徐偃王的相关文学

彭城的文学作品~

彭城赋文/张思桥鸿蒙暨开，九州序列。唐尧画地，是为大彭[1]。历风霜兮始为固，斫荆莽兮聿而兴。洎乎偃王决起，四方攻伐。天子畏葸，分鼎与宁。而后遽然见祸，无端加兵。东方鸿鹄，自此不鸣[2]。春秋失义，王命不听。小国授地，大邦称雄。惜我彭城，沦于宋域，流于楚疆[3]。福祚小靳，曾若牛羊。苍黄挟令，下揆秦王。刀锋所指，戡平八荒。于是聚锋镝，筑长城，造阿房，修秦陵，生民涂炭，忠良伶仃。然后陈王揭竿，豪杰景从，项氏建幡于吴会之地，沛公发轫于古彭之膺[4]。于是英才如曜，良俊竞游。有舞阳、绛侯为之弼，平阳、酇侯为之筹[5]。策马扬辔，直走嶕峣；广揽奇士，磅礴郁缭。然后子婴系组，纳玺出降，沛公布告，约法三章。若乃项羽入关，裂地誓盟。引师东向，定都彭城[6]。户山戏马，九里鏖兵[7]。至今犹在，慷慨悲声。至于高祖平寰，白马剖符[8]。彭城归楚，子嗣其居。[9]故有诸王陵遗至今，楚汉风化之孥[10]。而后韦孟横爌，长讽特书[11]。天师仙降，道出名区[12]。有子刘伶善美酒[13]，有作《世说》若清芙[14]。此乃乐天、苏子之故地[15]，重光、梦得之旧庐[16]。壮哉彭城！中华齐寿之地，千秋交要之衢。文明自兹发绪，鼙鼓于此高喧；英雄迭出未断，文豪层起不阑。尔乃湖山壮阔，风物锦绣。云龙腾气[17]，子房寻旧[18]。黄河如带，运河奔走。城南葳蕤，山间空卧东坡石[19]；林荫幽阒，湖边静立燕子楼[20]。放鹤亭荒[21]，谁觅仙人之迹？兴化寺在[22]，堪悟佛法之由。至若惠风和畅，显红岛上成追忆[23]；天朗气清，苏公塔下思绪稠[24]。大风起兮豪情寄，楚歌动兮壮志游。嗟夫！天地茫茫，古郡沧桑，江河共衍，日月同光。风云过往，代有旷世之豪杰；古今流变，长存道义之光芒。惟吾同侪，略修其身，稍善嘉行，但问心而无愧，虽世事不我通达，我自浩然宴然也。注释：[1]原始社会末期，尧封彭祖于今徐州市区所在地，为大彭氏国，徐州称彭城自始起。[2]徐偃王是西周徐国国君，建都泗水，生活在公元前1000年左右，他趁周穆王赴瑶池会西王母之际，率军西进，紧迫黄河。周穆王“畏其方炽，乃分东方诸侯命徐偃王主之。”[3]春秋战国时期 ，徐州曾先后被列入宋国和楚国的疆域。[4]沛公：刘邦，沛丰邑中阳里人，后成为汉朝开国皇帝。[5]舞阳侯，樊哙；绛侯，周勃；平阳侯，曹参；酂侯，萧何。[6] 项羽进入咸阳后，在全国范围封了十八个诸侯王，自封西楚霸王，建都彭城。[7]户山，户部山；九里，九里山。[8]指白马之盟，是汉高祖刘邦在位时与群臣以杀白马方式定立的盟约。[9]西汉时，徐州一带被封为楚国。[10]徐州有汉文化三绝，分别指“汉墓，汉画像石，汉兵马俑”。[11]韦孟，西汉初诗人，彭城人。[12]天师，张道陵 ，道教创始人，第一代天师。[13]刘伶，字伯伦，中国西晋沛国（今安徽宿县，当时应属徐州）人，“竹林七贤”之一。[14]世说，此指世说新语，刘义庆撰。刘义庆，汉族，彭城人。字季伯，南朝宋文学家。[15]乐天，此指白居易。白曾于徐州任职，并留下了相当数量的作品；苏子，此指苏轼。[16]李煜，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士，五代十国时南唐国君，汉族，彭城人；刘禹锡，字梦得，汉族，彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家；[17]云龙，指云龙湖。原名“簸箕洼”又名“石狗湖”。[18]子房，指子房山。与云龙山、九里山、户部山并称徐州四大名山。子房山原名鸡鸣山，传说楚汉相争中张良曾命士兵在此吹箫散楚兵，遂更名为子房山。[19]东坡石，指东坡石床。[20]燕子楼，唐贞元年间，朝廷重臣武宁军节度使张愔(张建封之子)镇守徐州时，在其府第中为爱妾关盼盼特建的一座小楼，因其飞檐挑角，形如飞燕，且年年春天南来燕子多栖息于此，故名燕子楼。[21]放鹤亭，为彭城隐士张天骥所建。元丰元年秋，苏轼写了《放鹤亭记》。[22]兴化寺，原名石佛寺，徐州八大古寺之一，缘北魏大石佛而建。[23]位于百步洪南的显红岛，原为故泗水中的一处由激流冲刷起的泥沙沉积而成的沙洲，北宋苏轼知徐州时名为中洲，后因民间传说熙宁十年黄河决口入泗，苏轼带领州民抗洪时，苏姑为救满城百姓献身黄河，徐州百姓在沙洲上捞得苏姑红袍，因此后人将此沙洲命名为显红岛。[24]苏公塔，位于徐州苏公塔影景区，是为纪念原任徐州知事的苏轼而建。

　　志怪小说：

　　如托名东方朔《神异经》、张华的《博物志》；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》、《汉武帝内传》；讲说鬼神怪异的迷信故事，如东晋干宝《搜神记》、旧题曹丕的《列异传》葛洪的《神仙传》托名陶潜的《后搜神记》等。

　　志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。
　　
　　简介
　　汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔约
　　志怪小说
　　的《孔氏志怪》，还有蒲松龄的聊斋志异（“志怪”一词出于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。
　　鲁迅《中国小说史略》说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”这里指出魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因，是受了民间巫风、道教及佛教的刺激，而作者的态度，是将怪异传说视为事实来记载。作为一个基本的概括，鲁迅的总结是正确的。但也要注意到，志怪小说的来源和实际面貌比较复杂。着重于宣扬神道，还是倾心于怪异事迹，以及小说中表现人生情趣的多寡，其间的区别还是很大。
　　现存志怪小说中，有署名汉人之作，主要有题为班固作的《汉武帝故事》、《汉武帝内传》，题为郭宪作的《洞冥记》。
　　以前研究者多认为出于六朝人的伪托，但近来也有提出不同意见的，对此尚有深入探讨的必要，本书中暂存疑。

《徐偃王》
仁暴由来各异施，秦徐至竟孰雄雌。君看骊岫今无墓，得似柯山尚有祠。(刘克庄 )
《徐偃王》
当年大德瑞朱弓，仁在斯民千古同。故国已无徐子土，灵祠今有梵王宫。
水流檐影晴江上，山接钟声暮霭中。揽辔此行因致敬，蒲团分坐听谈空。（杨伯岩）
《徐偃王赋》
文以延国，徐以邈绵。德道不陨，仁义坦然。巍巍武原，络绎朝拜之踵；汤汤淮水，倒映明净之岸。谁识徐山之高，独葆真性之善。合十揖拜，每钦先圣高志；援翰作赋，长祈情溢尘寰。
溯夫伯益佐禹，功广志清。若木乃以封徐，礼让表率国中。数代英烈，伟岸徐土；累世匡政，承祀诞公。除酷减刑，衙署罕争诉讼；简约军事，剑刀熔化犁耕。督庠序之教，谨孝悌之明。慈雨广布，何限淮夷之地；恩波遍及，今传吴越之颂。
惜惟礼崩华夏，术乱春秋。贤者不贵，仁者不寿。尊从本心，何忍斗其百姓；敛避锋芒，亦免伤及楚周。不宝土地，存义以肃立；不矜江山，秉仁以自修。视下如伤，慰乎上苍知我；仰天无愧，巍乎古今谁俦。延不绝之后裔，誉长美于众口。
至若从来寇王，成败否臧。尸曰无骨，史书反上。拘儒虽多刻薄，浅诞不减流芳。籍有毁誉，民皆仰望。荀卿论圣，比仁德于周孔；韩愈谒拜，问谁人之颉颃。谱牒长贻，后裔笃效祖志；名实相副，草木伏偃风尚。且看庙宇林立，似昭正道煌煌。
斯人已逝，百代悠悠。名利得失一时，慈悲照亮千秋。墓安隐学，往来慕名之瞻；祠遍栖真，护佑东海之瓯。挂剑台前，仁昔感化异国；好人苑里，义今荡漾徐州。三尺巷内情沁溢，云龙湖畔花香幽。不愧通衢五省，火轮滚滚播温暖；自豪名满天下，帆樯浩浩扬风流。
赞曰：嗟嗟偃王，亘古谁属。以仁易国，何吝其土。败犹为荣，无愧仰俯。季札挂剑，宋不趁虚。国士景从，千里膺服。天道酬报，子孙繁富。法理诸夏，德领良图。由是观也，万载功著。（薛刚）

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康平县19328444197： 学了《鸿门宴》后,老师让我们以君子之仁为话题写作文.谁帮我定一下取材啊!我给好评的 - ？
漆谭补血： 君子之仁要因地制宜,有时仁义也能亡国.比如徐偃王. 徐偃王是西周徐国国君,建都泗水,生活在公元前1000年左右,他趁周穆王赴瑶池会西王母之际,率军西进,紧迫黄河.周穆王“畏其方炽,乃分东方诸侯命徐偃王主之.”管辖500里范...

康平县19328444197： 徐偃王的生死考 - ？
漆谭补血： 彭城郡,古徐国也,昔徐君宫人生一大卵,弃于野.徐有犬,名后苍,衔归.温之卵开.内有一儿,有筋而无骨.后为徐君,号曰偃王,为政而行仁义.(原载《述异记》) 按《述异记》里的记载,彭城,是古徐国所在地.以前徐国国君夫人生...

康平县19328444197： 中国古代描写鬼怪的小说有哪些? - ？
漆谭补血： 战国时代的鬼怪书主要有: 《归藏》 《黄帝说》(40篇) 《汲家琐语》 《穆天子传》 《山海经》(郭璞注) 《禹本纪》 《伊尹说》(27篇) …… 两汉时期的鬼怪书主要有: 《汉武洞冥记》(郭宪著,四卷六十则) 《汉武故事》(班固著,...

康平县19328444197： 徐在古代有什么特殊的意义啊? - ？
漆谭补血： 徐若木.伯益之子,伯益曾佐大禹治水,为禹治水成功立下 了汗马功劳,因此在 论功行赏时,伯益的儿子若木被封到古代的徐城,建立了徐国.传到三十二世徐偃王时,由 于他爱护百姓,施行仁政,结果不仅徐国,连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他.适逢当时 周穆王不理朝政,整日沉迷于游玩打猎,徐偃王起了代周为天子的想法,起兵造反,正在西 王母做客的周穆王乘坐造父之车适时赶回,眼看就要兵戎相见,徐偃王不忍心士兵流血牺牲 ,于是弃国出走于彭城(今江苏徐州)一带的山中,由于他深得民心,跟他进山的百姓数以 万计.周天子获悉徐偃王如此深得民心,大为感触,于是便让偃王之子继续治理徐国.因若 木首封徐国,其后代便以国为氏,称为徐氏,徐若木便为徐姓的得姓始祖.

康平县19328444197： 徐氏的祖先 - ？
漆谭补血： 徐姓起源有三: 源出嬴姓 伯益之子嬴若木封于徐国说.据《元和姓纂 》和《通志·氏族略 》所徐姓大祠堂 载,伯益曾助大禹治水有功,虞舜封其子若木于徐国(今山东南部郯城一带),“自若木至 偃王三十二世,为周所灭,复封其子宗为...

康平县19328444197： 徐姓的来源 - ？
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康平县19328444197： “赵”姓的来源,以及山西洪洞县“赵”的来源 - ？
漆谭补血： “赵”姓的来源,出自嬴姓.据《唐书.宰相世系表》所载,伯益十三世孙造父,为西周的著名的御车者传说他曾取良马八骏,献于周穆王而御之.周穆王西巡至昆仑见西王母.后传来东夷徐偃王反叛的消息,造父又亲自为穆王赶车,兼程东返,讨伐徐偃王,打破之.平乱后,造父以功受封于赵城,其后为赵氏.山西洪洞县“赵”的来源查找《洪洞县志》或《洪洞县地名志》等当地有关资料.

康平县19328444197： 谁能帮我宝宝起个好一点的名字,姓:徐.如果我满意还会加分. - ？
漆谭补血： 徐嬴徐伯益起名意义:比如果 中国著名武打名星CHENG----龙的儿子,就叫做————房-----祖名.为什么 不姓成?原名陈~~~祖~~~名.他父亲:JACK 龙,有...

康平县19328444197： 徐是怎么来的? - ？
漆谭补血： 一:以国为氏.徐戎,亦称徐夷或徐方,为东夷之一.夏代至周代,分布在今淮河中下游(今江苏省西北部和安徽省东北部).周初,以今江苏省泗洪县一带为中心,建立徐国,在东夷中最为强大,春秋时为楚国所败,周敬王八年(公元前512年)被吴国吞并.据《元和姓纂》及《通志.氏族略》所载,徐氏为颛顼,皋陶之后.夏禹时封伯益之子若木于徐国.从若木至徐偃王共三十二世.徐偃王攻周,被周穆王及造父击败.后又封徐偃王子宗为徐子.春秋时,徐国被吴灭后,徐子的遗族以原国名「徐」为氏. 二:清代满族姓氏舒穆禄氏改为徐氏,如徐元梦,为满洲正白旗人.

康平县19328444197： 把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语. 夫王道者,不可以小用也. 大用则王,小用则亡 .昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣,然终以亡其身、丧... - ？
漆谭补血：[答案] (1)用在大处就可称王,用在小处就会身亡. (2)吴王被困在姑苏城上,向勾践哀求饶他性命. (3)在项籍突破重围而向东败逃的时候,汉高帝也想收兵回国.(意对即可)