佛教里讲离间因果报应

佛教讲究因果报应，哪几件事做了最积阴德？~

一、感恩，孝养父母，善待他人。
在佛教之中，孝之一字，很是厚重。懂得“孝”，其就懂得感恩，懂得善待他人。如古语所讲“孝”为百善之首，其亦是做人的根本。佛教太虚大师曾言：“人成即佛成”。如果我们连人都做不好，其谈何成佛，谈何成贤成圣。所以想要积攒阴德，福慧，其就需懂得感恩，孝养父母，善待他人。

二、不妄语、不两舌、不恶口，善护口业。
在当下生活之中，我们最难免除了的就是“聊天、扯皮、吹牛”。但你可曾想过“聊天、扯皮、吹牛”这些看似简单的交流方式，它也是成为我们种下恶因源头。就如吹牛而言，这不仅仅是在妄语，亦是在忽悠他人，其后果往往会让自己在妄语的路上越陷越深，其福报越耗越多。如能善护口业，不谈是非，不说谎言，不出口伤人，其亦是在给我们自己积攒阴德、福慧。

三、不杀生、不伤众生性命，善待生命。
在当下，想必大家也曾听过很多关于某某常年杀生，从而对家庭、生活、健康等等造成种种影响的事件。其在学佛路上，我们亦能从经藏、大德开示中得知，杀生是耗损阴德、福慧最大的一件事情。

就如前面所讲，因为常年杀生，从而出现种种问题。其这皆是因为自身阴德、福慧耗损严重而造成的。所以，想要积攒阴德，其就需要做到戒杀、护生、善待生命。

阿弥陀佛！师兄，我们一切众生因妄想颠倒，不知整个法界本是一心所造，而执着地、水、火、风四大假合之色身为我身，妄认六尘缘影为我心，妄生贪、嗔、痴三毒，故而造作无量的杀、盗、淫、妄之业。看起来好象是在伤害他人，其实就是在伤害自己！
比如说，我们不知道整个法界皆是我们一心幻现，以为“我”是单独的一个独立，就好象一个连体人，共用一个心脏，却有不同的头和手脚。我们一切以“我”这个头为中心，从这个我的利益出发，认为他人抢占了我的资源，剥夺了我的权利，所以总是处心积虑地要杀死另一个！却不知道，伤害他人，正是伤害自己。杀死对方，就是自己的死期到了！因为我们共用一心！
其实，我们人也是这个道理，不知道整个法界本是一体，以己之贪、嗔、痴念，不断地剥夺争取，我们在伤害其它动物的同时，其实就是在伤害我们自己。我们在伤害环境的同时，也是在伤害我们自己。
所以，师兄，坚信因果是对的，因为因果确实不虚！不论我们相信与否，我们都是同心一体，彼此相存相依！伤害其他就是伤害自己，不论我们明了还是不明了，不论我们相信或是不相信！

五恶所感的五脏五根病
佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。
　　《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”
　　因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。此乃罪过所招，咎由自取，非药石所能治愈，也就是老百姓所说的报应病。《灌顶经》卷十二记载，救脱菩萨告诉阿难说：“其世间人痿黄之病，困笃著床求生不得，求死不得考楚万端。此病人者，或其前世，造作恶业，罪过所招，殃咎所引，故使然也。”
　　智者大师，将病分为三种：一者四大增损病；二者鬼神所作病；三者业报所得病。在《摩诃止观》卷八单列“业病”一条，与四大不顺、饮食病、禅病、鬼病、魔病并列。“业病者，或专是先世业，或今世破戒动先世业。”文中还细数了五恶所感的五脏五根病。
　　五恶是：（一）杀生，（二）偷盗，（三）邪淫，（四）两舌、恶口、妄语、绮语，（五）饮酒。佛教中五戒所防的就是上述五恶。造此五恶，于现世中，王法治罪，身遭厄难，称为五痛；以此五恶，于未来世三途受报，称为五烧。
　　五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业，是肝眼病；饮酒罪业，是心口病；淫罪业，是肾耳病，妄语罪业，是脾舌病；若盗罪业，是肺鼻病；毁五戒业，则有五藏五根病起。业谢乃差。”业谢乃差：谢，指灭其作用，落谢之义。差，就是痊愈的意思。

《分别善恶报应经》：复次，饮酒三十六过。其过云何？
复次，饮酒三十六过。其过云何？
一，资财散失。二，现多疾病。三，因兴斗诤。四，增长杀害。
五，增长嗔恚。六，多不遂意。七，智慧渐寡。八，福德不增。
九，福德转减。十，显露秘密。十一，事业不成。十二，多增忧苦。
十三，诸根闇昧。十四，毁辱父母。十五，不敬沙门。十六，不信婆罗门。
十七，不尊敬佛。十八，不敬僧法。十九，亲近恶友。二十，舍离善友。
二十一，弃舍饮食。二十二，形不隐密。二十三，淫欲炽盛。二十四，众人不悦。
二十五，多增语笑。二十六，父母不喜。二十七，眷属嫌弃。二十八，受持非法。
二十九，远离正法。三十，不敬贤善。三十一，违犯过非。三十二，远离圆寂。
三十三，颠狂转增。三十四，身心散乱。三十五，作恶放逸。
三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。
---------《分别善恶报应经》

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