如何理解空不是无,空是一种存在?
世尊反复在诸经中说:世间智者,当以譬喻而得开悟。
比如屏幕,屏幕本身是没有任何颜色形状的,但是它能显示万色万状。一切诸色诸状,皆有这个无色无状的屏幕所显。对于一切屏幕上所显示的万色万状来说,哪怕显示了一个无色无状,对于屏幕来说,那也叫做色。但是这种无色无状,相对于屏幕来说,它不是永恒存在的,它依然是虚妄的,因为它有生、有灭,不离生灭。而唯有这个屏幕,对于一切色状而言,它是永恒存在,永远远离一切万色
意思:用属于自己的那份广阔充实自己。
无,什么都没有。
空,却是只属于自己的那份广阔。
《三体》三部曲,又名“地球往事”三部曲,作者刘慈欣。该系列小说由《三体》、《黑暗森林》、《死神永生》三部小说组成,于2006年至2010年由《科幻世界》杂志连载,出版。
一直居于各种书籍榜单上的《三体》中有这句经典的语录:空不是无,空是一种存在。看《三体》的时候来不及细细品读这句话的含义,一味沉浸在故事情节当中。现在细细思考一下,发现事情并不简单,哈哈。
在我看来,空确实不是什么都没有,而是一种绝对完全的自由感。这个在张德芬的《遇见未知的自己》里边也有涉及。当有人问我我是谁,我会回答什么呢?我会说出我的名字,我的年龄,仅是列在作为"我"的前面的客体罢了。身高体重,我喜欢什么讨厌什么……相信很多人跟我一样。但实际上呢,这些都是“你”的外化表现。
那么"我"到底是谁?"我"到底存在于何处?“我”又将去往哪里?当我不断舍弃原先的"自我与他人的界限",倒推深究到最尽头,我感受到的不是空无一物的死寂,而是把一切物质,生命,思想都包容在内的空旷感。"一切有为法,如梦幻泡影"的意思大抵如此,所有形式的东西,当你追寻它的根源,你会发现它的本性就是空。
如果说万物的本质不是"空"而是其他的什么,那么等于是说世界就好象一个已经装满水的杯子,它本身已经失去了杯子的价值,它再也无法包容其他任何形式的色。那这个世界还有什么精彩可言呢?
空不是无,空是一种存在,你得用空这种存在填满自己。这个世界在于你怎样去看待,好的坏的、温柔的可憎的,皆是你内心的映像。
其实我很想放上一段空白让你自己体会体会。哈哈哈。 好了言归正传。
前辈在上,已有高论;末学于此,不敢造次,只是作些补充,以供诸位参考。
对于‘空’是否是‘无’,‘空’和‘无’到底有什么关系,在魏晋时期争辩得尤为激烈,实为当时文人墨客茶余饭后必备之谈资,可谓:凡是清谈,必说玄空;凡说玄空,必论有无。
魏晋时期,佛学东渐。魏晋时期的高僧为了方便佛经在东土的传播,常使用一种后来学界称之为“格义”的方法,即:用道家体系里的一些术语和概念来对佛经思想进行解读,或云:以经中事数,拟配外书,为生解之例,谓之格义。
当时的情况是这样的:一般群众文化水平不高,对“空”的思想根本无法理解,这使得很多僧人为了方便传授佛法而把佛经里“空”这个概念直接等同于道家的“无”来讲演。《高僧传》曾有这样的记载:“常有客听讲,难实相义,往复移时,弥增疑昧。远乃引庄子义为连类,于是惑者晓然”。这里说的是,当时的广大劳动人民压根听不懂经里讲的是什么,听得越多,反而疑惑越多。僧人们一看,没办法了,只好用《庄子》里的东西来做个类比,大家这才终于听懂了。《庄子》这本书里最主要的思想是什么呢?恰恰就是题主提到的‘无’。
“格义”这种方法虽然有利于佛经的普及,然而也造成了普罗大众对佛学理论生起种种误解,‘空’被划归到‘无’这个概念里正是其中最主要的误解之一。这种误解一直持续到今天,于是有了题主的这个提问。对于题主的这个问题,我们现代人自然有数学、逻辑学、哲学、心理学等等不同角度的独特解读,但早在晋朝也不乏有大思想家对此有深刻的洞见,有一些见解更是远超今人。
其中,对此有杰出贡献的是东晋的大思想家:一支道林
支道林,单字名‘遁’,世称林公,佛教“般若学”的创始人,为“般若六大家”之一。他虽是佛门中人,却不拘于佛经,对道家思想有深入的研究。他曾与道家宗师级人物郭象论战,并一言辨倒郭象,因此名动天下,于是当时的贵族豪门争相上门邀其辩论。
在他的名作《即色游玄论》里,他是这样回答题主问题的:“夫色之性,不自有色,色不自有,虽色而空。知不自知,虽知恒寂。然寻其意,同不真空。正以因缘之色,从缘而有。非自有故,即名为空。”
佛教的空是什么意思?
一切万有都是缘起,这就是佛教“空”之本义,“无”之真意。空,是佛教对世界一切事物本质最简要的描述,是释迦世尊洞彻世界万物缘起的结论。故《心经》开头就说:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复...
既然一切都是空,那么为什么还要劳动
套用佛教的说法:空不是空无,明白万物无常而不执着万物。概念的东西,不能脱离宗教的范畴而望文生义。宗教这种主观的东西,是不能用客观来印证的,公说公有理,婆说婆有理,所以产生了很多似是而非的歧义。佛教说的无,我自己理解,是指世间万物不断变化,终归于无。为人处世就应该不执着一念,追求...
如何理解佛教的空
与‘有’相对。音译为舜若。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中,皆无自体、实体、我 等,此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实,或理体之空寂明净。自佛陀时代开始即有此思想,尤以大乘佛教为然,且空之思想乃般若经系统之根本思想。
佛教的空是什么意思
简单的来说,人在世什么都是虚伪的,虚伪的,过眼云烟,生无带来,死无带去。人生如一声叹息,何必留恋世上的所有。
空的哲理是什么
二、具体情况 1、关于色与空,存在与意识,道家的解释最通俗易懂。有以为利,无以为用。形而下者谓之器,形而上者谓之道。有是色,是存在;无是空,是意识。没有意识,物是不存在的,也就是无用的。有形的物是用来获利的,无形的空是真的有用。2、举两个不太贴切但通俗易懂的例子,茶壶是...
释疑:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色
五蕴当中,色蕴为首, 色蕴如果能够安立到本性是空又因空而相待假, 而因缘有的立场上,则其它的四者, 即"受"、"想"、"行"、"识"也就不难理解其一方面因缘而有, 因空性而生; 另一方面, 也就因缘而无, 也就是因缘相待而不可依恃, 从而归为空的道理。 总而言之, 一切形色之有, ...
佛法中的空到底是什么东西
佛说“空” 并不是指“没有” 而是指“无有自性” 真空妙有 一切皆是因缘和合而成 一但缘灭 又回归于空 就像一张椅子 是由木和钉子等再加人为而成 时日久之 或被火烧等种种原因被毁灭 它又回归于空 虽然如此 但我们不能说椅子没有 它曾经有过 出现过 只是它不住 不会永远不变 这就是...
色即是空,空即是色;色不异空,空不异色。
色即是空,空即是色。’这是破菩萨色、空尚存二见而说的。菩萨虽然知道色和空无有二样,但‘无二样’毕竟还是针对两种东西比较而言,仍不是一个分不开的浑同体。所以佛慈悲心切,为破菩萨执有二见之过,进一步明确地指出:色即是空,空即是色。色、空不是两个体,无有二般。色、空是一个体...
为何"空"那么难理解?
倘若对治的是“执无”的毛病,则完全是另一番说法,比如“何期自性能生万法”——那这一句话可能在您看来,可能又成了“常见”了。不能这么理解。其实不独是看中国祖师描述空的著作时可能会有人误解为全空,就连看般若经和印度中观著作时,也会有这样的问题出现。本来佛教是讲空有中道的,但文中...
什么是空?什么是佛?
空”,从浅的意义上来说,是一种状态。“空”字,原文是梵语中的“sunya”,其原意本来是数学上的“零”。“零”是没有的意义,然而“零”这个状态却是实在存在的。你可以说“零”是没有东西,但同时你不能说没有“零”这回事。将这个意义放在哲学上来说,用来说明事物存在的状态,就是佛学上“...
莘学大黄: 空即是色,色即是空,万法皆空,因果不空.我觉得这就可以解释了,世间万事万物就是法,法可以理解成是色,色是存在又会消失,再出现在消失,虽然存在但是不能长久,又是空的.个人理解
西固区19128838559: 佛学论坛 - 佛学最高境界是空吗?最近看到一些佛学论坛,佛学中的无我与空,是否 ?
莘学大黄: 佛学的最高境界肯定不是空,因为空是和“有”相对,没有“有”也就没有空,空“有”是不可分的,空落在了二边,而佛法是不落二边的.所以心经里说,空不异色,色...
西固区19128838559: 佛教里关于空性的本质 - ?
莘学大黄: 空性他不是那些藏密外道(如格鲁派)说的缘起性空就是所谓的空性.空性是说的众生皆有的第八识阿赖耶识,亦名心,如来藏,所知依,阿陀那识,真如,无住心等等的如实性,请注意他不是性空唯名,是的确有那个东西,他真实的存在,...
西固区19128838559: 佛教里说空非无,空为上,但又说“无欲则刚”.怎么解释? - ?
莘学大黄: 空非无,就是明白的告诉你,空不是没有.空是说世间万物是没有固定不变的样子的,不是所世间万物都没有存在过.比如,现在的我,其实细胞是在不断生灭的.所以过一段时间我就发现自己老了.可是我还是认识自己的,不会死死执着那个已经死去的细胞是我.空为上.我没有听说过.因为佛教是提倡平等的.不会叫你执着空是比较高等的.有比较卑贱.空和有是同时圆满的.无欲则刚,好象是儒家的说法.说如果人没有欲望(是泛指对所有事物的迷恋和渴望占有的想法.),那就会刚正.不过的确,如果一个人没有对其他事物的迷恋,就没有什么可以动摇他.那他就是比较刚正了.
西固区19128838559: 佛家说的'空'是什么意思? - ?
莘学大黄: 空不是空无.空是知无常而不执着万物..... 空表智慧,是大智慧...空表自性.自性具足万法,万法不离自性.... 诺证真空,必生妙有.....
西固区19128838559: 佛家所说的“空”究竟是以什么形态存在的??
莘学大黄: 空对应的是色,色指的是我们眼睛看到的、鼻子闻到的、身体感觉到的所有的物质的;意识的.空对应色的有,而不是简单的无.就像一个装满水的杯子,和一个没有水的空杯子.我们会习惯地认为装满水的杯子是有,而没有水的空杯子是无.佛认为它们是装满水的杯子和装满没有水的杯子(也可以说是装满空气的杯子);或是没有空气的杯子和没有水的杯子.其实佛想让我们理解的是:不被色所牵绊的境界.之所以学佛、持戒,无非是修炼到如此无牵绊境界的过程.所以空不管他是以什么状态存在,都不重要,也都能存在或消失.重要的是你的境界高远.
西固区19128838559: 佛家的“空”究竟为何? - ?
莘学大黄: 空即是色,色即是空:诸法因缘起,缘起故无我,无我故空.空不是“无”,而是“无自性”的意思.说“色是空”,不是说“色不存在”,而是说“色无自性”. 自性的含意,其实就含在“实在的、常住的、独存的”这三项特性中,而这三项...
西固区19128838559: 关于空和存在 - ?
莘学大黄: 空是放下一切挂碍,放下执着.不要重视五感所知道的.一切都需用心去看!而且空,才是最大的.我们的最高最求就是不执着最求!有些佛教徒,刻意追求圆满成佛,其实心里只要这么一想,他们的佛心就已经散了.只要诸恶莫作,众善奉行...
西固区19128838559: 佛陀说的空性是什么意思??? - ?
莘学大黄: “空性”的意思是,事物并不是依照你所标示的样子存在.佛法告诉我们:凡夫所见的一切,都是透过情绪、习性和二元对立等自我的滤光镜,就像前面琥珀色太阳眼镜的例子一样,使我们看不清楚事物完整的显现,也看不清楚事物真实的本性...
西固区19128838559: 佛学里讲的空性是什么意思? - ?
莘学大黄: 空是万物的属性,世间无恒常不变的事物,大到天体,小到蝼蚁都会经历成住坏空的过程,如实正观世间集者,则不生世间无见;如实正观世间灭,则不生世间有见.佛法讲的是中道,不排斥有,也不推荐无!