唐诗三百首中竹的意象的诗句

以竹为意象的古诗~

竹，号称君子，不刚不柔，凌霜雪而不凋。

奋进、挺拔。

拔青翠，摇曳多姿，清香袭人——竹之韵；不畏酷暑，不屈霜雪，生不避贫壤，伐而可复生——竹之性；高风亮节，清风瘦骨，虚心有节——竹之品。

被称为岁寒三友之一的竹，以自己独特的品质、风韵，征服了无数文人骚客的心，而处于诗歌黄金时代的唐朝，关于咏竹、颂竹、写竹、画竹的作品更是不计其数。

*通过竹的有节来赞美其高洁与气节， “琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。

”——李建勋《竹》 *通过竹的虚（空）心来表现谦虚， “众类亦云茂，虚心宁自持。

”——薛涛《酬人雨后玩竹》 *因其经暑抗寒表现坚韧， “守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。

”——岑参《范公丛竹歌》 *因成竹之高来表现气冲云宵的志气， “贞姿曾冒雪，高节欲凌云”——孙岘《送钟元外赋竹》 *因生长之快来表现新竹的勃勃生机与昂扬气慨， “更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥”——李贺《昌谷北园新笋》 *因其不避贫壤来表现其适应力与生命的顽强，“露涤铅粉节，风摇青玉枝。

依依似君子，无地不相 宜”——刘禹锡《庭竹》由于竹的风韵，我们从唐诗中可以看到，或亭或寺或山庄或别业等幽深清净之所到处充满着竹的身影。

而这些有竹相伴的幽静之处的相关描写，要么流露着诗人沉醉山水的闲适而愉悦的心境，要么表达着诗人向往山林，渴望归隐的情结，要么抒写了诗人身居幽处，淡然而雅致的生活。

在这些诗中，竹子已成为一种清净、闲适、恬静、幽然、典雅生活情状的代言意象。

古典诗词中竹的意象
一、象征高风亮节的品德
朱淑真《咏直竹》
劲直忠臣节，孤高烈女心。
四时同一色，霜雪不能侵。
刘孝先《赋竹》
竹生空野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。
耻染湘妃泪，羞入上宫琴。
谁人制长笛，当为吐龙吟。
二、表现谦虚的品格
薛涛《酬人雨后玩竹》
春天春雨时，那鉴雪霜姿。
众类亦云茂，虚心宁自持。
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。
晚岁君能赏，苍苍劲节奇。
钱起《暮春归故山草堂》
谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。
始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。
三、赞扬坚忍不拔的毅力
郑板桥《竹石》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
吴镇《野竹》
虚心报节山之阿，清风白月聊婆娑。
寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。
四、表现气冲云霄的志气
高适《酬马八效古见赠》
深崖无绿竹，秀色徒氛氲。
时代种桃李，无人顾此君。
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。
愿托灵仙子，一声吹入云。
曾巩《南轩竹》
密竹娟娟数十茎，旱天萧洒有高情。
风吹已送烦心醒，雨洗还供远眼清。
新笋巧穿苔石去，碎阴微破粉墙生。
应须万物冰霜后，来看琅玕色转明。
五、表现勃勃生机和昂扬的气概
李贺《昌谷北园新笋四首》其三
家泉石眼两三茎，晓看阴根紫脉生。
今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。
郑板桥《题画》
秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂。
惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。
六、颂扬顽强的生命力
刘禹锡《庭竹》
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。
七、表现闲适隐逸的君子之风
杜牧《题刘秀才新竹》
数茎幽玉色，晓夕翠烟分。
声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛日，欲碍入帘云。
不是山阴客，何人爱此君。
罗隐《竹》
篱外清阴接药阑，晓风交戛碧琅玕。
子猷死后知音少，粉节霜筠谩岁寒。

一.孤独与苍凉。
久别家园的孤独感与人生道路上屡战屡败的空幻感。著名作家张爱玲笔下的残月，就是这样“一个美丽苍凉的手势”。这和月亮往往在苍穹上孤零零的形象有关。曹孟德就有“月明星稀，乌鹊南飞”的词句。
杜工部那首有名的“旅夜书怀”就是一首人生苦旅的代表作。杜甫无奈离开成都，乘舟南下。他描写旷野岸边的夜景，书写自己老病孤舟，壮志难申，有国难投，有家难回的凄苦情景。境界雄浑浩茫，含蓄深婉。“星垂平野阔，月涌大江流。”既是传颂古今的名对，又是一幅笔酣墨宝、淋漓尽致的孤独、苍凉、高远、静穆的水墨画。
张继的《枫桥夜泊》是一首传颂中外的山水名篇。霜天凄清，残月朦胧，乌啼悲凉，疏钟远送。诗人刻画出了一种感人心脾的清冷、孤寂、幽深的意境。“月落乌啼霜满天，江风渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”不仅感动了中国人民，还深深感动了一衣带水的日本人民。每年除夕都有成千上万的日本民众，不远千里，远涉大海来到苏州寒山寺。来亲自聆听那一百零八下的绝响。在其中，深切寄托了整整一个民族“游子盼归”的心路历程。这是我们要引长思之的。
孤独感是一种与生俱来的心理态势，尤其是心理孤独感更是一种难以克服的精神疾病。在市场经济大潮之下，罹患这种心理疾病的人只能有增无减，战胜它的最好方法，当然是培养革命的乐观主义和集体主义精神。
二.爱情与友谊。
月亮作为一种深刻的感情的传递与交流，无论中西，概莫能外。这类诗在《唐三百》中所占的比例是相当高的。
王昌龄的《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》，开首就是“高卧南斋时，开惟月初吐。”描写了夜晚月亮清辉弥漫山林的清幽的景色，书写了由月亮的盈虚，引发的世事无常的感慨。此诗成功地通过初月的形象，表现了诗人孤寂落寞的心情，表达了对友人的深挚思念之情。
李商隐坎坷不幸的一生，历经唐中期六朝，与牛李党争相始末。所作咏史诗颇多。《锦瑟》即是其中最有名的一首。或说悼亡，或说宴请。当是作者自伤身世。苏东坡谓，咏锦瑟之声，则有适、怨、清、和之解。说诗家多奉为指南。我就用苏轼的这四个字，对此诗作直指本意的直解，不作无谓的猜测与索引。中间四句是本诗的重心，是描述他们恩爱夫妇，几十年来的四种恩爱状态。有初婚的欢乐欣喜，有后来的家庭悲剧变故，有日常生活的平淡与愁苦，也有夫妇生活的最高境界，相濡以沫、琴瑟和谐。
李商隐以《无题》为题的七律，在《唐三百》中共有六首。其中四首都有月亮的意象，都是怀人思远的情感寄托，有哀而不伤的审美倾向。爱情诗作为一种人类美好感情的体验。千百年来，为无数文人墨客也包括草根民众，所吟咏和传唱。中晚唐是中国古代爱情诗的第三次高潮，意绪细腻、格调温婉、语言华彩、意境幽远，这是一笔珍贵的精神财富。
三.隐逸与平淡。
我们从月亮的皎洁、清宁、安详、平静中，看到了自我的纯粹与朴实。中古士人在否定了现实的功利与苦难之后，月亮就成为一种飘逸与潇洒的风范，成为诗人的一种避风港与桃花源。
“竹里馆”是王维辋川别墅胜景之一。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”本诗描写山林弹琴歌啸的生活情趣，表现清幽宁静、高雅绝俗的境界。他善用明月的意象，用极简的文字和单纯的色彩，使诗歌产生一种绘画般一目了然的效果，澄澈疏朗的冲淡美，蕴藉隽永的含蓄美，静谧幽远的清空美。孟浩然的《夏日南亭怀辛大》，他善于从山光、竹露、荷风、明月这些极其细微，不易感觉的景物形态，从响动中写出静趣，在平淡闲逸的日常生活中把握微妙的情绪，融汇入清旷的境界。“山光忽西落，池月渐东上。”虽只作闲情逸致的轻描淡写，但往往能引人渐入佳境。全诗如行云流水，层递自然，由境及意而达于浑然一体，极富有韵味。诗与画中的山水，是由中国化的佛教发现的，王孟诗派同属山水田园诗派。王诗，冲淡、平和、清幽；孟诗，幽怨、深沉、闲逸。
正是生命的高度紧张状态，将人们的注意力引向了大自然的生动、和谐、关照与自由，以山水的永恒克服对死亡的恐惧。从某种意义上说，禅的本质不在于发现某种终极实体，而在于如何在今生今世过一种无依无附，自由自在的生活。由神游、逍遥而回归到充满无限生机的具象世界——大自然。
四、超越与追问。
古往今来，月亮寄寓了多少诗人对宇宙的探询，对人生的追寻，对哲理的思考。宇宙的边界在哪里？人生的意义又是什么？古今诗人如恒河沙数，但又有什么东西象月亮一样洁白、浑圆与永存？
李白的《月下独酌》通过奇妙的想象，用拟人化的手法。描写一个以明月为友，以月影为伴，酣饮歌舞，追问人生意义，追求自由与友谊。它是一首音调雄浑，气机浩荡的五言古诗。它表现了作者孤傲、清高、狂放不羁的情怀。“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无尽的凄凉。结尾两句，点尽了诗人的孤独、苍凉之感，也透露了李白的宇宙意识与他对大自然的感觉、崇拜与诠释。

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。——王维《竹里馆》
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。——刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——苏轼《记承天寺夜游 / 记承天夜游》
竹影和诗瘦，梅花入梦香。——王庭筠《绝句·竹影和诗瘦》
西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》
掩柴扉，谢他梅竹伴我冷书斋。——沈自晋《玉芙蓉·雨窗小咏》

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滴道区17888188505： 三种意象在古诗中表达的意思或情感,并举出一两个例句 - ？
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滴道区17888188505： 郑板桥“三竹”的含义(眼,胸,手) - ？
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滴道区17888188505： 关于古诗中植物类的意象.除梅兰竹菊松竹之外. - ？
典顾缓释： 你好!只能是古诗么 骈文行不我的回答你还满意吗~~

滴道区17888188505： 中国古诗中有意象的词语和代表的意思 - ？
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