唐宋八大家文化令人佩服不已，当时宋朝有几位？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

宋代有六位，分别是欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩，排名不分先后。

1、欧阳修

欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。

因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。 领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。

欧阳修曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》，宋词《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭记》。

欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解。

金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作。

史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》、(《新五代史》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。

2、苏轼

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。

宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” 。

3、苏洵

苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。

苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

4、苏辙

苏辙（1039年3月18日－1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。

嘉祐二年（1057年），苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。

此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，入朝历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职，因上书谏事而被落职知汝州，此后连贬数处。

宰相蔡京掌权时，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州。政和二年（1112年），苏辙去世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。

5、王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。

因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

6、曾巩

曾巩（1019年9月30日—1083年4月30日），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋文学家、史学家、政治家。

曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。

熙宁五年（1072）后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（1081），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。

元丰六年（1083），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。

参考资料来源：百度百科——唐宋八大家

“唐宋八大家”为啥宋朝就有六位？明代推崇唐宋“文以载道”思想，综上所述。才制造出“唐宋八大家”概念，唐朝符合这一思想的名家较少，只有韩愈、柳宗元2人，宋朝符合这一思想的名家较多，多达6人（实际上更多，但名额有限）所以才会出现“唐宋八大家”中唐朝2人，宋朝6人的现象，这一比例大体是公允且客观的。国古典文学的两朵奇葩，唐诗与宋词并立。也是古典文学的两座巅峰。

唐宋两代还在散文上取得了伟大成绩，除了诗词。诞生了许多锦绣文章，这些文章堪称中国散文史上的一个高峰，地位绝不亚于唐诗宋词的影响，甚至更有过之。集中体现在古文观止中，中国古代散文中的经典名篇。而唐宋八大家的作品数量在古文观止占据很大比例，充分证明了唐宋八大家的文学成绩。唐朝2人，唐宋八大家中。宋朝6人，宋人占绝对多数，这是何原因？

先要知道“唐宋八大家”说法是什么时候呈现的要回答这个问题。唐宋八大家之称源自明代。给自己封的名号，唐宋八大家不是8个人自吹自擂。而是后人赠予的。有一位著名文臣，元末明初。名叫朱右，文才深厚，志行高洁，又安贫乐道，曾在明初翰林院供职，明太祖朱元璋对其文章品行十分器重，亲昵地称之为“老朱”特别对先人经典名篇极其钟爱。工作之余，朱右爱好文章。

朱右选择了八位生活在唐宋两代的文章大师（包括唐代的韩愈，柳宗元，欧阳修、王安石、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩）代表作品，编成《八先生文集》八先生”之称，已现“唐宋八大家”之雏形。唐顺之编纂《文编》同样是取上述八位名家作品，明朝中叶。甚至对其他朝代文章大家的文章一律不取，进一步强化了上述文章八大名家的地位和知名度。茅坤同样选编上述八大名家的文章，再往后。辑为《唐宋八大家文钞》唐宋八大家”之称才第一次出现，并固定下来流传于世。

八大家中为何宋人独占六席。疆域比宋朝广，唐朝时代比宋朝早。国力比宋朝强，只有文化，宋朝与唐朝势均力敌。为什么只选唐朝2人，唐宋文章名家众多。宋朝6人，而且宋朝比唐朝多4人？这跟“唐宋古文运动”和“明代新古文运动”之间的关系是分不开的因为两者是一脉相承的关系。古人自有古人的评选规范。

唐宋古文运动唐宋八大家”评选范围是古文家（散文家）不是骈文家。古人的文章可以分为两个阶段：韩愈、柳宗元之前。以散文为主，第一个阶段从先秦诸子百家到魏晋时期。形式自由，内容丰富，语言晓畅。以骈文为主，第二个阶段从魏晋时期到晚唐。讲究排偶、辞藻、音律、典故，形式工整，辞藻华丽，但内容空洞，华而不实，层次肤浅，堪称靡靡之音。韩愈、柳宗元站了进去，面对这种浮靡文风。

领导了古文运动”反对浮华的骈文，推崇先秦诸子百家的散文风格，对后世文风发生了革命性的影响。特别是韩愈，后世威望极高，被誉为“文起八代之衰”但骈文的影响仍然有很大影响力，尽管韩愈、柳宗元建议古文运动。所以除了韩愈、柳宗元，唐朝并没有出现其他散文大家，导致两人去世后，古文运动趋势衰落。五代宋初，此消彼长。骈文出现强势反弹，形成类似骈文的西昆体，一度统治文坛。

欧阳修站了进去，这个时候。倡议“诗文革新运动”反对以西昆体为代表的浮靡文风。不是个人推崇散文、写散文，欧阳修对诗文革新最重要的贡献。而是作为主考官，不顾激烈反对，力排众议，大胆改革科举考试策论内容，不允许用骈文，必需用散文。这种“强制推广”下，科举考试是最好的指挥棒。文风得到一定扭转。王安石、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩等文章大家都受过他提携或首肯，欧阳修还大力提携新人。而这些大家的文章形式都与欧阳修类似，都属于散文，不是骈文。

明代新古文运动文坛上有“前后七子”之说，明代中前期。意指诗文水平最高的十四个文人。诗必盛唐”外表上看与“唐宋八大家”推崇古文相似，前后七子”提倡“文必秦汉。实际上却走了极端，发展成“拟古主义”文学作品注重在形式上做文章，模仿秦汉文章经典，却忽略了文章的内涵和精髓，导致文风逐渐流于仿古、剽窃，缺乏精神。明朝中叶还有一个文学流派，与此相对。

反对上述“秦汉派”遂尔销歇”也就是说“空有秦汉文章的形式，这一派认为“秦汉派”属于“复古派”激烈批评他文章作品“本无精光。没有自己的思想灵魂”进而倡议“文道合一”保守，而这一传统正是唐宋八大家”所提出并推崇的因此他被称为“唐宋派”唐宋派”代表人物都有谁？王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。

而首先提出并最终形成“唐宋八大家”概念的唐顺之、茅坤，这下就清楚了明代文坛的唐宋派”推崇唐宋名家。正是唐宋派”主力成员，提倡的新古文运动”和韩愈、柳宗元提倡的古文运动”以及欧阳修、王安石、三苏和曾巩提倡的诗文革新运动”一脉相承，内在统一的这正是明代“唐宋派”炮制“唐宋八大家”概念的目的所在

宋朝在唐宋八大家中占了六个，有苏轼父子兄弟三人、欧阳修、王安石、曾巩

六位
韩愈、柳宗元是唐朝人，剩下的苏轼、苏洵、苏辙 、欧阳修、王安石、曾巩都是宋人

六位，八大家除了韩愈柳宗元是唐朝的，其他都是宋朝的。

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