十八蝴蝶的传承现状

年画传承的现状是怎样的？~

不乐观
年画已经渐渐步入博物馆
随着时代的发展人们对年画的需求已经发生改变
很多人开始搜藏年画

秧歌起源很早，东北秧歌，明清时期兴起。《柳边纪略》对秧歌有详细记载。当时秧歌领头者手持旱伞，旦、丑二人“一副架”。“上元夜，好事者辄扮秧歌，秧歌者，以童子扮三四妇女，又三四人扮参军，各持尺许两圆木，戛击相对舞。而扮一持伞灯卖膏药者前导，旁以锣鼓和之。舞毕乃歌，歌毕更舞，达且乃已”。清末，大批河北、山东难民"跑关东"，秧歌更加盛行。那时一到年末，各屯都争办秧歌，有些半职业的二人转 (蹦蹦)小班，多被屯子全员包了去，再加上一些当地的人，凑在一起，少则二三十人，多则五六十人，走屯串户，敲锣打鼓，大唱秧歌。也有些民间艺人，在新春正月，白天扭秧歌，晚上唱 "蹦蹦¨。解放后，在党和政府的倡导下，群众文化群众办，秧歌成了节日和欢庆胜利时的大型群众文娱活动。
秧歌有官办、民办两种。从前，官办秧歌多由屯中大户出头，由民间热心人筹款兴办。解放后，则由乡人民政府组织活动。民办秧歌主要是由秧歌手们自己组织，所得报酬，按事先商定的办法分配。
旧时秧歌队的总指挥兼领舞是“沙公子”（或称“煞公子”、“洒公子”、“傻公子”），他头戴小生巾，身披斗篷式蓝衫，手拉敞怀衣衫，故也称“拉衫的”。该扭该唱全由他指挥。秧歌队左边一队由沙公子率领。全是男扮女妆“包头的”，打头的叫“大腊花”。，依次是二腊花、三腊花。“包头的”一律身着彩色衣裙，头戴花冠珠口。右边一队由傻柱子率领。打头的叫“大丑子”。，依次是二丑子、三丑子。
关东秧歌由于最初有二人转艺人参加，所以秧歌常带小戏。打场时有人点戏，就唱小戏。因而直到现今，秧歌队还有些人扮戏妆，如扮《白蛇传》中的白蛇、青蛇、许仙；《西游记》中的唐僧、孙悟空、沙僧、猪八戒;《大头和尚逗柳翠》中的和尚、柳翠;《三娘打灶》中的三娘、灶王;《小老妈开磅》中的小老妈、阔大爷、傻柱子;《铁弓缘》中手拿棒槌的老婆婆，这些人物成了关东秧歌一大特点，扮戏的要有一定功夫。扮《宝钗扑蝶》的宝钗，踩着一尺多高的高跷，随着一起一落的“蝴蝶”，耍能起伏自如地扑蝶。两伙秧歌对阵，常靠这些特技取胜。
秧歌串街，双行纵队，边舞进行。遇有鸣鞭炮迎接，则停下打场。秧歌进屯拜年，都要事先联络，大体分两种方式。一种是耍大场，进入屯子中心广场，慢走阵，舞圆场，旗鼓居中;唱二人转或小戏，向全屯拜年。另一种是到大户名家拜年，或从头挨家拜年。秧歌队“燕别翅”进院，扭到上门口再往回返，到大门口归队，上圆场。锣鼓一住，“沙公子”开唱，拜年，然后就往下派：
一把小扇八根柴。
秧歌不唱我要往下排。
排给谁谁就替我唱。
大腊花领着大丑子来。
主人给了赏，“沙公子”又唱
家什一打响连天，
秧歌到院多添麻烦。
你赏钱来我们谢赏，
大锣一响就要开船。
唱完了，秧歌队就出“蛇蜕皮”或“龙摆尾”方式出院。新中国建立后的现代秧歌。虽然仍沿袭传统，由沙公子打头，但“包头的”再不由男子扮演。除了地秧歌，“包头的”都由妇女扮演，姑娘、媳妇一样绑上高跷腿子扭秧歌 （有的踩不了一二尺的，就踩七八寸的矮腿子，称为“踩寸子”），被誉为新风，从此，青年女子参加了秧歌队，扭秧歌成了喜庆节日不可少的活动。“文化大革命”中，秧歌单调了，只有“红花秧歌”“工农秧歌”等。“文化大革命”以后，又恢复了人们喜爱的传统秧歌。
龙灯、旱船 龙灯、狮舞、旱船等杂耍，大多归统于秧歌，其中有些大型的，也常单独活动。解放后，成为喜庆节日广场文化中群众甚闻乐见的项目，节日杂耍大体有三类:
一类是舞蹈，有龙舞、狮舞、蚌舞、大头娃娃舞等。狮舞、蚌舞、大头娃娃舞多与秧歌队在一起，成为秧歌队的一部分，龙舞常单独活动。日间舞龙，晚间耍龙灯。龙灯一般为9节、11节、13节。旧时，吉林、扶余的龙灯多达23节。
再一类是带有一定戏剧情节的杂耍。有《跑旱船》、《跑竹马》、《(老汉推车》、《老汉背少妻》等等。这些杂耍既可随在秧歌队尾表演，也可打大场时在当中逗趣。推车、跑驴、划船都有较细腻的舞蹈和颇为幽默识谐的情趣。有的秧歌队还有两个或4个“旱船”对舞。解放后，老夫少妻的社会现象较少，故多改为《猪八戒背媳妇》，《老汉推车》也有的改为《小两口回门》。还有一类是杂技活动。如攒杆、转阁等。“撅杆”为汉族民间娱乐形式，其姊妹艺术多种，统称 “五杆”，包括撅杆、举杆 (也称 “举哥”、“擎哥”）、抬杆 （也称“坐花杆”）、转杆(也称 “转阁”、“抬阁”）、背杆。这五杆之间互有影响，南宋周密所著(武林旧事)卷三载:“以木床铁擎为仙佛鬼神之类驾空飞动，谓之 “台阁”。清末、民国流传到吉林各地。“文化大革命”后，撅杆在松嫩平原大安、前郭县各地有发展，表演了《哪吒闹海》 《三打白骨精》、《水漫金山》、《科技兴农》等节目。《哪吒闹海》 在车上架一杠杆，杠杆一端有一条龙，哪吒表演者骑在龙身上，杠杆一压，巨龙腾空而起，哪吒 做各种表演，颇为壮观。《转阁》， 在车上架一旋转舞台，台下饰有彩绸，车子边前进，舞台边旋转，小演员们在台上扮演各种戏剧人物。

民间舞台《十八蝴蝶》,经吕银蟾、胡春美加工整理后,于 1957年春参加浙江民间音乐舞蹈观摩演出,获一等奖；
1959年参加省音乐舞蹈会演获表演奖,并参加“五一”化装游行；
1978年春再次经木戈、百凡作词,吕志强、王锦璇作曲、胡春美编舞改名《彩蝶迎春》,参加金华地区会演,获演出奖；
1984年10月参加杭州“中日青年联欢”演出和游行, 中央和省电台录音播放,省文化厅录音存档；
1987年经戴先觉整理,被选入《民间舞蹈集成浙江卷》；
1987年在浙江省民间音乐舞蹈会演中又荣获演出一等奖；
1992年在第二届国际友好城市艺术节上,荣获最佳表演奖、最佳组织奖、最佳编导奖等；
1992年代表浙江省先后赴沈阳、天津参加国际秧歌节,同年在全国优秀民间舞蹈大赛中荣获国家级民间艺术大赛的全部六项大奖；
1993年荣获国家文化部第二届“群星奖”银奖和浙江省精神文明作品奖。继后,在泉州、上海等城市举行的全国性广场民间文化艺术节上又屡获殊荣；
1997年6月,代表中国飞赴法国参加25届桑特州界民间艺术节等五个民间艺术节，引起轰动，为国争光，受到浙江省文化厅的表彰。
《十八蝴蝶》由于是依附于方岩庙会娱神活动而盛行，随着时代的进步，“胡公保佑”的民间信仰观念渐趋淡薄，参与演出的人群越来越少。再者，其道具制作难度较高，彩绘工艺较为复杂，且较难保存，现今制作技艺濒临失传。

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南丰县19596884110： 求金华风俗“永康十八蝴蝶”的含义 - ？
说泊润肠： 十八蝴蝶源于浙江省永康高镇村,是当地群众去方岩山朝拜“胡公大帝”(当地的民间信仰)进香队伍中的一个节目.1946年秋,高镇村民间艺人王春山(1899— 1981)从风俗“二月鸢”(即清明前后放风筝)、“蝴蝶风筝”与民间舞蹈《蚌壳舞》蚌壳张合犹似蝶翅飞舞的形象中得到启发,继而产生了美丽的、放大了的蝴蝶翅膀的道具与舞蹈的主题动作.舞蹈由十八个少女身背插五彩缤纷的蝴蝶翅膀翩翩起舞,并与花仙组合,通过优美的队形变化和舞蹈反映了人们对美好生活的追求.

南丰县19596884110： 元宵节的现状是什么啊?还有对保护传统节日的意见,反思和感想.帮帮忙吧 - ？
说泊润肠： 元宵节现状:节日气氛不浓,尤其对于年轻人 一、重视传统节日应从政府做起政府在传统文化的传承和保护上应该起到关键性的作用.关于中国传统节日的宣传、立法问题,政府和立法机关以及宣传部门确实应当立即采取紧急措施予以重现...

南丰县19596884110： 传统戏剧文化的精髓 - ？
说泊润肠： 传统戏剧属于我国的非物质文化遗产,且与其他传统文化的表演形式相比更加具有艺术性,表演特征更加明显,是一种综合性的表演.近些年来,我国更加重视对非物质文化遗产的保护,且工作进程更加规范化和科学化.传统戏剧表演艺术传承有其特殊的性质和功能,不断显示出传统文化的时代活力,值得我们深入研究.

南丰县19596884110： 怎样些试述艺术发展继承与革新的关系 - ？
说泊润肠： 艺术发展的自律性 (一)历史继承性是艺术发展的普遍规律 艺术发展的历史继承性主要表现在以下三个方面: 第一 艺术作品思想内容的继承 第二 艺术作品形式的继承 第三 艺术种类和艺术创作方法的继承 (二)艺术发展具有历史继承性的原因...

南丰县19596884110： 在现代社会中,怎样传承中国的传统节日 - ？
说泊润肠： 中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分,是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的,因而中国传统民俗既有人类民俗的...

南丰县19596884110： 文化传承与文化发展的定义!! - ？
说泊润肠： 文化传承是文化继承家传播,文化发展则是指文化随着时间的推移而变化.文化的发展包含于文化传承.

南丰县19596884110： 从文化传承与发展的角度看,漫画告诉我们( )①传承是发展的必要前提 ②发展是传承的必然要求③要辩证对待传统文化 ④创新是学习文化的根本目的 - ？
说泊润肠：[选项] A. ①③ B. ②④ C. ②③ D. ①④

南丰县19596884110： 【戏曲进校园  传承并发展】材料一:戏曲具有悠久的历史、独特的艺术魅力,曾有过前所未有的辉煌时期,观众云集,一票难求.然而,近年来,戏曲面... - ？
说泊润肠：[答案] (2)本题考查了弘扬中华传统文化的重要性,从中华文化是中华民族共有的精神家园,有利于增进我们的文学修养,有利于中学生德智体美劳全面发展,有利于提高学生核心素养,据此作答即可. (3)本题考查了学校怎样促进戏曲文化的传承和发展....

南丰县19596884110： 小说《仙逆、我欲封天、求魔、一念永恒和三寸人间》? ？
说泊润肠： 耳根的这一系列修真小说世界,要从真仙罗天的分身被五道鹦鹉追杀开始说起.罗天... 唤醒了鹦鹉五道,成为其第三任主人,也获得苍茫老祖青铜灯指引的传承.与三十三...

南丰县19596884110： 1.中国地理对中国文化的传承与发展有何影响 2.中国文化与中国地理之间有何关系. - ？
说泊润肠： 1. 西面北面的高原荒漠,东面南面的大海,造就了中国封闭的地理环境,所以文化几千年来都能很好的传承(虽然曾经有几次外族入侵,但是中国文化太过于强势所以入侵文化最后都是被同化),并且由于与西方文化较少交流所以自成一体. 2. 北方的大平原广阔造就了中国的大一统文化.而适宜的气候(东亚可以说是亚洲的最好的地方)使中国产生了农耕文明. 暂时只想到这么多了orz