艺术天才们需要哪种想象?
所谓“艺术天才”,非指匠人意义上的天赋。“有天赋的匠人”并不是艺术家的本质属性。那么,该从何处去指认艺术家的“天才”呢?让我们先来看一看“艺术天才”成立的前提。这前提有两个方面。
第一,他敏于领会包含在日常生存情感中的超越性存在。艺术家总有一个多愁善感的心灵,这是毫无疑问的。但是,光是多愁善感,并不能造成艺术家。能从情感之中领会到某种超越常俗的东西,才是造成艺术家的重要前提。
艺术创作的根本前提:生存情感之达到对自身超越性的自觉。这种自觉并不是在理性层面上的观念,而是在情感之中的,是在情感中的感悟,或者说是“与感悟相统一的情感”。经常发生“与感悟相统一的情感”,乃是造成“艺术天才”的第一方面的前提。
造成艺术天才的第二方面的前提是,善于将工匠性的构形技巧与对超越性存在的感悟统一起来,使前者成为后者的表现手段。这是一种从“感悟”进展到“感悟之形象表现”的能力。谁能将工匠式的技巧转变为艺术想象之资,谁就是艺术天才。
第一,他敏于领会包含在日常生存情感中的超越性存在。艺术家总有一个多愁善感的心灵,这是毫无疑问的。但是,光是多愁善感,并不能造成艺术家。能从情感之中领会到某种超越常俗的东西,才是造成艺术家的重要前提。
人类的情感不止于心理学意义上的情绪,它并不仅仅是对具体外物或实际境遇的直接反应,它于这种反应之外更有对生存本身的整体感受。这种整体感受,我们即称之为“生存情感”。它因当下实际境遇而起,又超越当下境遇。这种超越使其走出有限、个别之相对而通达无限、普遍之绝对。这绝对?亦即“超越性存在”。
以中国音乐家冼星海为例。冼星海当初留学法国,作为贫穷的留学生住在巴黎的拉丁区。凛冽的寒风穿过旧屋子的破窗和门缝,阵阵袭进,使他冷得无法睡着。他在《我学习音乐的经过》一书中回忆说:“我打着颤,听寒风打着墙壁,穿过门窗,猛烈嘶吼,我的心也跟着猛烈撼动。一切人生的、祖国的苦、辣、辛酸、不幸,都汹涌起来。我不能控制自己的感情,于是借风抒怀,写下了这首女高音、单簧管和钢琴的三重奏。”他在法国留学时的艰难处境,使他悲哀,但这悲哀不仅是因特定处境而生的情绪,更是对人生与民族命运的整体性感受,其中包含着对某种超越性存在的领会,从而形成悲天悯人的情怀。为了看清楚这份领会,并且去表现如此的情怀,这就引致他这一次的“三重奏”创作。
此例虽然简单,却清楚地表明了艺术创作的根本前提:生存情感之达到对自身超越性的自觉。这种自觉并不是在理性层面上的观念,而是在情感之中的,是在情感中的感悟,或者说是“与感悟相统一的情感”。经常发生“与感悟相统一的情感”,乃是造成“艺术天才”的第一方面的前提。
造成艺术天才的第二方面的前提是,善于将工匠性的构形技巧与对超越性存在的感悟统一起来,使前者成为后者的表现手段。这是一种从“感悟”进展到“感悟之形象表现”的能力。谁能将工匠式的技巧转变为艺术想象之资,谁就是艺术天才。
人人都会承认创造性的想象力是艺术天才的特征,但是对这种想象力却不可以有一种误解,以为它是凭空而来的自由创造。其实创造性的想象力只当它在一个舞台上出现时才是真实的,这舞台就是工匠式的技巧。它只能在这个舞台上跳舞。对于艺术天才来说,永远不存在离开技巧的“自由想象”。
同样地,也可以倒过来说,对于艺术天才而言,也不存在仅仅作为技巧的技巧,亦即不存在离开想象的技巧。对艺术家来说,技巧是想象的器官。艺术家的想象力,让技巧灵化,使之成为性灵的表达工具,从而摆脱了技巧之单纯的工匠性。就此意义而言,技巧在天才眼中是既实又虚、既有又无的。
正是以上这两个方面的条件,才造成了艺术家与常人的区别。
人人都会承认创造性的想象力是艺术天才的特征,但是对这种想象力却不可以有一种误解,以为它是凭空而来的自由创造。其实创造性的想象力只当它在一个舞台上出现时才是真实的,这舞台就是工匠式的技巧。它只能在这个舞台上跳舞。对于艺术天才来说,永远不存在离开技巧的“自由想象”。
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