狐狸皎洁、聪慧，民间为什么有狐仙和狐狸精两种截然不同的叫法？

神秘的民间信仰，为什么中国人喜欢拜狐仙~

神秘的中国民间信仰——狐仙崇拜
[摘要]《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》和《子不语》这三部笔记小说就有大量关于狐的故事。在《封神演义》里，迷惑纣王，断送锦绣江山的妲己乃是借体成形的千年狐狸。
文/许振义
中国的狐仙传说由来已久。早在先秦，《山海经》就有关于九尾狐的记载：“又东三百里曰青丘之山。……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”说在青丘山有吃人的九尾狐出没，有意思的是，人要是吃了这个九尾狐，就能“不蛊”，也就是变聪明起来。考虑到中国人素来讲究吃什么补什么，看来九尾狐本身就是极其聪慧的神兽。
在汉代以后，民间传说进一步扩大狐的灵异性。许慎《说文解字》说：“䄏（妖）兽也。鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大后，死则丘首。从犬瓜声。”认为狐是鬼所驱使的，毛色中和，体形前小后大，有灵性，死则会把头朝向出生时的山丘。

到了宋朝，狐的灵异性又扩大了，能够变身为人，还能知千里之外的事，本事很大。《太平广记》卷第四百四十七《说狐》、《狐神》中记载：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接，能知千里外事。”还说“唐初已来，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩。食饮与人同之。事者非一主。当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’（出《朝野佥载》）”又说“善蛊魅，使人迷惑失智，千岁即与天通，为天狐。”
发展到明清，民间关于狐的传说到了高峰。这也体现到民间文艺里，《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》和《子不语》这三部笔记小说就有大量关于狐的故事。在《封神演义》里，迷惑纣王，断送锦绣江山的妲己乃是借体成形的千年狐狸。
民间传说中，化为人身的狐都姓康、胡、黄、白四姓，按修练年数不同来改姓，以白姓为最高等级。狐与黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠一起，在中国民间被成为“五大仙”，合称“狐黄白柳灰”。在古代中国农村，人们认为五大仙是与人类长期伴生的，是一种亦妖亦仙的灵异。如果侵犯了五大仙，它们就能以妖术对人类进行报复和惩罚；如果加以敬奉，则会得到福佑。民间对五大仙的供奉有庙祀和家祀两种形式。庙祀是专门为狐仙建造庙堂，或云“狐公庙”，或名“狐仙堂”。家祀则是在住宅的厅堂之上设置龛位，书“胡仙大师之神位”或“某某仙姑之神位”等。祭祀时，摆上供果，烧以纸箔。
新加坡的狐仙崇拜历史似乎较短。根据田野调查所得信息，大概始于本世纪初，也就是过去十多年的事。

代天阁供奉的九尾狐仙神像（许振义2014年9月23日于代天阁拍摄）资料图
据笔者调查，代天阁是新加坡唯一供奉“九尾狐仙娘娘”（也称“九尾狐仙白大仙”）和上述“狐仙八将”的民俗中心，位于市中心福禄寿商业大厦三楼，由蔡铭桦主持。代天阁2010年从台湾桃园八路财神庙引进狐仙和天蓬元帅，供奉的其他神仙包括天蓬元帅（猪八戒）、张天师、月老星君以及和合二仙。
狐仙崇拜的主体是九尾狐仙娘娘和狐仙八将。相传九尾狐仙娘娘隐居云台山时，山上住了狮、鹿、猫、鹰、蛇、犬、豹、鸡八只修炼百年的妖精，经常下山为非作歹。狐仙修炼静坐时，从千里狐和顺风狐那里闻知此事，便在云台山周围驻扎狐狸兵将，与八只妖精大战一百零八天，终于将妖精降伏，并收为护法，向天庭禀报，封八大将为“吼狮元帅”、“福鹿元帅”、“财猫元帅”、“天鹰神将”、“灵蛇神将”、“玄犬将军”、“祥豹将军”、“金鸡将军”。这个故事与妈祖和千里眼、顺风耳的故事十分相似。
代天阁以九尾狐仙娘娘的诞辰农历七月十九为庆典日子，在当天开坛祈福。信徒相信，现代人长时间忙碌，积累不少负能量，生活压力巨大，容易愤怒，情绪拨动起伏大，无法清静平和，久而久之身心容易出问题。通过狐仙的祈福加持仪式，把信徒的负能量和负磁场消除，协助信徒增强信心，以全新面貌迎接新挑战，并祈求九尾狐仙娘娘为自身增人缘，增善缘，招福气。
代天阁从台湾请来九尾狐仙娘娘供奉，是为了协助夫妻和合，也协助聚人缘。根据蔡铭桦对笔者的口述，九尾狐仙娘娘在上古时期就有相关的图腾和崇拜，这不是人们口中常说的狐狸精，而是以辟桃花、维护家庭幸福为己任，有助促进善缘、婚姻美满、感情融洽、催旺贵人运与姻缘。
信徒认为，供奉狐仙，男子可得“魅”，女子可得“媚”，并藉以让工作顺遂，心想事成。因此凡从政、从影、从艺、从业务，或兴旺公司，招揽生意等，均可求狐仙（信徒尊称为“大仙”）赐福，一偿宿愿。从商者可以增人缘和财气；销售人员可以增加业务，得到上司赏识；从事娱乐行业者可以祈求加旺人气和星运。除了拜猪八戒，有些在风月场所上班的女性也会拜狐仙，一方面是求财，另一方面则希望找到好姻缘，提早脱离这个行业。崇祀九尾狐仙娘娘是为了正财、偏财两旺，并使人丁兴旺，人缘上升，无论个人或商品均能聚人气。待日后功成名就之时，再适时把成就回馈于社会，广种善田，那么狐仙就能分享功德，加深道行，在仙界更上一层楼。


新加坡小庙“狐仙楼”与善信之间的手机信息往来（注：该善信是个男同）资料图
新加坡小庙“狐仙楼”与善信之间的手机信息往来（注：该善信是个男同）：
狐仙楼：“某某，恭喜你交男朋友了。娘娘很疼你。她立誓为善信谋幸福。你的诚心感动了她。”
某某：“是吗？”
狐仙楼：“当然！你不是已经体验到娘娘的显灵了吗？”
某某：“天啊！真不可思议！”（编辑：忆慈）

狐仙即狐狸。中国夏代开始,民间就有大禹治水时曾娶九尾白狐——涂山氏的女儿为妻而生下夏朝第一代君主启的传说故事,说明了早在5千年前中国人就已经视狐狸为吉祥动物加以崇拜了。民间普遍认为狐狸有灵性,能作祟作妖,也能成仙。它们精通道术,能报德,能复仇,同人恋爱,还会捉弄人。同时也能为人医治病痛。许多巫师在进行巫术活动时,也常常说自己是狐仙附体,并以狐仙的名义对病人发号施令,解答问题。旧时,天津在河北建有三太爷庙,天后宫中也有胡三太爷的塑像,常有信徒前去进香朝拜。人们还赋予狐狸一种灵敏机智可爱的性格,喜欢把它想象为善良多情而浪漫的女人,在民间传说或文人墨客笔下的“狐狸精”多是美妙的风情女郎。当然,也有人将“狐狸精”贬为勾引男人的不正派女人。 狐狸精最早以祥瑞的形象出场。说起它们的祖上,那可比现在风光多了。狐狸精对中国第一代王朝 ——夏朝的建立也有突出的贡献。治水的大禹,整天忙着工作,没工夫泡MM,有一次走到涂山,看到一只九尾白狐,意有所动(九尾意味着子孙众多),就在此地娶妻生子。后来,各地的大禹庙都说涂山在自己这里,九尾狐也在这里——抢着跟狐狸精攀亲戚。

狐狸在汉代的地位最尊崇,与龙、麒麟、凤凰什么的一起成为祥瑞之一,这大概与汉代人喜欢到处跟神仙套近乎有关。还有人上纲上线,总结说狐狸有三德:毛色柔和,符合中庸之道;前小后大,符合尊卑秩序;死的时候头朝着自己的洞穴,是不忘根本。

但是,狐狸的好日子并没有维持多久。汉代灭亡之后,祥瑞的在版编目急剧萎缩。狐狸的地位也急剧下降,先前对狐狸的好话全没了,剩下的都是要把狐狸批烂批臭的言辞。按照当时的规矩,一定是用生活作风问题作抓手,所以,狐狸成了著名的淫兽,几乎没法翻身。

修仙术兴盛之后,狐狸又成为修仙的先锋。修仙一要讲究缘分,二要讲究灵气。因为狐狸在动物界的灵性一等一,所以动物修仙的责任,理所当然地落在了狐狸身上。从人这方面看,想修成神仙,却不愿意投入金钱和时间,又懒得研习复杂的的修仙理论书籍,那么编点狐狸精修仙的故事,讲一讲,听一听,也能达到替代性的满足。这也是寓教于乐的一种方式。

人不是个个都能成神仙的,狐狸也不例外。狐狸要修仙,首先要举行资格认证。据说是泰山娘娘每年举行一次狐狸精考试,试题不是世俗的八股文,而是讲究性灵的诗词歌赋。只有会写美文的才能成为生员,不通文理的称为野狐。野狐谈禅在佛教里也是旁门左道,修仙的资格证书当然也没份。

成为生员不过是拿到修仙许可证,后面的路还长呢!曾经有一位狐仙对人陈述修仙的艰难: “我们狐狸要学仙最难,要先学人形,再学人说话;学人说话之前,还要把四海九州的鸟语先学全,无一不精,才能学会人说话。这就要花掉五百年的工夫。而且在这期间,操行得分还要是优。你们人类多舒坦,凭空就比我们少修炼五百年。要是祖上积德,三代都是贵族、名作家,修炼时间还可以打个对折,算起来,有些人只要两百年就能成仙,你们人类还嫌辛苦漫长,不肯用功,真是资源浪费,昏头了。”

狐狸修仙先要炼形,就是炼成人形,我们熟知的 “狐狸尾巴,时不时会露出来”,说的就是炼形炼到一半的尴尬情景。有些狐狸精因为尾巴问题不能成仙,还要请人给她做断尾,这样又多少满足了人类的优越感。有的狐狸精已经炼成人身,但头还是狐狸头,晚上修炼时脱下狐皮,等天亮时再披上成为狐狸。

炼形只是完成硬件,还有,就是德行的修养。狐狸精为了生存、修仙,不仅要勤于修炼,还要讲求 “修齐治平”。修炼成人形不容易,要是不小心做点坏事,多少年的心血会全都白费。所以有些狐狸精拼命做好事,来积攒点阴德。有一对狐狸姐妹,二十年如一日帮助一位大嫂推磨,才被上帝嘉许,特批为狐仙。

有时,在对待道德修养的重要性方面,狐狸精甚至比人还极端。清朝时,山西有一位姓孙的富商,接纳了姓胡的一家租住。孙富翁与胡氏全家一接触,就猜到他们是狐仙。胡氏持家极严,每天都要读《道德经》和王阳明的《语录》,整日讲求心性问题。孙家的人都叫他们 “狐道学”。可是有一天,胡家的孙子不知道哪根筋搭错了,竟然对孙家的丫鬟进行性骚扰,丫鬟去胡氏那里告状。胡氏说:“你放心,我会收拾这小崽子的。”

第二天,胡氏一家离奇失踪。孙家的人在他们租的房子里发现作为房租的三十两银子,还有一只掐死的小狐狸精。讲求道学到这种地步,即使朱熹、王阳明再世也未必做得到。

狐狸精的修炼过程与人的修炼过程差不多,也分不同的档次。最高的是吸取日月之精华,内结金丹,然后羽化登仙,但这需要极高的智慧和缘分;其次是采补术,利用人类帮助自己修炼,但是损人利己,往往会遭天谴;第三档是乘人睡觉时,吸取人的鼻息,就像蜜蜂采蜜,自己得到修炼,同时也无损于人类。

修炼经常要与人打交道,所以很容易产生人狐之恋。从狐狸精的角度看,这是为了采阳补阴;从男人的角度看,这也多少满足了自己的欲望。狐狸精行采补术,风险极大,一旦当事人发觉,采取手段报复,狐狸精几百年的努力就要付之东流。

有一位会作法的和尚,因为有克制狐狸精的法器和咒语,经常四处大捉狐狸精。有时候,狐狸精想来报复他,但是由于法器和咒语的威力太大,它们多半不能抵挡。后来,有一个老太太来求和尚捉狐狸精,和尚拿出照妖镜,确认老太太不是狐狸精,于是放心地跟她走。

不料走到一个湖边时,老太太突然抢走他的法器,扔进湖里,和尚正在懊恼,突然间成群的狐狸精大举出现,一时间板砖横飞,把和尚砸得满脸花。幸好他还记得咒语,狐狸精不能近身,否则小命不保。和尚狼狈逃回庙里,第二天就灰头土脸地溜走了。原来,老太太确实是人,但她女儿爱上了一位狐帅哥,丈母娘看女婿,越看越喜欢,爱女及狐,于是替姑爷设下了这么个十面埋伏阵。

人对狐狸精也是如此,一只小小的狐狸精,再有灵性也不能跟万物之灵长相比,连狐狸精都能修成正果,咱们人类来练,还不是小意思吗?而且狐狸精修仙,必须借助人类,有人往往因此得到意外的好处:良田美宅,美女在怀,长生不老,这些不都是人类最世俗的愿望吗?

狐狸皎洁、聪慧、通人性，至于民间对它的两种截然不同的叫法，是从汉代才开始出现的。汉代之前它都是狐仙，是汉代之后，狐狸开始被人们传为狐狸精，勾搭良家男子，变成了邪恶的妖精，至今我们还用“狐狸精”代指勾搭男人的品行不端的女人。

先说狐狸为什么是狐仙，在我国的上古时期，就开始了狐狸的图腾崇拜，最为出名的就是涂山氏，大禹治水的时候，禹整天操劳于水患，三过家门而不入，但是他却到了涂山，看到了一只九尾白狐，喜欢上了涂山氏，跟她生下来一个儿子，便是夏朝的第一代君王，也把部落转变为国家，从禅让制进化为世袭制，到了先秦两汉时期狐狸仍然是属于四大祥瑞之兽。

说起九尾狐，基本上大家都不陌生，年龄大的人看《封神榜》，就知道妲己便是九尾妖狐幻化，受女娲娘娘的命令来迷惑商纣王，让商王朝覆灭。而新一代喜欢二次元的年轻人，也知道《火影忍者》之中的九尾妖狐，九喇嘛。而九尾狐最早是出现于《山海经》之中，“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”说明九尾狐的叫声像婴儿一样，有九条尾巴，住在青丘山。

至于狐狸精的说法，就是从汉代之后，出现了狐狸可以幻化成人身，变成美女迷惑男人，然后再吸食人类的精血，或者吃心脏，有狐臭味，很少有积极正面的形象了，生活作风和习惯转变，直接从仙变成精，变成一个狡猾、耍心机的狐媚子，而城府深的人也被称为老狐狸，都是负面的说法。

狐仙是属于修炼级别比较高的狐狸，狐狸精指的是那些通过迷惑别人吸取精气的狐狸。所以级别不一样，叫法也就不一样。

狐狸精是因为古代的妲己，导致人们对狐狸精很有看法，狐仙则是更近一层的境界，很友善。

狐狸是一种小仙，但是狐狸精不是仙了而是妖怪，所以这两种叫法不同，给人的心理反应也是不一样的。

狐狸也有好坏之分，好的狐狸能够得道升仙，也就成了狐仙，而坏的狐狸无法成仙，只能成为狐狸精害人了。

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