佛经可以乱念吗?什么经都可以念吗?我平时念经都是随性的,基本什么都念。
西元前五世纪左右,古印度迦毗罗卫国(位于今尼泊尔南部提罗拉科特附近)王子悉达多乔答摩(梵Siddha^rtha Gautama )于印度恒河中游流域宣扬苦、无常、无我、缘起、解脱等教法,并强调无论任何阶级均可信奉其教说。释尊入灭后,其遗法由弟子加以结集而传持,然百年后,传持者之间兴起若干意见之争论。西元前三世纪,阿育王皈依佛教,不遗余力地将佛教传播至全印与其邻国,而发展为世界性宗教,形成各具民族特色之教派。其后三百年间,印度、锡兰兴起说一切有部、大众部、犊子部、锡兰上座部等部派佛教与大乘佛教,均一一传来西域、我国。
此后六百年间(西元一世纪至七世纪),大乘佛教急遽发展,教化地区亦随之扩张,如部派佛教在印度分出经量部等,大乘则分中观、瑜伽二大学派,且普及缅甸、泰国、柬埔寨(今高棉)、苏门答腊、爪哇、尼泊尔、西藏地区、越南、韩国、日本等地。在我国方面,部派系之毗昙宗、俱舍宗,其旁系之成实宗,中观系之三论宗,瑜伽系之地论宗、摄论宗与法相宗等‘论宗’;与涅盘、华严、天台、净土等‘经宗’,以及大乘别派禅宗之繁兴。日本所谓之‘南都六宗’,即直接传自我国之宗派。
此后至十三世纪为止约六百年间,印度密教由成立而兴盛,其间由寂护、莲华生、阿提沙等相继传入西藏,而分为宁玛派(藏Rn~in-ma-pa )、甘丹派(藏Bkah!-gdam-pa )、迦尔居派(藏Bkah!-brgyud-pa )、萨迦派(藏Sa-kya-pa )等,并及于蒙古。在我国,密教亦曾兴盛一时,其势壮大,而能与禅宗、净土宗相媲美。日本除天台、真言之平安二宗外,净土、禅、日莲等镰仓诸宗亦应运勃兴。至此,佛教发展为亚洲地区之最大宗教。然十四世纪以后,由于西方传来伊斯兰教(回教),情势丕变。
自十一、二世纪开始,由于印度佛教发展为左道密教、印度教之逐渐复兴,及回教侵入印度,而使佛教消灭殆尽,仅孟加拉一带,仍保有些许佛教存在。此系由于脱胎自佛教之法格崇拜(梵Dharma -tha^hur-pu^ja^ )于十二世纪发祥该地之故。
佛经通常分为三藏十二部
【三藏十二部】
三藏即经、律、论,十二部即佛说经分为十二类,亦称十二分教,即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。
佛教究竟何时传入中国
怎样持经修定 印光大师
经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像时,当如忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱。能如是,则无业障而不消,无福慧而不足矣。
若欲随分亲得实益,必须至诚恳切,清净三业。或先端坐少顷,凝定身心,然后拜佛朗诵,或止默阅。或拜佛后端坐少顷,然后开经。必须端身正坐,如对圣容,亲聆圆音,不敢萌一念懈怠,【不敢起一念分别,从首至尾,一直阅去,无论若文若义,一概不加理会。】如是阅经,利根之人,便能悟二空理,证实相法。即根机钝劣,亦可以消除业障,增长福慧。六祖谓,但看金刚经,即能明心见性,即指如此看耳,故名曰“但”。能如此看,诸大乘经,皆能明心见性,岂独金刚经为然。
【若一路分别,此一句是甚么义,此一段是甚么义,全属凡情妄想】,卜度思量,岂能冥符佛意,圆悟经旨,因兹业障消灭,福慧增崇乎?若知恭敬,犹能少种善根,倘全如老学究之读儒书,将见亵慢之罪,岳耸渊深。以善因而招恶果,即此一辈人也。
古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁摄心谛听,字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者有文可依,心不大摄,亦能诵得清楚;听者惟声是托,一经放纵,便成割裂。若能如此听,比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏,则其功德,难与听者相比矣。
智者诵经,豁然大悟,寂尔入定,岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经,一心专注,遂得念极情亡,至天黑定,尚依旧写,侍者入来,言天黑定了,只么还写,随即伸手不见掌矣。如此阅经,与参禅看话头,持咒念佛,同一专心致志。至于用力之久,自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师,宁波府城人,目不识丁。中年出家,苦参力究,忍人所不能忍,行人所不能行,其苦行实为人所难能,久之大彻大悟,随口所说,妙契禅机。犹不识字,不能写,久之则识字矣。又久之则手笔纵横,居然一大写家。此诸利益,皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。
【阅经时,断断不可起分别,自然妄念潜伏,天真发现。若欲研究义理,或翻阅注疏,当另立一时,唯事研究。】当研究时,虽不如阅时之严肃,亦不可全无恭敬,不过比阅时稍舒泰些。【未能业消智朗,须以阅为主,研究但略带;否则终日穷年,但事研究,纵令研得如拨云见月、开门见山一样,亦只是口头活计,于身心性命、生死分上,毫无干涉。】腊月三十日到来,决定一毫也用不著。
若能如上所说阅经,当必业消智朗,三种情见,当归于无何有之乡矣。若不如是阅经,非但三种情见,未必不生,或恐由宿业力,引起邪见,拨无因果,及淫杀盗妄种种烦恼,相继而兴,如火炽然。而犹以为大乘行人,一切无碍,遂援六祖心平何劳持戒之语,而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣,修行之难得真法也!
所以诸佛诸祖,主张净土者,以承佛慈力,制伏业力,不能发现耳。【当以念佛为主,阅经为助。】〖若法华,楞严,华严,涅槃,金刚,圆觉。或专主一经,或此六经,一一轮阅,皆无不可。而阅之之法,断断不可不依吾说,而苟且从事。致令不思议利益,由肆无忌惮并分别妄情而失之。岂不哀哉!〗
夫如来灭度,所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛,即能灭业障而破烦惑,证三昧而出生死。若以土木金彩视之,则亦土木金彩而已。又土木金彩,亵之则无过;若以亵土木金彩之佛像,则其过弥天矣。
读诵佛经祖语,直当作现前佛祖为我亲宣,不敢稍萌怠忽。能是如者,我说其人必能即生高登九品,彻证一真。否则是游戏法门,其利益不过多知多见,说得了了,一丝不得真实受用,乃道听途说之能事也。古人于三宝分中,皆存实敬,不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字,况实行乎?
不知道楼主所讲的“乱念”指的是什么意思,佛陀的遗教经典都是可以念诵的,功德与功效也是各有不同。末学推荐着重念那些【大方广】开头的经书,因为这些大方广的经文更接近【了义经】。
如果楼主说的乱念,是有娱乐的成分末学是不支持的。如果有字词发音不准而“乱念”了的话,就没什么大问题。
常能念诵经文是好事。
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛!佛为我们讲说的那么多经法,众贤圣弟子们为我们整理的众生宝法经典,全是为了众生读诵受益的。不过,如果能以恭敬心,放下世间所形成的局限的逻缉观念意识知见来看佛经,更益会更大,更容易开启我们本有的心智,法喜法益更圆满。
推荐师兄看几本无上法宝经典:金刚经,心经,楞严经,法华经,圆觉经,维摩诘所说经,另有大摩祖师的论集,以及六祖法宝坛经,也要好好看看,都是令人开启本有智慧,导人入究竟解脱的无上法宝!
只要能念就好,但念必结佛缘。专念就会更好,久之三慧宏开!
这取决于楼主对“可以”的理解
就法律层面上讲,当然是可以的
就效果层面上讲,谁也无法证明念与不念有啥差别,站着念与坐着念有啥差别
就行业规则和传统习惯来说,好像不同的经有不同的作用,虽然谁也不确定是否有那个作用
念佛经有没有什么要求?
以免影响他人休息或自己的健康。9. 特殊情况处理:如果身处外地或租住的地方较小,没有合适的桌椅,可以在床上转身面向床头坐着,用枕头作为桌面,并在心中默祷,请求佛菩萨的慈悲谅解,然后才开始念经。总之,念佛经时的态度和行为应体现出对佛经的尊重和虔诚,这样才能更好地感应佛菩萨的加持和庇佑。
...是应该尽量一心不乱的诵,还是去理解里面讲的是什么慢慢诵读...
一心念诵最好。读熟《地藏经》之后,再去听法师讲解《地藏经》,这样比自己去理解要强万倍。因为自己去琢磨很可能理解错误,自己琢磨又耽误认真读诵,得不偿失。
念经时杂念很多怎么办
正常的,当杂念起来时,可提起正念即可。在这里念经就是正念!也是一种做事!人的念头是有很多规律的:正念的力量越强,杂念起来时就会觉得干扰冲击力越大,这是一阴一阳的运转搏动。平时不做事时,心中没有需要专注的正念去提起,念头中没有正念和杂念的分化,这时所有的念头就是随机运动的妄念流,阴阳...
念地藏经妙不可言什么意思
有些人之所以没有福报读诵,是知见出了问题。一种是别人说念《地藏经》会招来鬼,这从心里上先有了负担,就不想念了;一种是自己念诵出现各种各样的反应,一念《地藏经》害怕,心里很恐怖,不念感觉反倒是好了,就退心了。告诉大家,修道能听闻《地藏经》是需要福报的,不能读诵,这是因缘不具足...
为什么晚上不能念心经
比如你晚上会做噩梦,你读一遍《心经》,念一个小时的佛号,解决了;或者你睡不着觉,读几遍经,念几句佛号,你睡着了,起作用了。所以,欢喜读是很好的,我们就应该欢喜读经,我们才有机会开悟。至于祖师推崇大众诵这些经,关键还是对哪些程度的人而说的,这个比较重要,对什么根性的人而说的?祖师...
地藏经为什么不是谁都能念的?
有些人别说读诵地藏经,甚至连《地藏经》名字都没听过,那这些人便是无福之人,因为即便是家财万贯,若未听闻大乘经典,也不过是宿世善业成熟享受前世所种善因而已,财富物质,生不带来,死不带去,享完便了,依旧被宿业所牵,三途轮转,于解脱之路遥遥无期。所以也可以说,不是谁都能念,念诵...
我发现佛经不是乱念的,乱念佛经人的精神会错乱!不知道各位同修是否有...
佛经的内容大多都是佛教故事,佛教神话,佛教思考方式以及诗歌类,,乱念意义何在2333333
经中的咒语,只要念了就可以吗?要不要懂其中的意思什么的?
一、名多含不翻,如婆伽梵含六义等。二、秘密不翻,如神咒等。三、尊重不翻,即般若等。四、顺古不翻,如阿耨多罗三藐三菩提等。五、此方所无不翻,如阎浮提等.密咒,即五不翻中,秘密不翻。又但翻字,不翻音,字是华文,音仍梵语。以音既未翻,所以莫领其义,不能解说。又咒是诸圣密语...
房间乱能念地藏经吗
一、持诵经文注意事项: 1 、持诵时必须发出声音,但无须大声朗诵,重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。 2 、持诵时,或跪、或立、或坐皆可。 3、 24小时皆可持诵,但每部持诵过程以90分钟为最适当,速度宜不急不徐,切莫过快,否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修...
诵地藏经注意事项
5.在你读《地藏经》期间,请告知母亲每天念“地藏菩萨”名号,这样配合你读诵《地藏经》更好。 问题八:哪位高人告诉我一下,诵地藏经要注意些什么 这天最好能斋戒沐浴,不要吃蒜,韭菜,葱之类。诵经前焚香净手,诵经中不要被打断说话 问题九:关于读地藏经的禁忌和感应 1.你给母亲读《地藏经》,是大孝,一定...
旗胃信法: 当然可以,佛经是佛陀对众生的教诲,读诵佛经功德无量,必有福报
江油市13735959330: 普通人能念佛经吗,能念什么经,念哪些经比较好 - ?
旗胃信法: 礼佛是明心见性,念佛经或念佛号是精进自身修为,在家可供养自身佛的佛经,可早晚课念,也可专念净土阿弥陀佛号或西方三圣佛号,如有时间广阅佛学经典并与流传,功德无量,合十阿弥陀佛.
江油市13735959330: 普通人可以念心经吗/普通人可以念心经吗 - ?
旗胃信法: 都可以的.经咒真言,皆为佛菩萨加持,而佛菩萨是大成就者,大慈大悲法力无边,早就没有了分别心,任何人都可以持诵. 另外,“晚上不可以在家持咒念经(尤其是地藏经),以免招来鬼道众生”这样的观点,这是扯淡的说法,是对佛法的曲解. 因为经咒真言,皆为佛菩萨加持.如有诵念,诸天加持,众神守护,如果真有鬼来听,那么你超度了它们,岂不是功德无量?如果没有鬼来听,那你岂不是虚张声势,无端端的浪费了精力,自作多情?用我师父的话来说就更有趣了,他说,念经重在恭恭敬敬,一心不乱,众生有感,菩萨有应,你还念经的时候想着有没有鬼来听,你这样不专心,鬼才懒得听呢!鬼都嫌弃你!😒
江油市13735959330: 观音心经可以念吗平时? - ?
旗胃信法: 随时可以,功德无量.佛经对人有很大的加持力量,只要至诚恭敬,随时随地都可以念,出入厕所浴室等不洁净的地方,只可以默念,不是这个时候不能出声,而是出声对身体不好,躺下的时候也只 能默念
江油市13735959330: 佛经和经咒可以随时随地念诵吗,每次都要念仪轨吗 - ?
旗胃信法: 只要虔诚恭敬就百无禁忌.可以随自己的意向安排.
江油市13735959330: 身体不好念地藏经,其他还可以念什么经 - ?
旗胃信法: 1、所遇到的佛经都可念.也可专念一部经,或几部经一起念.(药师琉璃光本愿经,金刚经,行愿品等佛经)也可抄写,思维义.一心专念,不分心其他事最好.日常默念或出声念:南无消灾延寿药师佛.南无观世音菩萨 2、可拜忏悔,八十八佛忏悔文. 3、先要认知十善:1不打杀.2、不偷盗.3、不邪淫(不乱男女关系,不非时非处···).4、不贪.5、不嗔.6不痴.不愿愚痴、迷信.7、不两舌.8不恶口.9、不倚语.10、不妄语..言、行、意有规矩可依,自省自改.除恶向善,生活自欢喜善顺. 南无妙色身如来
江油市13735959330: 哪些时候分别不能念什么佛经 - ?
旗胃信法: 念经要明白什么是佛经,佛经是佛陀在世的时候和弟子们的对话和讨论集,被记录下来,后世称为经典,主要是让人明理,诵读经文有两个好处,最主要的是让自己明白经义,古人云,书读百遍,其义自现,诵经也是如此.另一个好处,诵读出声,可以让其他众生听闻到经文,获得利益,这点为次要的 因此,佛经在任何时候任何地方都可以读诵,没有限制,如同净土宗念佛一样,要求净念相继,念念不断,显然上厕所的时候也应该一心不乱的念才对.
江油市13735959330: 佛教的哪些经咒不能随便念?
旗胃信法: 往生咒.
江油市13735959330: 可随时随地念心经和心咒吗 - ?
旗胃信法: 当然可以 咒不在长短 心念则灵 人不论何处 心念则灵 心是本源 你想在那念都行 厕所 也行吃饭过程也行 不论处于什么情况都行 懂了吗?简单来说 没有地点限制 如果能帮到你 望采纳
江油市13735959330: 读心经的禁忌 - ?
旗胃信法: 南无阿弥陀佛 你好仁者,只要恭敬真诚,在洁净地,正襟危坐,谁都可以念佛经,但不能躺着,歪坐着读.只要不打扰别人,就没有时间限制.就算旁边有鬼神听经,也是善神善鬼,是你家的护法神.,我们更应该诚敬读经供养他们. 佛法是...