徐偃王的相关文学
彭城赋文/张思桥鸿蒙暨开,九州序列。唐尧画地,是为大彭[1]。历风霜兮始为固,斫荆莽兮聿而兴。洎乎偃王决起,四方攻伐。天子畏葸,分鼎与宁。而后遽然见祸,无端加兵。东方鸿鹄,自此不鸣[2]。春秋失义,王命不听。小国授地,大邦称雄。惜我彭城,沦于宋域,流于楚疆[3]。福祚小靳,曾若牛羊。苍黄挟令,下揆秦王。刀锋所指,戡平八荒。于是聚锋镝,筑长城,造阿房,修秦陵,生民涂炭,忠良伶仃。然后陈王揭竿,豪杰景从,项氏建幡于吴会之地,沛公发轫于古彭之膺[4]。于是英才如曜,良俊竞游。有舞阳、绛侯为之弼,平阳、酇侯为之筹[5]。策马扬辔,直走嶕峣;广揽奇士,磅礴郁缭。然后子婴系组,纳玺出降,沛公布告,约法三章。若乃项羽入关,裂地誓盟。引师东向,定都彭城[6]。户山戏马,九里鏖兵[7]。至今犹在,慷慨悲声。至于高祖平寰,白马剖符[8]。彭城归楚,子嗣其居。[9]故有诸王陵遗至今,楚汉风化之孥[10]。而后韦孟横爌,长讽特书[11]。天师仙降,道出名区[12]。有子刘伶善美酒[13],有作《世说》若清芙[14]。此乃乐天、苏子之故地[15],重光、梦得之旧庐[16]。壮哉彭城!中华齐寿之地,千秋交要之衢。文明自兹发绪,鼙鼓于此高喧;英雄迭出未断,文豪层起不阑。尔乃湖山壮阔,风物锦绣。云龙腾气[17],子房寻旧[18]。黄河如带,运河奔走。城南葳蕤,山间空卧东坡石[19];林荫幽阒,湖边静立燕子楼[20]。放鹤亭荒[21],谁觅仙人之迹?兴化寺在[22],堪悟佛法之由。至若惠风和畅,显红岛上成追忆[23];天朗气清,苏公塔下思绪稠[24]。大风起兮豪情寄,楚歌动兮壮志游。嗟夫!天地茫茫,古郡沧桑,江河共衍,日月同光。风云过往,代有旷世之豪杰;古今流变,长存道义之光芒。惟吾同侪,略修其身,稍善嘉行,但问心而无愧,虽世事不我通达,我自浩然宴然也。注释:[1]原始社会末期,尧封彭祖于今徐州市区所在地,为大彭氏国,徐州称彭城自始起。[2]徐偃王是西周徐国国君,建都泗水,生活在公元前1000年左右,他趁周穆王赴瑶池会西王母之际,率军西进,紧迫黄河。周穆王“畏其方炽,乃分东方诸侯命徐偃王主之。”[3]春秋战国时期 ,徐州曾先后被列入宋国和楚国的疆域。[4]沛公:刘邦,沛丰邑中阳里人,后成为汉朝开国皇帝。[5]舞阳侯,樊哙;绛侯,周勃;平阳侯,曹参;酂侯,萧何。[6] 项羽进入咸阳后,在全国范围封了十八个诸侯王,自封西楚霸王,建都彭城。[7]户山,户部山;九里,九里山。[8]指白马之盟,是汉高祖刘邦在位时与群臣以杀白马方式定立的盟约。[9]西汉时,徐州一带被封为楚国。[10]徐州有汉文化三绝,分别指“汉墓,汉画像石,汉兵马俑”。[11]韦孟,西汉初诗人,彭城人。[12]天师,张道陵 ,道教创始人,第一代天师。[13]刘伶,字伯伦,中国西晋沛国(今安徽宿县,当时应属徐州)人,“竹林七贤”之一。[14]世说,此指世说新语,刘义庆撰。刘义庆,汉族,彭城人。字季伯,南朝宋文学家。[15]乐天,此指白居易。白曾于徐州任职,并留下了相当数量的作品;苏子,此指苏轼。[16]李煜,字重光,初名从嘉,号钟隐、莲峰居士,五代十国时南唐国君,汉族,彭城人;刘禹锡,字梦得,汉族,彭城人,祖籍洛阳,唐朝文学家,哲学家;[17]云龙,指云龙湖。原名“簸箕洼”又名“石狗湖”。[18]子房,指子房山。与云龙山、九里山、户部山并称徐州四大名山。子房山原名鸡鸣山,传说楚汉相争中张良曾命士兵在此吹箫散楚兵,遂更名为子房山。[19]东坡石,指东坡石床。[20]燕子楼,唐贞元年间,朝廷重臣武宁军节度使张愔(张建封之子)镇守徐州时,在其府第中为爱妾关盼盼特建的一座小楼,因其飞檐挑角,形如飞燕,且年年春天南来燕子多栖息于此,故名燕子楼。[21]放鹤亭,为彭城隐士张天骥所建。元丰元年秋,苏轼写了《放鹤亭记》。[22]兴化寺,原名石佛寺,徐州八大古寺之一,缘北魏大石佛而建。[23]位于百步洪南的显红岛,原为故泗水中的一处由激流冲刷起的泥沙沉积而成的沙洲,北宋苏轼知徐州时名为中洲,后因民间传说熙宁十年黄河决口入泗,苏轼带领州民抗洪时,苏姑为救满城百姓献身黄河,徐州百姓在沙洲上捞得苏姑红袍,因此后人将此沙洲命名为显红岛。[24]苏公塔,位于徐州苏公塔影景区,是为纪念原任徐州知事的苏轼而建。
志怪小说:
如托名东方朔《神异经》、张华的《博物志》;记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》、《汉武帝内传》;讲说鬼神怪异的迷信故事,如东晋干宝《搜神记》、旧题曹丕的《列异传》葛洪的《神仙传》托名陶潜的《后搜神记》等。
志怪小说是中国古典小说形式之一,以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容,产生和流行于魏晋南北朝,与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。志怪,就是记录怪异,主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说,也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。
简介
汉代以后,道教和佛教逐渐盛行,鬼神迷信的说教广为流布,所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔约
志怪小说
的《孔氏志怪》,还有蒲松龄的聊斋志异(“志怪”一词出于《庄子·逍遥游》:“齐谐者,志怪者也。”)现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。
鲁迅《中国小说史略》说:“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者,有出于教徒者。文人之作,虽非如释道二家,意在自神其教,然亦非有意为小说,盖当时以为幽明虽殊途,而人鬼乃皆实有,故其叙述异事,与记载人间常事,自视固无诚妄之别矣。”这里指出魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因,是受了民间巫风、道教及佛教的刺激,而作者的态度,是将怪异传说视为事实来记载。作为一个基本的概括,鲁迅的总结是正确的。但也要注意到,志怪小说的来源和实际面貌比较复杂。着重于宣扬神道,还是倾心于怪异事迹,以及小说中表现人生情趣的多寡,其间的区别还是很大。
现存志怪小说中,有署名汉人之作,主要有题为班固作的《汉武帝故事》、《汉武帝内传》,题为郭宪作的《洞冥记》。
以前研究者多认为出于六朝人的伪托,但近来也有提出不同意见的,对此尚有深入探讨的必要,本书中暂存疑。
《徐偃王》
仁暴由来各异施,秦徐至竟孰雄雌。君看骊岫今无墓,得似柯山尚有祠。(刘克庄 )
《徐偃王》
当年大德瑞朱弓,仁在斯民千古同。故国已无徐子土,灵祠今有梵王宫。
水流檐影晴江上,山接钟声暮霭中。揽辔此行因致敬,蒲团分坐听谈空。(杨伯岩)
《徐偃王赋》
文以延国,徐以邈绵。德道不陨,仁义坦然。巍巍武原,络绎朝拜之踵;汤汤淮水,倒映明净之岸。谁识徐山之高,独葆真性之善。合十揖拜,每钦先圣高志;援翰作赋,长祈情溢尘寰。
溯夫伯益佐禹,功广志清。若木乃以封徐,礼让表率国中。数代英烈,伟岸徐土;累世匡政,承祀诞公。除酷减刑,衙署罕争诉讼;简约军事,剑刀熔化犁耕。督庠序之教,谨孝悌之明。慈雨广布,何限淮夷之地;恩波遍及,今传吴越之颂。
惜惟礼崩华夏,术乱春秋。贤者不贵,仁者不寿。尊从本心,何忍斗其百姓;敛避锋芒,亦免伤及楚周。不宝土地,存义以肃立;不矜江山,秉仁以自修。视下如伤,慰乎上苍知我;仰天无愧,巍乎古今谁俦。延不绝之后裔,誉长美于众口。
至若从来寇王,成败否臧。尸曰无骨,史书反上。拘儒虽多刻薄,浅诞不减流芳。籍有毁誉,民皆仰望。荀卿论圣,比仁德于周孔;韩愈谒拜,问谁人之颉颃。谱牒长贻,后裔笃效祖志;名实相副,草木伏偃风尚。且看庙宇林立,似昭正道煌煌。
斯人已逝,百代悠悠。名利得失一时,慈悲照亮千秋。墓安隐学,往来慕名之瞻;祠遍栖真,护佑东海之瓯。挂剑台前,仁昔感化异国;好人苑里,义今荡漾徐州。三尺巷内情沁溢,云龙湖畔花香幽。不愧通衢五省,火轮滚滚播温暖;自豪名满天下,帆樯浩浩扬风流。
赞曰:嗟嗟偃王,亘古谁属。以仁易国,何吝其土。败犹为荣,无愧仰俯。季札挂剑,宋不趁虚。国士景从,千里膺服。天道酬报,子孙繁富。法理诸夏,德领良图。由是观也,万载功著。(薛刚)
徐姓的由来?
徐偃王在徐姓历史上,是仅次于若木的最重要祖先,这是因为在相关的历史文献和各徐姓家谱中,徐偃几乎成了仁义的代名词,导致几乎所有的徐姓家谱,如果有“姓氏溯源”这一部分内容的话,基本上都上溯到徐偃王,倘若上溯到若木,也必然将徐偃王作为最重要的一部分来大书特书。在各类徐姓家谱中,徐偃王被认为是若木的三...
《五蠹》原文及译文
故文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古不用于今也。故曰:世异则事异。当舜之时,有苗不服,禹将伐之。舜曰:“不可。上德不厚而行武,非道也。”乃修教三年,执干戚舞,有苗乃服。共工之战,铁铦矩者及乎敌,铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。故曰:事异则备变。上古竞于道德...
简述《赵世家》的主要内容和主题思想
不久,徐偃王发动叛乱,穆王乘坐马车,日行千里,攻打徐偃王,把他彻底打败。于是把赵城赐给造父,从此就成为赵氏。 从造父往下经六代传到了奄父,奄父字公仲,周宣王的时候讨伐戎人,他给宣王赶车。在千亩之战中,奄父曾使宣王脱险。奄父生了叔带。叔带的时候,周幽王荒淫无道,他就离开周王朝到了晋国,侍奉晋文侯...
百家姓徐在哪
周穆王时有徐群偃,他聪明仁爱,颇得百姓拥护,国力日强。当时周穆王喜欢巡游四海,往往一出去就是几年,国政无人管理,诸侯多有怨言。后来徐群偃在挖河时挖出一副红色的弓箭,他以为这是天赐祥瑞,产生代周为天子的野心。周围的诸侯听说他得了神弓神箭,也纷纷前来归附,于是他自称徐偃王,率领36国...
徐州历史上有哪些名人?
徐州十大历史名人:彭祖(尧舜)、徐偃王(西周)、项羽(秦末)、刘邦(西汉)、解忧公主(西汉)、张道陵(东汉)、刘裕(南朝)、李煜(南唐)、李蟠(清)、李可染(现代)。1、彭祖 彭祖,先秦道家先驱之一。名籛字铿,又称彭铿,陆终第三子。彭祖生于四川彭山,封于徐州彭城,子孙以国为氏。又彭亦为姓。大...
姓徐的历史名人
中国古代史上的徐氏名人徐偃王 徐福 徐渭 徐光启 徐霞客 徐敬业徐建寅 徐达 徐淑 徐天德 徐大春 徐安真徐陵 徐稚 徐访中国近代史上的徐氏名人徐继畲 徐世昌 徐润 徐树铮 徐悲鸿 徐志摩徐邦道 徐庆璋 徐寿 徐建寅 徐锡麟 徐用仪徐广缙 徐寿朋 徐桐 徐国泰 徐宗汉 徐培添徐仁铸 徐进 徐勤 徐绍桢 徐致靖 徐延旭...
“徐”姓的渊源和由来有谁知道?
徐偃王在徐姓历史上,是仅次于若木的最重要祖先,这是因为在相关的历史文献和各徐姓家谱中,徐偃几乎成了仁义的代名词,导致几乎所有的徐姓家谱,如果有“姓氏溯源”这一部分内容的话,基本上都上溯到徐偃王,倘若上溯到若木,也必然将徐偃王作为最重要的一部分来大书特书。在各类徐姓家谱中,徐偃王被认为是若木的三...
苏轼《乐毅论》的译文
唉!假使让齐桓公、晋文公去做商汤和周武王那样的事情(王道),那他们将要自寻灭亡都来不及了,即使想要称霸,能够成功吗?所谓的王道,不可以用在小的地方。用在大的地方可以成就王业,用在小的地方,就会被消灭。当年徐偃王、宋襄公曾经推行他们的仁义,但是最终自取灭亡,失去国家,为什么呢?因为...
百家姓里的“黄”和“徐”两个姓氏是怎么来的
周穆王打败徐偃王后,因见他在当地深得人心,便封他的子孙为徐子,继续管理徐国。公元前512年,徐国被吴国所灭,徐子的后代便以国为姓,称徐氏。 2、传说,周公长子伯禽,受封于鲁国,分到了“殷民六族”,即条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。上古时代,就已有徐氏。 3、改姓为徐。五代时,李升改姓徐...
《五蠧》的全文及其表现的思想?
齐人曰:“子言非不辩也,吾所欲者土地也,非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁,去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡,子贡辩智面鲁削。以是言之,夫仁义辩智非所以持国也。去偃王之仁,息子贡之智,循徐、鲁之力,使敌万乘,则齐、荆之欲不得行于二国矣。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 ...
漆谭补血: 君子之仁要因地制宜,有时仁义也能亡国.比如徐偃王. 徐偃王是西周徐国国君,建都泗水,生活在公元前1000年左右,他趁周穆王赴瑶池会西王母之际,率军西进,紧迫黄河.周穆王“畏其方炽,乃分东方诸侯命徐偃王主之.”管辖500里范...
康平县19328444197: 徐偃王的生死考 - ?
漆谭补血: 彭城郡,古徐国也,昔徐君宫人生一大卵,弃于野.徐有犬,名后苍,衔归.温之卵开.内有一儿,有筋而无骨.后为徐君,号曰偃王,为政而行仁义.(原载《述异记》) 按《述异记》里的记载,彭城,是古徐国所在地.以前徐国国君夫人生...
康平县19328444197: 中国古代描写鬼怪的小说有哪些? - ?
漆谭补血: 战国时代的鬼怪书主要有: 《归藏》 《黄帝说》(40篇) 《汲家琐语》 《穆天子传》 《山海经》(郭璞注) 《禹本纪》 《伊尹说》(27篇) …… 两汉时期的鬼怪书主要有: 《汉武洞冥记》(郭宪著,四卷六十则) 《汉武故事》(班固著,...
康平县19328444197: 徐在古代有什么特殊的意义啊? - ?
漆谭补血: 徐若木.伯益之子,伯益曾佐大禹治水,为禹治水成功立下 了汗马功劳,因此在 论功行赏时,伯益的儿子若木被封到古代的徐城,建立了徐国.传到三十二世徐偃王时,由 于他爱护百姓,施行仁政,结果不仅徐国,连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他.适逢当时 周穆王不理朝政,整日沉迷于游玩打猎,徐偃王起了代周为天子的想法,起兵造反,正在西 王母做客的周穆王乘坐造父之车适时赶回,眼看就要兵戎相见,徐偃王不忍心士兵流血牺牲 ,于是弃国出走于彭城(今江苏徐州)一带的山中,由于他深得民心,跟他进山的百姓数以 万计.周天子获悉徐偃王如此深得民心,大为感触,于是便让偃王之子继续治理徐国.因若 木首封徐国,其后代便以国为氏,称为徐氏,徐若木便为徐姓的得姓始祖.
康平县19328444197: 徐氏的祖先 - ?
漆谭补血: 徐姓起源有三: 源出嬴姓 伯益之子嬴若木封于徐国说.据《元和姓纂 》和《通志·氏族略 》所徐姓大祠堂 载,伯益曾助大禹治水有功,虞舜封其子若木于徐国(今山东南部郯城一带),“自若木至 偃王三十二世,为周所灭,复封其子宗为...
康平县19328444197: 徐姓的来源 - ?
漆谭补血: 徐氏源远流长,始于夏朝,是黄帝的嫡系后代.徐氏姓源,出自嬴姓.《元和姓纂》云:“颛顼之后,嬴姓,伯益之子,夏时受封于徐,至偃王为周所灭,以国为氏.”根据考证,徐氏得姓始祖是四千多年前的贤士伯益.伯益是上古时代东夷部...
康平县19328444197: “赵”姓的来源,以及山西洪洞县“赵”的来源 - ?
漆谭补血: “赵”姓的来源,出自嬴姓.据《唐书.宰相世系表》所载,伯益十三世孙造父,为西周的著名的御车者传说他曾取良马八骏,献于周穆王而御之.周穆王西巡至昆仑见西王母.后传来东夷徐偃王反叛的消息,造父又亲自为穆王赶车,兼程东返,讨伐徐偃王,打破之.平乱后,造父以功受封于赵城,其后为赵氏.山西洪洞县“赵”的来源查找《洪洞县志》或《洪洞县地名志》等当地有关资料.
康平县19328444197: 谁能帮我宝宝起个好一点的名字,姓:徐.如果我满意还会加分. - ?
漆谭补血: 徐嬴徐伯益起名意义:比如果 中国著名武打名星CHENG----龙的儿子,就叫做————房-----祖名.为什么 不姓成?原名陈~~~祖~~~名.他父亲:JACK 龙,有...
康平县19328444197: 徐是怎么来的? - ?
漆谭补血: 一:以国为氏.徐戎,亦称徐夷或徐方,为东夷之一.夏代至周代,分布在今淮河中下游(今江苏省西北部和安徽省东北部).周初,以今江苏省泗洪县一带为中心,建立徐国,在东夷中最为强大,春秋时为楚国所败,周敬王八年(公元前512年)被吴国吞并.据《元和姓纂》及《通志.氏族略》所载,徐氏为颛顼,皋陶之后.夏禹时封伯益之子若木于徐国.从若木至徐偃王共三十二世.徐偃王攻周,被周穆王及造父击败.后又封徐偃王子宗为徐子.春秋时,徐国被吴灭后,徐子的遗族以原国名「徐」为氏. 二:清代满族姓氏舒穆禄氏改为徐氏,如徐元梦,为满洲正白旗人.
康平县19328444197: 把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语. 夫王道者,不可以小用也. 大用则王,小用则亡 .昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣,然终以亡其身、丧... - ?
漆谭补血:[答案] (1)用在大处就可称王,用在小处就会身亡. (2)吴王被困在姑苏城上,向勾践哀求饶他性命. (3)在项籍突破重围而向东败逃的时候,汉高帝也想收兵回国.(意对即可)