胜者为意苦,劣者从身生 什么意思
借鉴了部分的经历
中阴界不属于六道中的任何一道，它是从一种生命状态转化为另外一种生命状态的中间状态，一种由业力牵引在不断地变化状态的一种生命体。它随着业力的作用，随时可能转化为六道中和一种生命。
胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”意思是说，上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作压力、竞争忧虑、“高处不胜寒”的辛酸等；小人物的痛苦，则是身体上的苦受，比如缺衣少食、超强度劳动等。由此两种痛苦，恒时不断地损恼着芸芸众生。所以，世间上有钱的也痛苦，没钱的也痛苦胜者，指地位高的人。劣者指地位低的人。全句大意是地位高的人，劳心废思，为生存煞费苦心；地位低的人则是奔波劳力，为生存苦苦挣扎。
出处：《中观四百论》云：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”
胜是“承受、担当”之意。劣是“不足”之意。不应该理解为上等人，下等人。
总体意思也就是不管是不是能够身苦意苦，世间总是“苦”的。唯有放下自我，以利他的心生活才会获得长久的快乐。
上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作压力、竞争忧虑、“高处不胜寒”的辛酸等；小人物的痛苦，则是身体上的苦受，比如缺衣少食、超强度劳动等。
上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作压力、竞争忧虑、“高处不胜寒”的辛酸等；小人物的痛苦，则是身体上的苦受，比如缺衣少食、超强度劳动等。 不同的人会有不同的感受，每个人都会经受一些挫折，外表的光鲜亮丽是由经历了许多痛苦得来的。。（后面的是我的感受，希望能对你有所帮助哦） (*^__^*) 嘿嘿。。。
星云大师经典禅语摘抄
14. 失败之人,不外乎一意孤行.刚愎自用;成功之人,大多能与人为善.从善如流。 15. 人生最大的悲哀,是自己对前途没有希望;人生最坏的习惯,是自己对工作没有计划。 16. 真正的感情应该不是占有,而是一种奉献。但是,一般人却不容易做到,总是以一种嫉妒的心理来拥有感情,甚至于用一种永不满足的态度来争取感...
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关于“井以甘立,李以苦存”的短篇议论文?
然后分析:从这个材料,可以提炼出的论点有:1.不同的事物,有不同的自保之法;2.明哲保身建议选择第二个,单方面论述会容易些~下面是提纲:1.引出论点:《国策》云:“井以甘立,李以苦存”,前者固然很好解释,最出色的自然是可以长久保留,那么为何李子却以最劣者保存持久呢?2.明哲保身的正例;3.锋芒毕露的例子;...
世第一法什么意思?如何解释?
四解 杂集论八卷十八页云：世第一法者：谓各别内证于诸谛中无间心三摩地钵罗若，及彼相应等法。从此无间，必起最初出世道故。五解 俱舍论二十三卷四页云：上品忍无间。生世第一法。如上品忍缘欲苦谛，修一行相，生唯一刹那。此有漏故，名为世间。是最胜故，名为第一。此有漏法，世间中...
周国平经典语录
13、 真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧,使他身在红尘却不被红尘所惑,入世人保持着超脱的心境。 14、 对于一个洋溢着生命热情的人来说,幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性,其中包括困境和逆境。“目极世间之色,耳极世间之声,身极世间之鲜,口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者...
企业文化心得体会2019
通过总经理细致、风趣、丰富的解说我们公司的企业文化,使我从一个简单的识别层面突然了解到其中的内涵,公司的企业文化目标是让每个员工生活的再好一点,这凸显了董事长作为一个管理者的胸襟和情怀,经典理论上说,企业的目标是什么,是实现股东权益最大化,是实现效益最大化。我们的企业目标与经典理论相悖,却更好的说明...
《南齐书》卷三十三 列传第十四◎王僧虔 张绪
请从先师听言观行,冀此不复虚身。吾未信汝,非徒然也。往年有意于史,取《三国志》聚置床头,百日许,复从业就玄,自当小差于史,犹未近彷佛。曼倩有云:"谈何容易。"见诸玄,志为之逸,肠为之抽,专一书,转诵数十家注,自少至老,手不释卷,尚未敢轻言。汝开《老子》卷头五尺许,未知辅嗣何所道,平叔...
念佛的问题
专修指:1、身业专礼(凡围绕及一切处身不放逸皆是)2、口业专称(凡诵经咒能至心回向,亦可名专称) 3、意业专念。杂修谓兼修种种法门,回向往生,以心不存一,顾难得益,则百中希得一二,千中希得三四往生! H:善导令人一心持名,莫修杂业者,恐中下人以业杂至心难归一,故示其专修也;永明令人万善齐修回向...
求古文翻译
各个道增加户籍一百八十万户，（另有一百四十万户客户），共得到三百二十万户籍。于是使得赋税有常规（定额），人们知道定额，贪图财利的小吏就没有办法产生奸计歹意，狡猾的氓庶百姓都有自己的户籍（从而无从偷免税赋），这真是很合时宜的法令典章，整改弊病的好办法。过去的规定，百姓供应上缴公家，...
《三国志》卷十六 魏书十六 任苏杜郑仓传第十六(2)
今者朝臣不自以为不能,以陛下为不任也;不自以为不智,以陛下为不问也。陛下何不遵周公之所以用,大舜之所以去?使侍中、尚书坐则侍帷幄,行则从华辇,亲对诏问,所陈必达,则群臣之行,能否皆可得而知;忠能者进,暗劣者退,谁敢依违而不自尽?以陛下之圣明,亲与群臣论议政事,使群臣人得自尽,人自以为亲,人思所以...
宦彦参蛇： 胜者,指地位高的人.劣者指地位低的人.全句大意是地位高的人,劳心废思,为生存煞费苦心;地位低的人则是奔波劳力,为生存苦苦挣扎.出处:《中观四百论》云:“胜者为意苦,劣者从身生,即由此二苦,日日坏世间.”
马鞍山市14729081992： 本人因家庭缘薄想要出家,请帮忙找一些寺庙以及出家的方式 - ？
宦彦参蛇： 想入空门要讲佛缘,在尘界也分尘缘,既然我家庭缘薄,且向往黄卷青灯的生活,出家论佛是为了脱离世俗之苦海,参佛并不是出家的目的,只是通过领悟佛法达到脱俗的目的,我认为这是我出家应有的境界
马鞍山市14729081992： 《芙蕖》翻译？
宦彦参蛇： 【译文】 芙蕖给人感觉似乎跟各种草本花稍有不同,但是它有根却没有本质茎,一年一个生长周期,这个性质与各种花是相同的.花谱上说:“生长在水域中的叫做草芙蓉,生长在陆地上的叫做旱莲.”那就不能说它不是草本了.我在夏季里,...
马鞍山市14729081992： 《孟子两则》翻译及原文 - ？
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马鞍山市14729081992： 六道轮回是什么意思啊?是本书吗?我想知道里面的原文和内容啊! - ？
宦彦参蛇： 一、六道状况 佛陀概括世间一切有情,归为六大种类,有:天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱,这即是'六道'.世上固有许多生物学家, 对于动物,亦有其...
马鞍山市14729081992： 孟子两章第一篇原文及翻译 - ？
宦彦参蛇： 原文: 天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.故曰
马鞍山市14729081992： 佛语中,六根清净的六根是指什么? - ？
宦彦参蛇： 六根清净'这个名词,在一般不知佛法的人看来,是非常浮浅的,甚至非常好笑的,他们以为凡是出了家的僧尼,一定就是六根清净的人,如果稍微沾染了一点男女钱财的习气,一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者,便会在报纸上大做他们'六根...
马鞍山市14729081992： 好的名言警句加解析 - ？
宦彦参蛇： 1. 如切如磋,如琢如磨 .(诗经 卫风 洪奥)指做玉石的方法,要用锯子切,锉子磋,再慢慢雕琢,最后磨光.喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨. 2. 它山之石,可以攻玉. (诗经 小雅 鹤鸣)它山上的石块,可以用来磨玉石.指相互借鉴...
马鞍山市14729081992： 春夜喜雨的诗意是什么 - ？
宦彦参蛇： 《春夜喜雨》是杜甫在公元761年(唐肃宗上元二年)春天,在成都浣花溪畔的草堂时写的.此时杜甫因陕西旱灾来到四川定居成都已两年.他亲自耕作,种菜养花,与农民交往,因而对春雨之情很深,写下了这首诗描写春夜降雨、润泽万物的...
马鞍山市14729081992： 《孟子》两章原文及翻译 - ？
宦彦参蛇： 鱼我所欲也鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有...
