状态，就是佛学上“...
莘学大黄： 空即是色,色即是空,万法皆空,因果不空.我觉得这就可以解释了,世间万事万物就是法,法可以理解成是色,色是存在又会消失,再出现在消失,虽然存在但是不能长久,又是空的.个人理解
西固区19128838559： 佛学论坛 - 佛学最高境界是空吗?最近看到一些佛学论坛,佛学中的无我与空,是否 ？
莘学大黄： 佛学的最高境界肯定不是空,因为空是和“有”相对,没有“有”也就没有空,空“有”是不可分的,空落在了二边,而佛法是不落二边的.所以心经里说,空不异色,色...
西固区19128838559： 佛教里关于空性的本质 - ？
莘学大黄： 空性他不是那些藏密外道(如格鲁派)说的缘起性空就是所谓的空性.空性是说的众生皆有的第八识阿赖耶识,亦名心,如来藏,所知依,阿陀那识,真如,无住心等等的如实性,请注意他不是性空唯名,是的确有那个东西,他真实的存在,...
西固区19128838559： 佛教里说空非无,空为上,但又说“无欲则刚”.怎么解释? - ？
莘学大黄： 空非无,就是明白的告诉你,空不是没有.空是说世间万物是没有固定不变的样子的,不是所世间万物都没有存在过.比如,现在的我,其实细胞是在不断生灭的.所以过一段时间我就发现自己老了.可是我还是认识自己的,不会死死执着那个已经死去的细胞是我.空为上.我没有听说过.因为佛教是提倡平等的.不会叫你执着空是比较高等的.有比较卑贱.空和有是同时圆满的.无欲则刚,好象是儒家的说法.说如果人没有欲望(是泛指对所有事物的迷恋和渴望占有的想法.),那就会刚正.不过的确,如果一个人没有对其他事物的迷恋,就没有什么可以动摇他.那他就是比较刚正了.
西固区19128838559： 佛家说的'空'是什么意思? - ？
莘学大黄： 空不是空无.空是知无常而不执着万物..... 空表智慧,是大智慧...空表自性.自性具足万法,万法不离自性.... 诺证真空,必生妙有.....
西固区19128838559： 佛家所说的“空”究竟是以什么形态存在的?？
莘学大黄： 空对应的是色,色指的是我们眼睛看到的、鼻子闻到的、身体感觉到的所有的物质的;意识的.空对应色的有,而不是简单的无.就像一个装满水的杯子,和一个没有水的空杯子.我们会习惯地认为装满水的杯子是有,而没有水的空杯子是无.佛认为它们是装满水的杯子和装满没有水的杯子(也可以说是装满空气的杯子);或是没有空气的杯子和没有水的杯子.其实佛想让我们理解的是:不被色所牵绊的境界.之所以学佛、持戒,无非是修炼到如此无牵绊境界的过程.所以空不管他是以什么状态存在,都不重要,也都能存在或消失.重要的是你的境界高远.
西固区19128838559： 佛家的“空”究竟为何? - ？
莘学大黄： 空即是色,色即是空:诸法因缘起,缘起故无我,无我故空.空不是“无”,而是“无自性”的意思.说“色是空”,不是说“色不存在”,而是说“色无自性”. 自性的含意,其实就含在“实在的、常住的、独存的”这三项特性中,而这三项...
西固区19128838559： 关于空和存在 - ？
莘学大黄： 空是放下一切挂碍,放下执着.不要重视五感所知道的.一切都需用心去看!而且空,才是最大的.我们的最高最求就是不执着最求!有些佛教徒,刻意追求圆满成佛,其实心里只要这么一想,他们的佛心就已经散了.只要诸恶莫作,众善奉行...
西固区19128838559： 佛陀说的空性是什么意思??? - ？
莘学大黄： “空性”的意思是,事物并不是依照你所标示的样子存在.佛法告诉我们:凡夫所见的一切,都是透过情绪、习性和二元对立等自我的滤光镜,就像前面琥珀色太阳眼镜的例子一样,使我们看不清楚事物完整的显现,也看不清楚事物真实的本性...
西固区19128838559： 佛学里讲的空性是什么意思? - ？
莘学大黄： 空是万物的属性,世间无恒常不变的事物,大到天体,小到蝼蚁都会经历成住坏空的过程,如实正观世间集者,则不生世间无见;如实正观世间灭,则不生世间有见.佛法讲的是中道,不排斥有,也不推荐无!
