孔子如何看待“管仲相桓公”这件事的

孔子是如何看待“管仲相恒公”这件事的？~

恒公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁，如其仁！管仲相恒公，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣

那么孔子为什么又愿意给管仲那么高的评价呢？看具体的对话。子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”这天，一个学生叫子路的，来找孔子。读《论语》，孔子这么些学生里面，给人留下印象最深的，就是子路。子路跟孔子，就像李逵跟宋江一样。而且，我比较心态猥琐的说一句，从做老师的角度说，你班上有一个子路这样的学生，实在是幸福了。第一，不管你问什么问题，他肯定第一个举手发言；第二，不管他回答的是什么，他一定答得不对。其他人一看，说这个样子还说个一头的劲，我讲得比他好啊，我也说两句。这课堂气氛就很活跃了嘛。子路比较戆，性情中人，慷慨就义是他的理想，所以他喜欢为公子纠尽忠的召忽，而对管仲这种好死不如赖活着的作风，是很瞧不上的。“未仁乎”前面那个曰，主语还是子路，子路发表意见时常常很冲动，然后就挨孔子训，所以这次话说了一半，他心里也有点打鼓，这里顿了一下，然后才问：“管仲算不上仁吧？”九是多次。齐桓公多次聚会诸侯，可是大都是“衣裳之会”，不是靠的武力威胁。“你来，你不来我揍你！”这都没有。能这做到这些，靠的就是管仲，这说明在管仲的辅佐下，齐桓公这个霸主当得很得人心，那为什么能这么得人心？再看下一段：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”子贡也不认可管仲。于是孔子就解释说：管仲辅佐齐桓公，称霸于诸侯，一举匡正了天下，老百姓至今还受着他的恩惠呐。假如没有管仲的话，我们都要披头散发的穿野蛮人的服装了。华夏的风俗，男子二十岁成年，就要行冠礼，把头发结到头上，女的十五岁成年，如果定了婚，就要行笄礼，也把头发结到头上。所以如果一男一女，是刚成年就结婚的，那就叫结发夫妻，因为结婚前刚刚在成人仪式上把头发结起来了。戎狄就没有这个规矩，都是披头散发的。华夏族的衣服衣襟朝右边开，叫右衽，戎狄正相反。披发左衽，都是戎狄的风俗。当时戎狄的势力极盛，《公羊传·僖公四年》有一句话：“南夷北狄交，中国不绝若线。”南方的蛮族和北方的蛮族，他们的势力已经挨上了。一个在我们南边一个在我们北边，他们挨上了，那我们哪儿去了？我们就好像风中的游丝，虽然还没有断，但眼看着随时都会断，这叫“中国不绝若线”。所以，这时能出现一个管仲这样的人物，实在太重要了。他的功绩，就是捍卫了华夏文明。管仲辅佐齐桓公积极促成诸侯会盟，口号就是：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。”戎狄都跟豺狼一样，他们的野心、欲望是永远不会满足的，你不打他不行；而我们华夏的各国，再有什么矛盾，是内部矛盾，都是亲人，谁也别丢下谁。尊王攘夷，是管仲的大事业，如果他也像“匹夫匹妇”那样，拘泥于一些小的信用（谅是信用），找根绳把自己勒死（经是绳子，这里是动词，勒死），然后尸体丢小水沟里，谁还知道他啊？管仲以攘夷为号召，孔子再以此推崇管仲，后来就形成了儒家的一个重要命题，叫“华夷之辨”。当然要说明的是，这不是种族歧视，主要就是一种文化上的优越感。照儒家的传统，叫“中国则中国之，夷狄则夷狄之”。只要你接受中国文化，那不管你是什么血统，什么政治立场，都拿你当中国人看，这叫“中国则中国之”；相反，一个中国人，却奇风异俗，那就不承认你是中国人了，这叫“夷狄则夷狄之”。“夷”们当然不会喜欢这种优越感，但是最终又不得不接受华夏文明确实存在的优越性。比如北宋灭亡后，金兵攻破曲阜，一把火把孔庙烧成了灰烬。但等到统治稍微稳定，金的皇帝便又拨专款把孔庙重新盖起来，还在民间不知道什么地方，找了个孔子的后代，尊为衍圣公，--当时孔子正牌嫡系的后代已经跑到了南宋，当然也在做衍圣公，这就出现了一南一北各有一个衍圣公的搞笑局面。总之，金国是也尊起孔来。

　　孔子认为“管仲相桓公”是真正的“仁”。

　　【《论语·宪问》第十六章】子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
　　【译文】子路问：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”

　　【《论语·宪问》第十十七章】子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
　　【译文】子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”

论语不是说了，那是真正的仁的表现

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珲春市13856077382： 孔子如何看待“管仲相桓公”这件事的 - ？
守伯复合： 孔子认为“管仲相桓公”是真正的“仁”.【《论语·宪问》第十六章】子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死.”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也.如其仁,如其仁.” 【译文】子路问:“齐桓...

珲春市13856077382： 为什么说“不以兵车,管仲之力也”?孔子对“管仲相桓公”持什么态度?原因 - ？
守伯复合：[答案] 因为“管仲相桓公,九合诸侯,一匡天下”.这是仁的体现,免于用兵而天下和平,故称赞说“不以兵车,管仲之力也”以及后半句“如其仁!如其仁!”孔子弟子对管仲相桓公持怀疑态度,说“不能死,又相之”,意思是说他这是不忠.但春秋就是...

珲春市13856077382： 孔子对管仲相恒公持何态度? - ？
守伯复合： 孔子说,管仲辅佐齐桓公,所到之处,百姓都受了恩惠. (1)指的是齐桓公从此登上霸主地位. (2)形成的标志性事件是葵丘会盟. (3)春秋五霸相争是为了争夺更多的土地、权利与人口的控制权.

珲春市13856077382： 孔子对管仲相桓公持何态度为什么说不以兵车,管仲之力也 - ？
守伯复合：[答案] 肯定态度. 这话是说,齐桓公奠定霸主定位,不用一味的靠打仗,那是管仲的功劳啊! (原因:管仲打出尊王攘夷的旗号,为齐桓公在政治上赢得了很大主动权)

珲春市13856077382： 孔子对管仲相桓公持何态度,依据材料说明孔子为何持这种态度 - ？
守伯复合： 肯定态度. 这话是说,齐桓公奠定霸主定位,不用一味的靠打仗,那是管仲的功劳啊! (原因:管仲打出尊王攘夷的旗号,为齐桓公在政治上赢得了很大主动权)

珲春市13856077382： 孔子是如何看待“管仲相恒公”这件事的? - ？
守伯复合： 恒公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也!如其仁,如其仁! 管仲相恒公,一匡天下,民到于今受其赐.微管仲,吾其被发左衽矣

珲春市13856077382： 孔子对管仲相桓公持何态度？
守伯复合： 肯定

珲春市13856077382： 为什么说“不以兵车,管仲之力也”?孔子对“管仲相桓公”持什么态度?原因 - ？
守伯复合： 因为“管仲相桓公,九合诸侯,一匡天下”.这是仁的体现,免于用兵而天下和平,故称赞说“不以兵车,管仲之力也”以及后半句“如其仁!如其...

珲春市13856077382： 为什么说“不以兵车,管仲之力也”?孔子对“管仲相桓公”持何种态度?根据材料说明其为何持这一态度. - ？
守伯复合： 拿古汉语来表达就是千金易得,一将难求.那白话文来表达就是这个世界最贵的是人才.

珲春市13856077382： 孔子怎样评价管仲辅佐齐恒公 - ？
守伯复合： 孔子说,管仲辅佐齐桓公,所到之处,百姓都受了恩惠.(1)指的是齐桓公从此登上霸主地位.(2)形成的标志性事件是葵丘会盟.(3)春秋五霸相争是为了争夺更多的土地、权利与人口的控制权