上香跪拜、君臣跪拜等的礼仪与姿势?
宗教信仰自由
公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由,也有信仰那种宗教的自由;在同一宗教里,有信仰这个教派的自由,也有信仰那个教派的自由;有过去不信教而现在信教的自由,也有过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面:既有信教的自由,也有不信教的自由,这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
扩展资料:
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由,我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说:通过社会主义的历史实践充分证明:“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展,宗教就会很快消亡的想法,是不现实的。
1,宗教政策是 公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由,也有信仰那种宗教的自由;在同一宗教里,有信仰这个教派的自由,也有信仰那个教派的自由;
由过去不信教而现在信教的自由,也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面:既有信教的自由,也有不信教的自由,这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2,这一政策有法律上的保障——宪法(国家根本大法)。任何强迫不信教的人去信教的行为,如同强迫信教的人不信教一样,都是侵犯了别人的信仰自由,都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律,都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3,在《中华人民共和国宪法》中,宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定:“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定:“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”
扩展资料:
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由,我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说:通过社会主义的历史实践充分证明:“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展,宗教就会很快消亡的想法,是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段,可以一举消灭宗教的想法和做法,更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的,是完全错误和非常有害的。”(《新时期宗教工作文献选编》第55页)因为,在社会主义社会,虽然实行了生产资料公有制,消灭了阶级和剥削。
参考资料来源:百度百科-宗教政策
上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。点香时不可用口吹火熄。将香插好后,退半步问讯即可、不用一直点头。
进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后,先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像,不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画,皆需衣着整齐,向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯,以示尊敬。
居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛,因为这是住持或主法和尚礼佛专用的,可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法,众生起心动念,佛无一不知,因此只要心怀诚敬,无需执著拜佛方所。
拜佛时动作不缓不急、内存虔敬、外现恭谨。不可看似恭敬,内怀我慢,或为求修行之名,诈现威仪。***掌手势为双手平举当胸.五指***并向上.以能见无名指尖为度,掌心要空,不可贴紧。
拜佛时要五体投地,不可翘臀。双手翻掌,手心向上托起,观想接佛足,双脚、额头都要着地。拜佛时心中念偈颂赞叹佛的功德:“天上天下无如佛.十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者”,偈颂念一遍或三遍皆可,接着念咒语“缚日腊,斛”三遍。礼拜后可以瞻仰佛像,心中默念赞佛偈:“法王无上尊.三界无伦匹,天人之导师,四生之慈父。我今得皈依,能灭三祗业。称扬若赞叹。亿劫莫能尽。”若不会念偈颂和咒语,那么礼佛时心里观想:“我现在礼拜十方三世无量诸佛”,这样也是可以的。
不论佛殿内供有多少尊佛像,通常礼佛三拜即可,个人修行则听其意愿。若殿内大众已集***时,***掌问讯后随众站立即可,不必礼拜。
若出家众正在礼佛,居士不得在法师前面礼,亦不得与法师并排礼,应当在法师后面礼佛。有人礼佛时,不得从其前直穿而过。
问讯不是点一下头,一定要弯腰到九十度或稍弱.也不可过低。
鲜花、水果、时蔬供佛一定要洁净,对如何摆供不知情的,可以请殿堂的香灯师父代劳。供佛的花要用花瓶插好.水果也要洗干净。
燃香供佛需如法,很多人一进寺院就烧一大把香到处去插,好象有任何一个香炉没插到就不安心。其实大可不必如此。上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。上香的方法:上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指***拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。如果人很多.将香直竖向上,以免烧到他人。若上三支香,则将第一支香插在香炉中间,默念“供养佛”,第二支香插右边默念“供养法”,第三支插左边,默念“供养僧”。上完香后***掌,默念“供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣”。点香时若香枝起火焰.不可用口吹熄火,应用手掌煽熄。将香插好后问讯即可,不必一再点头作揖。
不可评论佛像是否庄严,看见佛像置于不洁之处.应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时,宜私下善言相劝。
礼,原泛指中国奴隶社会和封建社会等级制的社会规范和道德规范,"事神致福"之意。古人以为"礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也"《左传》。有了礼,才使人异於禽兽,形成人际关系的规范,一定程度上维护国家和法制的威严。我国长期以来形成了稳定的民族心理与礼俗,研究它们具有积极的社会意义。
关於礼俗,儒家有三部经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》。古代有五礼之说,古礼为祭祀之礼;凶礼指对丧葬、天灾人祸的哀悼;宾礼指天子与诸侯之礼;军礼指战事等规定;嘉礼则包括饮食、婚嫁、庆贺等礼俗。
见面礼俗
跪拜礼 古代见面时的礼仪。古人席地而坐,臀部靠脚后跟。伸腰并使臀部离开脚后跟,用脚著地则为跪。跪著行礼则为跪拜,根据《周礼的记载,古人的跪拜礼大致可分九种:稽首,顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。
稽 首 拜时,头俯伏至地,抱拳相握,左手按住右手。拜的时候,头先俯伏至手,然后拱手下至於地,头也随著俯伏於地。拱手至地时,手仍不松开;手的位置在膝盖前,头的位置又在手前。稽首是臣对君的拜礼。稽首,拜手共成一拜之礼,以表示极大的敬意。
顿 首 叩首,九拜之一。古人席地而坐,姿势和跑差不多,行顿首拜时,取跪姿,先拱手下至於地,然后引头至地,便立即举起。因为头触地时间很短,只是略作停顿,所以叫顿首。顿首是平辈之间的拜礼。稽首是称扬之辞,顿首是请罪之辞。后来,又因其拜礼至重,人们在有重大的事情请求时也用"顿首"。如《左传》记楚人申包胥因为国家危亡,在秦适九顿首於赵宣子,以求秦国援兵。
空 首 拜时,头至於手,所以也叫"拜手"。行空首礼时,跪而拱手,头俯伏至於手,与心平,也就是说,拜时,头不至於地,所以称"空首",空首是男子常用的拜礼,上下尊卑均可使用。
吉 拜 施用於宾、祭、嘉好之事的礼节。拜时拱手,右手在内,左手在外。
凶 拜 与吉拜相对,拜时拱手,左手在内,右手在外。振动之拜 关於此礼,有两种猜测:①用於凶事,振就是"踊",也就是跳脚哭;动就是恸。②在行拜礼时,应和著音乐的节奏。
奇 拜 即一拜,"奇"读为奇偶之奇。
褒 拜 指的是再拜"两次拜"以上。如《左传》僖公十五年所说的"三拜稽首",定公四年所说的"九顿首",都是"褒拜"。古人行礼,多用一拜。有的再湃以加敬,三拜以示周遍,都是褒大之拜。
肃 拜 妇人之拜,跪而俯首下手。比空首拜手的礼节都轻,肃拜是跪而 微俯其首,手垂下,这样,头虽然俯伏下来,但未至於手,手虽然垂了下来,但没有著地。
凡是吉拜,拜时拱手,左手在内,右手在外,刚好妇与男子相反,这也就遵从了"男左如右"的习俗。妇人吉事,即使国群有赏赐,也只是肃拜就可以了。归人之拜,在上古时都是的,如苏秦将游说楚王,路过洛阳时,全家人在郊外三十裏外迎接他,"妻侧目而视,侧目而听;嫂蛇行铺伏,四拜,自跪而谢"。《隋志》记皇帝册封皇后,皇后先拜后起,皇帝后拜先起。到了唐朝武则天时,为了尊崇妇人,妇人始拜而不跪。
肃拜是九拜中最轻的一种,军队中也用肃拜,因为将士披甲,不便於拜。
再 拜 拜两次,表示礼节隆重。再拜之礼,用於平辈之间。如果是臣对君,再拜之外,还要行稽首礼。北宋初书信结尾处常用"某再拜",本为对尊长的敬词,后来也常用於平辈之间。
百 拜 多拜的意思。
拱 和合抱以表示敬意。合抱,一般是左手在外,右手在内。如遇凶丧,则右手在外,左手在内。
揖 拱手为礼。现称"作揖",是宾主相见时的礼节。拱、揖一般用於非正式场合,平素十分熟悉的人也往往用此礼节。
长 揖 比拜较轻的一种敬礼。不分长幼尊卑皆可使用。拱手高举,自上而下。这是站立时最表示敬意的一种姿势。
鞠 躬 两脚并拢,两手下垂於大腿两侧,弯曲上身以表敬意。现仍用於某些集会及祭扫亡灵的场合。
唱 诺 旧时男子给人作揖的同时出声致敬的一种礼节。宋代已很流行。
道万福 旧时女子礼节。唐宋时妇女与人见面行礼的同时常口道"万福",意为祝对方多福。行礼时双手手指相扣,放至右腰侧,弯腰屈身以示敬意。
坐 古人席地而坐,姿势是:两膝著地,两脚背朝下,臀部落在脚踵上。坐姿像跪,但有不同,主要是跪时身体要挺直,臀部须离开脚踵。
踞 古代一种较为省力的坐法,即蹲踞。姿势是脚板著地,两膝耸起,臀部向下而不贴地,和蹲一样。
箕 踞 最不恭敬的一种坐法。姿势是臀部贴地,两腿张开,平放而直伸,像箕一样。在他人面前箕踞是对对方的极不尊重。但有时又可为不拘小节的表现。
长 跪 耸身而跪。古人席地而坐,两膝著地,臀部紧靠脚后跟。伸腰及股而两膝柱地为跪。挺直腰板以示敬意和庄重则为长跪。最初称"跽",因为跪时挺身直腰,身体似乎加长了,所以又称"长跪"。
席 次 席位的次序。古代室内席次以东向(坐西面东)的最尊,其次是南向,再次是北向,最后是西向。堂上席次与此不同,以朝南为尊。
寒 暄 问候起居寒暖的客套话。旧时多在拱手的同时说"久仰久仰"或"幸会幸会",然后询问对方家人是否安好等。请教尊姓台甫 旧时与人初次见面的礼节。请问对方姓氏、名字。古人除姓名外多有字、号,与人结交如直呼其名是不礼貌的。所以初次见面时多问字号而不问名。
投 刺 投名片(帖)求见或代为拜贺。古人把自己的姓名、籍贯、官爵和要说的事。顼刺在削好的竹片上或写在纸上,叫"谒"或"名帖"。唐宋以后,"名帖"的使用相当盛行。学生、下属拜谒老师和上级,都得先投递"名帖",然后方能谒见。但到了明清之际,又盛行只投刺、不见面的陋习。拜客者并不是真的想拜客,只望门口投刺,表明"来过了",於礼不失。所拜之人,有的根本就不认识;甚至连马都不下,准备去下一家的只让仆人带著自己的名片到处"投刺"。古书中曾描述这种虚应故事的投刺拜客者心情,坐在马背上在人家家门投刺,又惟恐主人出来,主人也担心客人进去。
见面执挚 周代见面礼仪,挚通贽,即礼品。周代人拜谒尊长及走亲访友必须携带见面礼物,天子以黑黍酿成的酒为礼,诸侯以玉为挚,卿以小羊为挚。一般老百姓多以家鸭为挚,但也因男女长幼之别而有多种,如学生以一束干肉为挚,妇女以水果为挚等。
古人的"执挚"不同於今天走亲访友时的馈赠。一是不能无挚;二是不能根据自己的经济条件随意选择以何为挚,什麼样的人以什麼样的物品为挚是确实的;三是挚并非馈赠之物,除表示礼貌外,主要作用是表明身份,在一般情况下,都应在第二天回拜时原物送还。
回 拜 也称"回访"。客人来访后,主人也应前往复见客人,俗称"回拜"。若有来而无往,则为失礼。古时回拜以异日为敬,后世则以同日为肃,至近代可根据情况随意确定回拜日期。
古时,客人来访必须带见面礼,回拜时应送还客人带来的礼物。但后世回拜时忌原物送还,只有在拒绝对方时才用这种不受礼的方式表明态度。
以趋示敬 趋即小步疾走。卑幼拜见尊长;或经过尊长面前,都不得大摇大摆或慢腾腾地踱步,而应低头弯腰,小步疾走,以示敬意。后世相沿成俗,现在与久别的亲友和尊长见面,仍要快步走向对方,然后握手问候,否则为失礼。
前行示敬 卑幼与尊长同行,不可率先走在前头,应请尊长前行,以示尊敬。陪同客人也是如此。主人需引路时,应说"那我就先走了"诸如此类的话,以示歉意。
握 手 初民以石块、棍棒等为武器,若遇陌生人,彼此无恶意,即放下手中的东西,伸开手掌让对方抚摸手掌心,表示手中没有武器,这种摸手习惯沿袭下来,成为今天表示友好的礼节。
通常是双方伸出右手相握。紧紧相握,屡握不止者表示双方情谊深厚。峨手套时需衔取下手套再握手。男人在平辈间握手不论谁先伸手皆可。男女之间握手,一般应由女方先伸手,轻握片刻即可,否则为失礼。多人相握,不能交叉。
敬鼻烟壶 蒙古族牧民相见礼俗。客人至家中,主人将一袋装有烟粉或药粉的小壶敬献於客人面前,让其嗅一嗅。客嗅后以礼相答。
献哈达 藏族相见礼俗。哈达为白或浅蓝色丝织品,亦有棉或麻织品。哈达愈长,意愈隆盛。献时躬身以双手捧献给对方,受者若与献者地位相当,要双手捧接,且要以自己的哈达回赠,否则为失礼。一般人向大活佛等尊者献哈达,
则将其置桌上,或受礼者脚下。生人相见必献哈达,遇喜庆节日也以此为礼。
请 安 即问好。旧时卑幼对尊长的问候礼。平辈之间有时也以此为礼。始於辽代,盛於北方。一足跪,另一足立地,垂手近踝关节。后来又演变为垂右手屈左膝。妇女则"请双安",即以手抚双膝,且同时屈之。
碰 头 旧时藏族贵族相见礼俗。地位相当的贵族相见,以额头轻轻相触为礼。
藏族磕头礼 藏族朝观佛像、佛塔、活佛及拜谒长者,都要磕头。磕长头,一般是在有宗教活动的寺庙中进行。两手合掌高举过头,自顶、自额,至胸拱揖三次,然后匍匐在地,伸直双手划地为号,如此反复进行。磕短头,也在寺庙中进行。合掌连拱三次,然后拱腰到佛像脚下,用头轻轻一顶,表示诚心忏悔拜谒长者,要磕短头,表示尊敬祝福。
伸手弯腰 藏族相见礼俗。藏民平常相见,习惯伸出双手,掌心朝上,同时弯腰以示恭敬。流行於青海、甘肃一带藏民之中。
拥 抱 维吾尔、俄罗斯、哈萨克、满族等少数民族久别相见时以拥抱为礼。平时相见多以稍稍弯曲身体为礼。
先问牲畜 哈萨克族相见礼俗。哈萨克牧民宾主相见时,通常先问候"麻勒加浓曼姆",意为"牲畜平安",然后问"维玉兴阿母",意为"全家平安"。
接 吻 塔吉克族相见礼俗。妇女相遇以接吻为礼。
吻 手 塔吉克族相见礼俗。丈夫远行归来,妻子奔出,接捧丈夫伸过来的手掌,多次亲吻;老者远行归来,青年一面向老人问安,一面躬身捧起老人引手,吻其手背。老人则亲吻青年面颊,抚摸其头顶,以示爱抚;青年男子相遇,则热烈拥抱,然后俯身互吻紧握的双手,并不停地互道吉祥。
抱膝而吻与捧足而吻 塔吉克族相见礼俗。塔吉克族人久别相见多以吻手为礼。若遇尊贵长者则抱膝而吻或捧足而吻,以示敬意隆重。此属大礼,只在个别特别隆重的场合才行此礼。
互道支持 塔吉克族相见礼俗。塔吉克人途中两人相遇无论是否相识都要互相问候。若数人相遇,则将自己的双手拇指并拢,并互道"要等力头克提",意为互相支持。
随儿孙称呼 长者随自己的儿孙辈称呼对方,以示爱重或敬意。如称呼子侄为"他叔",称呼亲家母为"他姥姥"。汉族和侗族、布依族等许多少数族均流行。
待客礼俗
送请柬 请柬是请客的通知书。内容简短扼要,装帧美观精致。现喜庆宴会,或举行重大活动时,为表示对客人的尊重及邀请者对此事的郑重态度,多向贵客嘉宾发送请柬。
敲门而后入 往友人家拜访,经先敲门为礼,通常轻轻敲三下。若主人家门大开,须先呼喊,待主人应答后进人,否则被视为失礼。
拥 慧 古代迎宾礼仪。慧即扫帚。宾客至,家中仆人双手拿著扫帚躬身门前迎接,意思是说家中已打扫干净,欢迎客人光临。
燃鞭迎送 迎送贵宾的礼俗。贵客新至,主人必早候於门外,引颈而望。待客人将人大门时,即燃放鞭炮,以示敬意。客人告辞,主人亦燃鞭送行。
客来敬茶 待客传统礼节。客来捧茶以示礼貌、热情,其方式又因地而异。或以"元宝茶"敬之,或送"七家茶"之礼。敬客斟茶通常以斟半杯为礼貌,俗称"茶七酒八";有的地方则流行三道茶仪式。
敬生姜豆子芝麻茶 湖南待客礼俗。客人新至,必献茶於前。茶中除茶叶外,尚泡有炒熟了的黄豆、芝麻和生姜片。喝干茶水亦必嚼食其中豆子、芝麻和茶叶。吃这些东西忌用筷子等食具,多以手拍杯口,利用气流将其吸出食之。
敬元宝茶 流行於江南一带。过年时,家中来客,主人在茶杯中放两颗青果"或"金桔",俗称"元宝茶",意为祝新春吉祥如意。
客来敬烟 待客除捧茶外还需递烟,汉族及许多少数民族均行此俗。旧时吸叶子烟者多擦净烟杆吸口并装上烟丝再递给客人。有的还替客人点烟。递香烟时忌单递一支而要递给烟盒。点烟时不能以一根火柴点三支烟。吸烟借火忌拿对方已经点燃的香烟。
上香跪拜礼仪
宜从佛制,其拜法与俗制不同,兹将拜法详述如下:
(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸,站于蒲团之前, 两足作八字式,左右足 跟距离约二寸左右,足尖距离约八寸;
(二)分右掌向下,按于蒲团之中心,左掌不动,两膝跨开,跪于蒲团上
(三)以左掌按于蒲团之前左边;
(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边,两掌相离六寸许;
(五)以头按于两掌中间之蒲团上;
(六)以两手掌向外边翻转(手心向上,意在以两手承佛足,头面接足礼);
(七)以两手曲指反转,仍按于蒲团之原处;
(八)头离蒲团由伏而起;
(九)以右掌移于蒲团之中心;
(十)以左掌离蒲团,置于胸前如合掌之状;
(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团),合于左掌当胸,此为一拜,至少三拜,多则以三数迭加,如六拜、九拜、十二拜等。
拜毕后尚有一礼,如世俗之作揖,名曰问讯,乃刚拜毕两手合掌当胸时,即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内,叠成拳式,缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬),再以两手徐徐放下合掌当胸,手心向上,右手叠至左手至上,两大拇指相接,此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同),此为拜佛礼毕,头再略一低而已,手便撒开而退
君臣跪拜
古人认为,不跪不叫拜。拜,在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定,当时对跪拜的动作和对象,作了严格的规范,共分稽首、顿首、空首,称为“正拜”。行稽首礼时,拜者必须屈膝跪地,左手按右手,支撑在地上,然后,缓缓叩首到地,稽留多时,手在膝前,头在手后,这是“九拜”中最重的礼节。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。(后来,用于僧人举一手向人们行礼,也称“稽首”。“)
行顿首礼时,其他和稽首相同,不同者拜时必须急叩头,其额触地而拜。一般用于下对上的敬礼。(“顿首”两首,后来也用于书信中的起头或末尾,也有首尾都用的,表示对人家恭敬。)
行空首礼时,双膝着地,两手拱合,俯头到手,与心平而不到地,故称“空首”,又叫“拜手”。这是“九拜”中男子跪拜礼的一种。
其他如振动,不仅要跪拜、顿首,拜后还要“踊”,即跳踊,一般都在丧事时,拜者往往捶胸、顿足,跳跃而哭,表示极度悲哀,凶拜,即行礼时,先顿首,后空首;吉拜,则在行礼时,先空首,后顿首;奇拜,奇为单数,即一拜;褒拜,即再拜、三拜。古代以再拜为重。
肃拜,是古代女子跪拜礼的一种。拜时跪双膝后,两手先到地,再拱手,同时低下头去,到手为止,故又称“手拜”。肃,手到地的意思。所以后来在书信来往中,为了表示对对方的尊敬,往往上“谨肃”。妇女行礼也称“端肃”,即源于此。
到了汉代以后。才渐渐有高座,凳椅先后问世,人们不再“席地而坐”,因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化。但跪拜礼仍然存在,却变成了等级差别的标志,主要广泛运用于官场之中。如臣子拜皇帝,小官拜大官,奴才拜主子等。有时都要行三叩九拜之礼。在民间,如祭祀、祝寿等风俗中,仍世代相传。后来,又增加了打千(行礼时左膝前屈,右腿后弯,上体稍向前俯,右手下垂)、作揖(两手合抱,拱手为礼)、鞠躬(弯身行礼)等礼节,直到辛亥革命胜利,随着几千年封建君主制度的覆灭,才结束了这种跪拜礼 ,今在拜神、拜祖时仍有残留。
放放臭屁
明朝的五拜三叩和清朝的三跪九叩有什么区别
隋唐之前,君臣之间虽然也讲君威,但君臣同坐议事,遇有奏报,臣子站起向君主长揖而已。宋元明三代,虽然朝仪逐渐森严,但臣子仍然站立议事,并不大损臣子人格。明代君臣之间的“五拜三叩”之礼,多在新皇即位和祭天祭祖等正式场合中使用,平日殿上面君,只需双手抱拳对皇上四拜或五拜即可。但是,原为...
古代臣子见君王真的都要下跪吗,事实是什么?
6. 元朝开始,臣子御前奏闻一律必须下跪,带有屈辱、卑贱的意味。明朝和清朝继承了这一制度,并将其发展到极致。7. 古代的跪拜礼,是社交中的一种礼仪,表示对对方的尊敬,但随着君臣关系的不对等,跪拜礼逐渐演变成了屈辱、卑贱的表示。8. 中国古代君臣之间的礼仪是有一个变迁的过程的,起初的跪拜是...
为什么古代的大臣叩谢君王时要下跪,还要磕头?
在古代有很多繁琐的礼节,包括在父子,夫妻和君臣之间,都是需要行礼跪拜的。在很多的影视剧中,我们都会看到一些大臣向自己的君王跪拜叩首的镜头,甚至有的是一些两鬓花白的老臣对着年轻的君王三叩九拜。在儒家的传统思想中,这一切都是有理可寻的,因为君为臣纲,君王就是臣子最大的上级,对于君王的...
为什么古代不管是大臣还是百姓见了皇帝都要行跪拜之礼?
但从第一个称皇帝的嬴政说起,当时的君臣之礼根本就没有规定臣子在皇帝面前必须行叩拜大礼。而且这种君臣之礼在宋朝的时候更是淡化成除非特殊情况臣子见到皇帝是根本不需要跪拜的,尤其是在明朝那种更为开化的文化理念下,君臣在朝堂上都可以争个面红耳赤的。君臣间的关系基本是在一个相对平等的状态,...
上香是跪拜还是站拜
1. 上香时,可以选择跪拜或站立拜,两者都是表达对佛的敬意的方式。2. 跪拜时,应保持直腿,身体重心放在后腿上,闭上眼睛进行祈祷。3. 祈祷时,应当清晰地报出自己的出生年和地址,如果是为他人祈祷,也应报出对方的出生年份和地址,并说明祈祷的具体内容。4. 烧香有特定的含义,烧三炷香是为...
古代君王进庙上香时,需要跪拜吗?
而这个僧人也凭借着自己的机制,化险为夷,既解决了这个棘手的问题,又拍了朱元璋的马屁。但是我觉得古代的君王有些时候还是会跪拜的,比如说在大型的祭祀场合,还有一些十分迷信的人,因为古代的君王大多都想长生不老,而那些江湖上的道士自然要哄骗皇帝,比如要跪拜要诚心才能显灵等等等等,所以那些真正...
祭拜去世的人的礼仪
可以是鸡鸭鱼肉等酒菜、鲜花、茶点、素果、糕饼等,或以亡者身前喜好的食品为宜。忌讳同类供品出现双份。并用水果和一点熟食作为贡品,逝去的亲人生前喜欢抽烟或者喝酒也可以带上点。还要给坟加土,围着坟顺时针铲7锹土,直接撒上不能拍打。4、上香跪拜,合十礼 祭拜不是拜佛,没有“头香”一说。
跪拜礼的正确方法和姿势道教图片
接下来,跪拜者需要跪在地上,双手合十放在胸前,眼睛注视着供品或者神像。然后,先左手再右手,轻轻地将香点燃,放到香炉中。点燃香烛后,跪拜者需要三次深深地鞠躬,表示虔诚恭敬。最后,跪拜者需要将供品摆放在前方,再次深深地鞠躬,表示诚心奉献。供品可以是水果、鲜花、糕点等,需要根据神明的喜好和...
古代的人怎么磕头?
磕头讲究拜三不拜四,不能磕四个头。在古时候传统儒家文化的影响之下,中国自古以来就以礼仪之邦著称世界,礼仪之道直到今天我们还在遵循和学习,那么今天就来说一个礼仪:跪拜礼,有句俗语是这么说的:拜三不拜四,拜四定出事。中华礼节繁多而复杂,大到君臣,小到父子,都有极为严格的礼仪要求,跪...
古人叩头个数有何讲究?
“跪拜礼”其表现形式有多样,但主要有以下几种:⑴“稽首”:是臣拜君之礼。拜者头首着地,并停留较长一段时间;⑵“顿首”:即叩首、叩头。头一触地就起,是一种用于平辈间的,比较庄重的礼节。古人就常常在书信的头或尾书以“顿首”二字,以表敬意;另外,还有“空首”、“再拜”等。【九拜...
自昌施尼: 国古代礼仪跪拜礼最常用的有四种:稽首、顿首、空首、振动.稽首—拜礼中最重者,屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头至地停留一段时间顿首—次重者,行礼时头触...
靖宇县13525227385: 中国的古代的跪拜礼仪有哪些 - ?
自昌施尼: 跪拜礼有所谓“九拜”之称:一曰“稽首”,即拜头至地;二曰“顿首”,即拜头叩地;三曰“空首”,即拜头至手;四曰“振动”,即两手相击而拜;五曰“吉拜”,即拜而后以额抵地;六曰“凶拜”,即以额抵地后而拜;七曰“奇拜”,即...
靖宇县13525227385: 上香跪拜、君臣跪拜等的礼仪与姿势? - ?
自昌施尼: 放放臭屁
靖宇县13525227385: 古代皇族的贵族跪拜礼节是怎样的?
自昌施尼: 在一些反映古代历史的戏剧和电影中,我们经常看到古代人民行跪拜礼.为什么会产生这样的生活礼节呢?这要从古代人们的物质条件和生活习惯谈起. 我国在汉以前,还没有正式的凳椅.人们在进食、议事、看书时,只是在地上铺一条用芦苇...
靖宇县13525227385: 磕头有什么讲究 - ?
自昌施尼: 磕头跪拜礼仪,主要有常规磕头、拜年祝福、婚嫁喜事、丧葬白事、祭祀祈福和桃园结义等六个不同场景,因对象、场景不同,规矩略有不同.所有的磕头,都是右膝先跪,再左膝下跪.一、常规磕头. 1.单纯磕头,是儿童见长辈的常礼.一...
靖宇县13525227385: 古代皇族的贵族跪拜礼节是怎样的 - ?
自昌施尼: 【顿首】古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头.行礼时,头碰地即起.因其头接触地面时间短暂,故称顿首.通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等.也常用于书信中的起头或末尾,如丘迟...
靖宇县13525227385: 道家礼仪有哪些. - ?
自昌施尼: 道家奉华夏民族祖先黄帝为始祖,尊老子为教主,奉为太上老君.中国以儒、释、道为三足鼎立,其中道家是华夏民族固有的宗教,对传统文化保留得比较多,有学者称“道家(教)是中华文化的载体”,被人称之为“活化石”. 1、拱手 ...
靖宇县13525227385: 古代礼仪姿势求助 - ?
自昌施尼: 两膝跪地,双手合抱放在地上,头低下触到手.再拜 :拜两次叫再拜,是进一步表示敬意的行礼方式. 跪:两膝着地,腰和腿伸直,两手在胸前合抱,头向前俯. 稽首:它是跪拜礼的一种,后来行这种礼不限于君臣之间.行这种礼时,跪在地上,伸出头在地上作较长时间停留. 拱、拱手、作揖:这是三种相同的行礼方式. 磕头: 他是举人出身,做过一任知县的,别号进斋,同范进让了进来,到堂内平磕了头,分宾主坐下 唱喏:古时男子行的礼.给人作揖,同时向人说致敬的话. 道万福:特指女子与人见面时所行的敬礼.行礼时,双手手指相扣,放在左腰侧,弯腿屈身以示敬意.寿:以酒或以物向别人祝福.执手:表示亲昵的行礼方式,和现在的握手相似.
靖宇县13525227385: 问一下上香和叩拜 - ?
自昌施尼: 烧香 敬神一般要烧香,也称敬香、献香,是借香烟传达善信心意,但有些人以为烧香烧得越多,越能感动神灵,得到神灵的庇佑,其实这种观念是不正确的,所谓「心诚则灵」,故只要清香一支,加上一个诚心,就可以了. 敬香有焚香、拈香...