后之视今，亦犹今之视昔，叙写时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。吾辈览之，亦有感于斯文

虽世殊事异，所以兴怀，其志一也 翻译~

翻译：
纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。
一、原文
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
二、译文
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
三、出处
《兰亭集序》

扩展资料
一、创作背景
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
二、作品赏析
文章描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。
三、作者简介
王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。
王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。
是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。
参考资料来源：百度百科-兰亭集序

本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
出处：《兰亭集序》魏晋·王羲之，原文（节选如下）：
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
译文：每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

扩展资料：
创作背景
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
作者简介
王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。

翻译 ： 后来人看现在的人，就像现在的人看古人一样，列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

诗 ：
劝 学

宋·朱熹

少年易老学难成，
一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，
阶前梧叶已秋声。

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴
尽欢菽水晨昏事,一寸光阴一寸金

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日歌》） 诗：1、咏月 无名氏
昨夜圆非今夜圆，
一年十二度圆月,
能得几多时少年
却疑圆处减婵娟。
2、金缕衣
唐 杜秋娘
劝君须惜少年时。
劝君莫惜金缕衣，
有花堪折直须折，
莫待无花空折枝。
3、劝学
颜真卿
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
明日歌
明日复明日，
明日何其多。
我生待明日，
万事成蹉跎。
4、长歌行
青青园中葵，
朝露待日晞。
阳春布德泽，
万物生光辉。
常恐秋节至，
焜黄花叶衰。
百川东到海，
何时复西归。
少壮不努力，
老大徒伤悲。

青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！
昨日过去了，今日徒烦恼。
世人但知悔昨日，不觉今日又过了。
水去汩汩流，花落日日少。
万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日复今日，今日何其少！
今日又不为，此事何时了？
人生百年几今日，今日不为真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明 文嘉《今日歌》）
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）

风俗 ：
元宵节，家家户户自制元宵（今有专业户专卖）。元宵古称“浮元子”，是一种雅俗共尝，甜而不腻，脍灸人口的民间小吃，全国流行。“星灿乌云里，珠浮浊水中”。“轻圆绝胜鸡头肉，涌腻偏宜蟹眼汤”。古诗人如此描摩元宵圆，难怪此物历经千年，风行不衰。

从正月初十起为“元宵”。以正月十五日这一年中的第一个月圆之夜为元宵正日。
元宵节在莆仙相当热闹，虽然莆仙各地闹元宵的时间、内容、形式不完全一致，但均体现“以神为主，神民同乐”的基调，农村尤为突出。
莆仙城区元宵节以大型的群众文化娱乐活动为主，辅以里社行傩。主要是舞龙灯、耍狮子、弄九鲤、车鼓队、十音八乐、迎神仪仗队、马队、妆架等盛大队伍。在几天的元宵期中，锣鼓喧天，乐声悠扬，穿街走巷，把欢乐送给群众。有的还把龙灯、狮子接到家门口表演，祈求新春吉祥如意，财源象龙灯、狮子翻腾跳跃，滚滚而来。农村元宵节，境内从正月初十至二十日，各村(过去叫“境”)各宗族围绕各自的村社闹元宵，为期一般3天，有的还联合闹元宵。以行傩迎神为主，伴随盛大的游灯活动。城区元宵行傩以十五、十六两夜为多，故称这两夜为“元宵心”。一般都不演戏，由里社首老捧出社炉绕境，各户或迎接入厅堂，进香拜祝，俗称“接行傩”，或在门口焚香烧火叩拜，俗称“炉纸”。在社炉绕境的同时，行傩的执事以木雕的“社妈”1尊，头上插满鲜花，向各户“散花”，妇女祈子者，虔诚地从“社妈”头上取下一花插在自己头上，名为“请花”。元宵夜，各户都煮糖食点心，全家共吃，并飨行傩执事。有的里社除了举行“行傩”之外，还在里社广场上烧火堆跳棕轿，选年青力壮的男性抬着社神座轿越火而过，往返跳至火熄，俗称“跳傩火”。涵江各里社庆祝元宵，一般是分两次举行，第一次是“行傩”，各户都在门口焚香烧火叩拜，不象城区接入厅堂，而在当夜各户煮面、汤点共食。第二次是“行傩”后一二夜，一般都演戏酬神，并放焰火助兴，或扮僮身跳火祈平安等。农村中庆祝元宵，普遍演戏酬神，并在“行傩”之外，穿插放焰火、跳(摆)棕轿，扮僮身踏、坐刀轿、掷铁球和扮神像出巡等各种活动，有的只是单项，有的兼有几种。仙游枫亭庆元宵举行大规模的游灯，在闽中独具特色。
庆祝元宵，各里社已婚男子都要按年轮流担任“福首”，负责是年向社神烧香、清扫、祭祀、收藏社神袍服、祭器等，元宵时捧社炉随神座绕境，让各户进香。当福首俗称“做头”，在元宵结束时，在社神前用筶杯卜定下一年的福首，称为“卜头”，已婚男子以做头为荣，认为会全年吉利。元宵做头的，亲朋戚友均须送礼祝贺，福首也要大摆宴席酬客。
在庆祝元宵中，各地还流行各种习俗，各里社在前一年结婚和生育男孩的人家，每户须于元宵夜向神献礼，或燃点巨烛1对，称为“喜烛”，重的甚至达百余斤；或叠红橘1大盘，高与屋梁齐；或供大面龟1只，大如小圆桌之面；或奉大鲤鱼1只，有重逾四五十斤的。有些地区的新婚夫妇，双双携灯到神坛前进香祈子；沿海地区以及涵江地带的一些乡村流行比较特殊的习俗，前一年新婚的妇女，在元宵夜都盛装打扮，排坐在各自里社的庙前，让人们晤识新妇风姿。

对联 ：
三五夜；
一重春。

万户鼓吹；
银光有焰。

五夜通明；
天开美景。

风清月朗；
灯彩星辉。

无边春色；
有庆年头。

光天满月；
火树银花。

月光皎洁；
银烛辉煌。

月光照耀；
银蜡辉煌。

金吾不禁；
玉漏莫催。

星桥铁锁；
火树银花。

树梢银花；
心上春意。

一团拥宝炬；
千点灿银星。

九陌连灯影；
千门庆月华。

万家元宵夜；
一街太平歌。

万家元夕宴；
一路太平歌。

千家春不夜；
万里月连宵。

天上冰轮满；
人间玉漏迟。

天上冰轮满；
人间彩灯明。

天上一轮满；
人间万里明。

元夕万家宴；
宵月千里明。

火树银花合；
星桥铁索开。

火树祥光丽；
星桥宝炬红。

灯月千家晓；
笙歌万户春。

灯楼灿明月；
火树暖春风。

花市千门雪；
灯衢万里春。

青阳调玉烛；
华月送清歌。

明月千门雪；
银灯万树花。

兔魂连银海；
鳌山接紫微。

放手擎明月；
开心乐元宵。

春阳调玉烛；
华月送清歌。

银花开火树；
铁锁启金桥。

笙歌归院落；
灯火接楼台。

锦城灯接彩；
花市月含华。

访鸾镜于日下；
驾鳌山之海峤。

一曲笙歌春似海；
千门灯火夜如年。

一帘春色门垂柳；
万斛珠光地涌莲。

九华灯炬云中挂；
五彩鳌山海上移。

三五星桥连月阙；
万千灯火彻天衢。

三千世界笙歌里；
十二都城锦绣中。

万户春灯报元夜；
一天瑞雪兆丰年。

万户管弦歌盛世；
满天焰火耀春光。

万里阳和春有脚；
一年光景月当头。

万家灯火同秋月；
大地光明不夜天。

万里河山铺锦绣；
满城笙管乐太平。

及时大放光明夜；
与物同游浩荡天。

飞龙舞凤成夜市；
击鼓踏歌皆春声。

天空明月三千界；
人醉春风十二楼。

天空明月一轮满；
人醉春风万里明。

中天皓月明世界；
遍地笙歌乐团圆。

五夜星桥连月殿；
六街灯火步天台。

火树光腾城不夜；
银花焰吐景长春。

火树银花家家晓；
淑气鸿禧处处春。

光腾月殿流蟾魄；
花灿星桥吐凤文。

凤盘双阙壶天外；
鳌驾三山陆海中。

凤舒五彩龙衔烛；
鳌驾三山蜃结楼。

玉烛长调千门乐；
花灯遍照万户明。

玉宇无尘一轮月；
银花有艳万点灯。

玉宇无尘千顷碧；
银花有焰万家春。

匝地楼台春富贵；
喧天歌舞夜风流。

乐同万户金吾驰；
夜是三元玉漏停。

华灯灿烂逢盛世；
锣鼓铿锵颂丰年。

灯火交辉元夜里；
笙歌簇拥月明中。
灯同月色连天照；
花怯春寒傍月开。

轮影暂移花树下；
镜光如挂玉楼头。

金市灯光游子月；
珠帘香袭美人风。

明烛送来千树玉；
彩云移下一天星。

明月皎皎千门秀；
华灯盏盏万户春。

银花火树开佳节；
紫气丹光拥玉台。

雪月梅柳开春景；
花灯龙鼓闹元宵。

笙歌声拂长春地；
星月光映不夜天。

淑气鸿喜家家乐；
彩灯春花处处新。

寒笳送走人间腊；
晓角吹回雪里春。

晴空一镜悬明月；
夜市千灯照碧云。

街头灯影逐花影；
村中梅香伴酒香。

赏月极乐繁华地；
秉灯同游不夜天。

溶溶月色连灯市；
霭霭春色满夜城。

小吃 ：
莆田小吃品种繁多，如：莆田卤面、兴化米粉、莆田焖豆腐、山里白粿、炒粉心片、炒泗粉、海蛎饼、煎粿、西天尾扁食、炝肉、包菜饭……像这么多经典的小吃，口味纯正，长盛不衰。然而，随着快餐的发展，传统的兴化小吃能否“飘香依旧”，却成为社会关注的焦点。
莆田小吃”是莆仙菜的重要组成部分，它的历史和影响与莆田话一样。煎粿、红团、鱼丸等享有盛誉，莆田有句口头禅：“红团，红团，家人吃了年年团圆年年红。”莆仙地区

风味小吃，品种繁多，颇具地方传统特色，无论是本地人，或是到莆仙的中外游客，都为风味独特的兴化名菜和小吃所吸引。莆仙的风味小吃，其质优物美，色、香、味、形诸方面均极考究，尤注重于“味”。故莆田有“一菜一格，百菜百味”之谚。丰富多彩的兴化菜谱中，既以味多、味广、味厚、味浓为特色，又以清鲜淡雅见长。各类菜皆讲究题目、内容和含义。并渗入地方历史、民俗、民情。有的风味食品，驰名全国，流芳海外。 兴化米粉风味小吃，具有很浓厚的民俗趣味。 莆田饮食的风味独好，乡人不忍离去。

莆田小吃名录： 江口卤面 、西天尾扁食 、天九湾卤肉 、炝肉、 兴化米粉、 千层糕、（又称九层粿，早起粿） 、地瓜饼（番薯起） 、焖豆腐 、蛏溜 、荔枝肉 、煎包、 拌面 、豌豆饼、豆浆炒米粉、煎包……

望采纳

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金沙县13895915105： 后之视今,亦犹今之视昔是什么意思？
梁肢鱼腥： 简单的说就是:后人看待今天的人和事,也和我们现在看待过去的人和事一样.这句是王羲之《兰亭集序》中的名句,王羲之对古人的看法产生了共鸣,心中感慨后人也许会对自己也有共鸣.

金沙县13895915105： 《兰亭序》的内涵是写什么? - ？
梁肢鱼腥： 《兰亭序》的内涵是写“好景不长、生死无常”的感慨. 1、第一段写兰亭集会的盛况以突出生之“乐” . “永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激...

金沙县13895915105： 十篇《古文观止》里短一点的文言文 - ？
梁肢鱼腥： 陋室铭 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经. 无丝竹之乱耳,无案牍(dú)之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有?文...

金沙县13895915105： “仰观宇宙之大,俯察品类之盛”是什么意思 - ？
梁肢鱼腥： 仰观宇宙之大,俯察品类之盛的意思是:抬头纵观广阔的天空,俯看观察大地上繁多的万物.这一句话出自于魏晋时期王羲之的著名作品《兰亭集序》,原文如下:永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至...

金沙县13895915105： 兰亭集序全文 - ？
梁肢鱼腥： (正文) 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.是日也...

金沙县13895915105： 兰亭集序中提出作者观点的句子 - ？
梁肢鱼腥： 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43),不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.

金沙县13895915105： 后之视今,亦犹今之视昔.作者通过王羲之这句话想表明什么 - ？
梁肢鱼腥：[答案] 翻译成现代文:后代的人看现在,也正如同我们今天看过去一样.王羲之在这句话之前说因读到古人对生死的感慨而感慨,“每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼”.因此想到后人看到我们今天写下的兰亭集诗也会有很多感...

金沙县13895915105： 在《兰亭集序》中,作者说“后之视今,亦犹今之视昔.悲夫”有人评价说这句话经常拨动人们的心弦,因而引用率极高.那么,你能说说它“悲”在何处?... - ？
梁肢鱼腥：[答案] 参考答案:这里的悲不是悲人生短暂,而是人们认识上的可悲,即“悲”人类认识上无法彻底摆脱它的局限性.动人处则是它揭示了这种局限性.解析:人们在生活中,评论别人的得失,分析别人的优劣总是深刻的,而看自己的现在,分析自己时...

金沙县13895915105： “后之视今,亦犹今之视昔,悲夫”中的“悲”是什么意思 - ？
梁肢鱼腥：[答案] 翻译为:后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀. “悲”:可悲 作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中,流露着一腔对生命的向往和执着的热情.

金沙县13895915105： 后之视今,亦犹今之视昔 中的之怎么解释?两个之的用法.是语气助词还是结构助词(用在主谓之间,取消句子独立性,无实义)? - ？
梁肢鱼腥：[答案] 用在主谓之间,取消句子独立性,无实义 ＂后＂＂今＂分别指前人和现在的人