历代藏王的事迹

历代藏王年历~

藏王世系名录
根据藏文《王朝历史明鉴》记载和其他相关资料推算，从公元前350年左右，从西藏山南地区第一个藏王聂墀赞布开始,中经松赞干布到达磨和白科赞共历四十四代即至公元123年时，约有1280年。
一、天座七王： 公元前360年至前200年。
1、聂墀赞布亦为尼赤赞普
2、木赤赞布
3、定赤赞布
4、索赤赞布
5、美赤赞布
6、达赤赞布
7、思赤赞布
二、早期二上：公元前130年前后，中原西、东汉之交。
8、志共赞布，亦为智贡赞普
9、布德共杰，亦为布德贡杰
三、地贤六王：约在中原东汉期间
10、埃肖勒
11、德肖勒
12、提肖勒
13、共如勒
14、仲协勒
15、伊肖勒
四、德字八王 ：亦名地德八王，与中原三国、两晋同时，即从公元220年—280（三国），至316(西晋)—420年(东晋)—东晋十六国),共200年历史。
16、洒囊森德
17、囊雄赞德
18、色诺囊德
19、色诺波德
20、德诺囊
21、德诺波
22、德杰波
23、德珍赞
五、赞字五王 ：在中原南北朝初期即公元420年至581年。
24、朵热弄赞
25、赤赞囊
26、赤扎绷赞
27、妥杰妥赞
28、妥妥日年赞
六、29、赤宁松赞 ：古汉文为揭利失若
七、中期二上：约在中原南北朝后期，即公元629年前。
30、仲年德如
31、达日年斯
仲年德如古汉文名为勃弄若，达日年斯为讵素若，达日斯为松赞干布祖父。仲年德如和达日年斯为父子俩，父患“龙”病，子系盲人。
八、32、南日松赞（亦为囊日松赞），汉译为灭山王，新“唐书”作论素赞，松赞干布之父王，为其施展宏图奠定了基础，被臣下誉为：“政比天高，权比山高”。
九、33、松赞干布(公元617——650年)，汉文古称弃宗弄赞，藏族历史上乃至中国和世界历史上有名的藏王，执政21年即唐贞观公元629年至650年唐 高宗社徽之年。
十、34、共日共赞，松赞干布之子
十一、35、芒松芒赞（ 汉文称占黎拨布）,公元650—676年,执政二十年(有说十五年),系共日芒赞之子。
十二、36、都松芒布吉（古汉文为器弩悉），是芒松芒赞之子，公元676年至704年,唐文宗时期。
十三、37、赤德祖丹（古汉文为弃隶缩赞）都松芒布吉之子，公元704至755年,唐中宗时期。
十四、38、赤松德赞（古汉文为娑悉笼腊赞）742年至797年,赤德祖丹之子,唐玄宗时期.系金城公主之子,雄才大略,尊崇佛教，扩展江土，于公元 763年9 月指挥铁骄攻入唐之都城长安,迫使唐代宗皇帝远循。
史家将松赞干布，赤德祖丹和赤松德赞并称“祖孙三王”，又将其和希瓦措（译为静命或寂护）、莲花生称为“师君三尊”以颂其功德和成就。
十五39、牟尼赞布（古汉文为足之煎，赤松德赞之子，公元797年至798年,唐德宗时期
十六、40、牟笛赞布（牟尼赞布之长子，无纪年。）
十七、41、赤德赞布（牟尼赞布之次子，）公元798年至815年.
十八、42、赤热巴巾（古汉文为可黎可足，赤德松赞之第五子）。公元815年至838年,唐穆宗时期。
十九、43、吾都赞布（亦称朗达磨，蔑称，系赤热巴巾之兄，）公元838年至842年，唐文宗时期，遭反对者杀害。
二十、44、白科赞 ，最后一位藏王，公元923年被平民起义军杀死.中原唐王朝亦于公元907年解体，五代十国开始割据。

从第一代吐蕃王聂赤赞普至最末一代吐蕃王达玛俄旦赞的四十二或四十三代国王，简言之便是：天赤七王、两中丁、六萨拉勒周、八曲拉德杰、五中赞、圆满四国王、贤者五国王、末代五吐蕃王或六吐蕃王
藏王：按照雍仲本教的说法，本教祖师敦巴辛绕诞生后过14881年，过249个君丹（一个君丹有60年，第一个君丹从祖师出生算起）的木鼠年即公元前1137年第一位吐蕃王聂赤赞普称王。
在聂赤赞普六十岁时，即250君丹的火虎年跟王妃南曼哞哞生一子，称为穆赤赞普。
穆赤在一百零八岁时，即251君丹水牛年跟妃子萨蔓丁丁玛生一子，称为丁赤赞普。丁赤在五十四岁时，即252君丹公元前火马914年诞生了象雄及吐蕃地区的智者拉青占巴南喀。拉青占巴南喀在二十七岁时，即公元前水猴888年。生才旺仁增和班玛通卓二子。
丁赤赞普跟妃子索萨曼生一子，称为索赤赞普。。索赤赞普跟妃子达尔萨象雄玛生一子，称为达尔赤赞普。达尔赤赞普跟德拉噶姆生一子，称为德赤赞普。他的上师是达巴木青，庙堂是雍仲拉则。德赤赞普跟思拉噶姆生一子，称为思赤赞普。以上七王因具有断证功德，便以彩虹之光为道登升天庭，故称其为天赤七王。
这些国王执政时吐蕃地区主要盛兴六大无上之本。它们是大父无上本、大母无上本、无上因本、无上果本、无上行本、胜义无上本。因国王们勤修此六本，均得到正果，便依靠修行之果不留漏蕴，幻化为虹身光体逝入法界。故人们称天赤七王是依靠光绳飞向天庭的。

“我不下地狱谁下地狱！”这是他留下的名言。他曾和我们一道，在红尘中转生，如光目女、婆罗门女、大长者子……乃至乘愿而来，化身新罗王子金乔觉济度众生——他的故事并非虚无缥缈的传说，却又远非《来自星星的你》中的小情小爱所能比拟，而是精彩绝伦，可歌可泣，一世又一世地温暖、感化着一切有缘众生！

一、婆罗门女：
地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，故变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时，婆罗门女受到一个声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。婆罗门女至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿，要度脱一切罪苦的众生。

二、光目女：
又在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子、海鲜，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受极大苦。光目女一心念佛，造佛像诚敬供养。后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天竟能说话，惨泣告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，而在十三岁将短命而终，并再受苦报，原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报。

三、大长者子：
又在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见佛相好庄严，心生恭敬，便请问佛因作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切受苦众生。于是长者子立下大愿，要在今日到未来劫，度脱一切苦难众生出离苦海，然后自己才成就佛果。

四、小国国王：
又在过去无量劫前，有佛名一切智成就如来，住世六万劫。这位佛出家前是一个小国国王，他和一个邻国国王为友，同行十善利益众生。为救度邻国的造恶众生，他们共同发愿。一王发愿早成佛道，然后度化所有罪苦众生。一王发愿如果不先度完罪苦众生，让他们得安乐成就菩提，自己绝不成佛。发愿先成佛道的是一切智成就如来，发愿最后成佛的是地藏王菩萨。

五、来自新罗的地藏比丘
唐代的中国佛教，正如日丽中天，吸引了日韩等国不少僧人来华求法。当时的朝鲜半岛分为三个国家，即新罗、高句丽、百济。有新罗王子金乔觉（696-794），生而相貌奇特，顶骨耸出特高。力大可敌十人。心地慈善，颖悟异常。
金乔觉出家名地藏比丘，携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，於开元末年来到安徽省九华山。地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修，过着渴饮涧水，饥食白土的生活，且常被毒虫伤螫。
深山苦修的地藏比丘，若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现。见此和尚住石洞茅蓬，破锅残粒中渗有白土，生活异常清苦。得知是新罗王族远来中国求法，诸葛长者发心倡议为他修建道场。九华山主姓闵；家财甚富。建寺必请闵公布施山地，闵公也非常敬仰地藏比丘，问他要多少地，地藏答道：“一袈裟所覆盖地足矣”。

据载，地藏显神通力，袈裟一披，盖尽九华，於是闵公将整个九华山全部布施供养。闵公为地藏护法，其子也随地藏比丘出家，法名道明，为地藏的侍者。现在所见的地藏菩萨像，两旁有一老者及少年比丘，即闵公父子。
寺院建成后，各方来参学者甚众，新罗国也有不少人来亲近供养。九华山高且深，寺众增多，生活即发生问题，煮饭还要渗拌白土（此土色白而细腻，俗称观音土），一些人饿得皮骨相连，故当时称之为“枯槁众”。寺中大众只是一心为求佛法，而完全放弃了物质享受的要求。地藏比丘在九华山的影响甚大，后来新罗国王得悉，即派人送粮食供养。

地藏比丘一直领导此精进苦行的道场，至唐开元廿六年七月三十日入灭，世寿九十九岁。大家都直觉到：地藏比丘实为地藏菩萨的化身，是地藏菩萨来中国的应化，所以大家称之为地藏菩萨，而九华山即成为地藏菩萨应化的道场，成为中国佛教四大名山之一。

六、地藏菩萨的大愿与言教
《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已圆证佛的功德智慧，也早该成就佛的果位。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，示现菩萨身，到处现身说法救度众生。
其实在释迦佛还未把我们交托于地藏菩萨以前，地藏菩萨在这个娑婆世界度众生已经有十一劫之久。其度众生的事业，除了普贤菩萨及观音菩萨以外，没有其它一尊菩萨可以比伦。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为智慧不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。地藏菩萨的大愿是：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

七、瞻礼地藏菩萨获福无量
在释迦佛灭度之后，弥勒佛未出世以前，众生失去了慈父，谁继承释迦佛的志愿度娑婆的众生呢？就是地藏菩

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汲咳万吉： 松赞干布

和顺县17081759189： 唐朝时,西藏有个藏王叫松赞干布…… 阅读答案 急求啊!!! - ？
汲咳万吉： 2、(古人说“鱼与熊掌不可兼得”,这些词语是两种都有了) 既高大,又威武;既美貌,又善良;既实用,又美观;既简洁,又清楚...... 8、皇帝见三道题全让东赞解了,心想:“一个使臣都这么聪明能干,那藏王一定更加聪明能干.” 她那明亮的眼睛中,荡漾着一池清波,清波上漂荡着聪明和智慧. 别看他人小,心眼可灵啦,10个大人也比不上他,真是秤砣虽小能吊千斤. 9、东赞很聪明,唐朝皇帝实在太武断了,理由很简单:后人有“李白斗酒诗百篇”的说法,李白作的诗是很有名的,照唐朝皇帝这种观点,比李白高级的皇帝一定更是了不起的大诗人了. 刘翔曾是110米栏冠军,作为他的教练,一定更是冠军了?那怎么不让他教练去跑?!

和顺县17081759189： 唐朝时 西藏一个藏王叫松赞干布这是哪篇文章 - ？
汲咳万吉： 是这篇吗? 聪明的东赞 唐朝时,西藏有个藏王叫松赞干布,他派了大臣东赞到内地求婚.内地有个文成公主,既漂亮,又能干.印度、波斯等好多国家都派使臣去求婚.唐朝皇帝决定让求婚的使臣们比赛智慧,说:“哪个最聪明,就把公主许...

和顺县17081759189： 西藏的苯教历史 - ？
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和顺县17081759189： 请给我说说地藏王菩萨的故事好吗传说 ？
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