黄帝25个儿子分别有12姓,这12姓是什么?

黄帝25个儿子分别有12姓,这12姓是什么?~

黄帝共有二十五个儿子，其中只有十四人得姓。黄帝居轩辕之山时，娶了西陵氏的女子，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生了两个儿子，他们后来都有国家。其中一个叫玄嚣，也就是青阳氏；青阳侯出生并居住在江水这个地方；其中另一个叫昌意氏，昌意侯出生并居住在若水。昌意娶蜀山氏的女儿，叫昌仆，生了高阳氏。高阳氏也是有圣人的贤德啊！黄帝驾崩后，就墓葬在桥山上。黄帝的孙子——昌意的儿子——高阳氏立为天子，这就是帝颛顼。帝颛顼高阳氏，黄帝的孙子，昌意的儿子。虽然他沉默寡言，但很有谋略；处理国事时，他很善于开导别人并实施；他培养人才并能选材取料，用到好处。他以天地运行来划分年、月、日、时和四季，根据各种演变制定一办法，治五行之气以教化民众，占卜诚信而且祭祀天地。他北到了幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东到了蟠木。凡动静之万物，大小之神灵，凡是日月所照耀的地方，没有不归属的。帝颛顼生一个儿子叫穷蝉。帝颛顼驾崩后，就由玄嚣之孙高辛氏继位，这就是天子帝喾。帝窖就是高辛氏，黄帝的曾孙。高辛氏的父亲叫蟜极，蟜极的父亲叫玄嚣。玄嚣的父亲叫黄帝。从玄嚣至蟜极，都没有继承到皇位，到高辛氏才登上皇位。高辛氏是帝颛顼的族子。”“帝喾娶了叫陈锋氏的女子，生了放勋；另又娶了叫訾氏的女子，生了挚。帝喾驾崩后，而由其子挚代立。帝挚继位后，管理不好国家，就让位于其弟放勋，这就是帝尧。帝尧就是放勋。”“虞舜，名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲叫颛顼，颛顼的父亲叫昌意；从昌意至舜已过了七世了。从穷蝉至到帝舜，他们都微为平民百姓。”“从黄帝到舜、禹，都因同祖同姓而国号不同，以表明共功德亦不同，所以黄帝国号为‘有熊’，即有熊氏；帝颛顼国号为‘高阳’，即高阳氏；帝喾的国号为‘高辛’，即高辛氏；帝尧的国号为‘陶唐’，即陶唐氏；帝舜的国号为‘有虞’，即有虞氏；帝禹的国号为‘夏’，从此以后又分取其他姓氏，姓姒氏；契的国号叫‘商’，姓子氏；弃的国号叫‘周’，姓姬氏。”“太史公说：‘学者大多称五帝，那是上古的事。可是《尚书》却独载从尧开始，而百姓却说是从黄帝开始，百姓所传说的文词并不典雅，大人先生们也说不清楚。孔子所传给宰予的，并问宰予《五帝德》和《帝系姓》，儒者（孔子等）都不想往下传。我于是从西到崆峒山，北过涿鹿黄帝之都，东到了渤海，南乘船到了江淮一带。所到之处，年长者往往都说这是黄帝、尧、舜的地方，其风俗文化确实与众不同，总而言之都跟古文所说很近似。于是我读了《春秋》、《国语》，看了其所写的《五帝德》、《帝系姓》两篇文章，转过来看，如果不深入的考证，就不知道所写的确实不是虚假的。《尚书》有间断和残缺的时候；但其轶闻往往在其他书上有所记载。不是好学深思，心领其择文词意，孤陋寡闻是很难写出来的。我所以一并论述，选典雅的，把他写在本纪的第一篇。”

　　黄帝有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：「姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花头下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇（音「宣」）、衣。


　　黄帝：中华民族的始祖。根据记载，号轩辕氏(可能即《国语·周语》中“我姬氏出自天鼋氏”的天鼋氏)、有熊氏，姬姓，一说姓公孙，是有熊国君少典之子。黄帝的母亲叫附宝。姬姓部落首领，传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。关于黄帝的历史资料十分稀少，比较可信的仅为历史上有其人其事：少典之子，姓公孙，名轩辕，居于轩辕之丘。

　　黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号。姓公孙，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。建国于有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主发明农耕和医药的「炎帝神农氏」已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，神农氏无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后，力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。因有土德之瑞，故称为黄帝。不久，天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行。经过三场恶战，黄帝得胜。从此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身份去加以讨伐。黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，她亲自栽桑养蚕，教民纺织，人称她为「先蚕」。次妃为方雷氏，名女节。又次妃为彤鱼氏。最次妃名嫫母，长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝的敬重。黄帝有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：「姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花头下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇（音「宣」）、衣。每个民族都有自己的传说时代，黄帝就是中国传说时代的一位代表人物，人们在他的身上集中了古人的各种优点，诸多创造，他带领中华文明从野蛮向文明发展，从而将他奉为人文始祖。根据《二十五史新篇》：黄帝可能实有其人，是父系氏族时期中原地区的一位部落联盟长。他通过战争，使中原各部落实现了联合，并做了许多好事，因而在古人的口传历史中占有重要的位置。

　　黄帝是传说中的远古帝王，道教尊奉的古仙。其原型大概是华夏族一个酋长国首领，因其对本民族的发展有很大贡献，为后世长期传颂。但因其年代太久远，留下来的传闻，大多扑朔迷离，难详究竟。可是至战国百家言黄帝时，许多人对那些传闻进行编联增纂，终于造就出一代帝王形象。据称，黄帝有熊国君少典之子。曾败炎帝于陂泉，诛蚩尤于涿鹿，诸侯遂尊之为天子，代神农氏而为黄帝。接着，又立百官，制典章，命群臣造宫室，作衣裳，制舟车，定律历，文字、算数、音乐等皆相继发明，于是形成“田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾”的盛世局面。与百家塑造黄帝帝王形象同时，一些典籍又在塑造黄帝的仙人形象。《山海经·西山经》云：“又西北四百二十里，曰峚山。……其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。”《庄子》多记黄帝访道、论道事，《在宥》篇记黄帝去崆峒山问道于广成子，广成子教以“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。”《徐无鬼》篇记黄帝去具茨之山访大隗君，路遇牧马童子教以治天下之道，曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉，亦去其害马者而已矣！”《知北游》记黄帝讲道的话，曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”又称：“为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。”《大宗师》篇说：“夫道，有情有性，无为无形，……黄帝得之，以登云天。”秦汉方士更以黄帝为帝王成仙的样板，鼓动秦皇、汉武以之为楷模修炼长生。李少君对汉武帝说：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。”公孙卿更编造了一个有名的黄帝鼎湖升天的神话，曰：“黄帝且战且学仙，……百余岁然后得与神通。”“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”可以说，历战国至汉初，黄帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。

　　道教在形成初期，人们称其前身为黄老道，视黄帝与老子同为道教的祖师。张陵创立五斗米道，独尊老子为教祖，而尊黄帝为古仙人。由此遂被沿袭。所以此后道书仍然以黄帝为古仙人继续进行增饰。葛洪《抱朴子内篇·微旨》云：“黄老玄圣，深识独见，开秘文于名山，受仙经于神人，蹶埃尘以遣累，凌大遐以高跻，金石不能与之齐坚，龟鹤不足与之等寿。”同书《辩问》篇夸说黄帝是自古以来唯一的治世而兼得道的圣人，曰：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。

　　黄帝先治世而后登仙，此是偶有能兼之才者也。”《极言》篇则历叙黄帝遍历名山、访真问道、以至最后得道升天的故事。

　　略云：“昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体也，犹复不能端坐而得道。故陟王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，之具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，入金谷而咨涓子，论道养则资玄、素二女，精推步而访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白泽之辞，相地理则书青乌之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该秘要，穷道尽真，遂升龙以高跻，与天地乎罔极也。”南北朝至隋唐间，续有史籍增益黄帝成仙事迹。《泰一杂子》曰：“黄帝诣峨眉见天真皇人，拜之玉堂，曰：敢问何为三一之道？皇人曰：而既己君统矣，又咨三一，无乃朗抗乎？……圣人欲治天下，必先身之立权以聚财，葵财以施智，因智以制义，由义以出信，仗信以著众，用众以行仁，安仁以辅道，迪道以保教，善教以政俗，……制礼以定情，原情以道性，复性以一德，成德以叙命，和命以安生，而天下自尔治，万物自尔得，神志不劳，而真一定矣。”《黄帝内传》又模仿《穆天子传》《汉武帝内传》，编造西王母向黄帝讲道、授图像的故事，曰：“王母授帝七昧之术。帝曰：何谓七昧？王母曰：目昧即不明，耳昧即不聪，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不乱即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聪矣，……是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧俱塞，则一身不治，近于死也。”又曰：“王母饮帝以碧霞之浆，赤精之果，因授帝白玉像五躯，曰：此则元始天尊之真容也。又授帝二仪本形图，还丹十九首。帝乃作礼，置于高观之上，亲自供养，后妃臣妾莫得睹之。其观上常有异色云气，奇香闻数百步，时人谓之道观，道观之号自此始也。”《云笈七签》卷三《道教所起》又称黄帝是灵宝经的传人，曰：“今传灵宝经者，则是天真皇人于峨眉山授于轩辕黄帝。”唐僖宗广明二年（881），王瓘对诸书所记黄帝修道事进行整理，成《广黄帝本行记》，是黄帝修道成仙的系统总结，称：“黄帝以天下既理，乃寻真访隐，问道求仙，”于是历访诸山问道，最后道成，“有黄龙垂胡髯迎帝，帝乘龙天。”道教奉黄帝为古仙人，陶弘景《真灵位业图》称之为“玄圃真人轩辕黄帝”，列于第三中位太极金阙帝君之下的左位。道士多托黄帝之名以著书，现《道藏》除收医书古籍《黄帝内经》外，托名黄帝之《阴符经》是其最著名者。托名黄帝的方术书则更多，如述外丹术的有《黄帝九鼎神丹经诀》；论占卜的有《黄帝龙首经》《黄帝金匮玉衡经》《黄帝宅经》；论选择嫁娶吉日的有《黄帝授三子玄女经》；论杂法仙术的有《黄帝太乙八门入式诀》《黄帝太一八门入式秘诀》《黄帝太一八门逆顺生死诀》等。

　　旧时一些地区尝建黄帝庙或轩辕庙，多以之为古仙而奉祀之。《山西通志》载有多处黄帝庙，其“一在曲沃县城中，明正统间里人掘地得古碑，……其阴赞文曰：‘道德巍巍，声教溶溶，与天地久，亿万无穷。’因立庙。”河南、陕西等地亦有黄帝庙，《河南通志》云：“黄帝庙有二，一在宜阳县西，一在阌乡县东南，世传轩辕黄帝铸鼎于此，故立庙焉。”AK道教宫观中尝有黄帝殿、轩辕祠。如四川青城山常道观既有三皇殿祀伏羲、神农、黄帝，又有轩辕祠专祀黄帝。

　　黄帝三百年的传说。宰我从荣伊听到, 问孔子, 孔子也不信, 他回答是黄帝生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民用其教百年，所以说300年。（大戴礼记．卷七．五帝德）其实黄帝也是一个部落联盟，据《春秋命历序》说一共传10世，1520年(《易纬稽览图》年数同），周武王时封黄帝后代于祝。

　　【诞生之地】

　　《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。一般认为“轩辕之丘”在今日河南郑州新郑轩辕丘，这一说法已得到学界的普遍认同。古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君，但也有个别人认为在其它地方。

　　传说一、黄帝出生于中国西北黄土高原的沮源关降龙峡，农历二月初二。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。

　　传说二、在公元前4856年前，在今河南新郑的轩辕丘有个龙图腾的国家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附宝，她们是姐妹，是有硚氏之女。在今新郑市区北关的轩辕丘的有熊国的宫殿里，传来了婴儿出生时呼吸大自然之气时的“哇哇”哭啼声。这一说法已得到包括中国古都学会在内的大多数专家的一致认可。

　　传说三、黄帝生于山东省曲阜市。据古史记载“黄帝生于寿丘”“寿丘在鲁东门之北”，而寿丘位于曲阜城东四公里的旧县村东，宋真宗赵恒尊黄帝为赵姓始祖，诏令改曲阜县为仙源县，并于曲阜寿丘起建景灵宫、太极观进行祭祀。景灵宫建筑群规模宏大，有殿、堂、亭、庑等1320间，占地1800亩，是今天曲阜孔庙的三倍还多，是当时礼制最高的庙宇，元代忽必烈入主中原后，推崇黄帝，下令重修景灵宫，准许汉人祭祀黄帝，后景灵宫毁于元末战乱。其北即是著名的被称为中国金字塔的少昊陵。而目前，曲阜市正在重建景灵宫，重建黄帝城，为黄帝正名，曾邀请陕西黄陵政府来祭奠黄帝，并向社会宣布一代文化宗师孔子的故里同样也是中华民族始祖黄帝的故里。

　　黄帝的诞辰农历二月初二，是中和节(又称龙抬头、龙头节)，也是传说中黄帝诞辰的日子，是炎黄子孙共同的节日。中和节是唐德宗李适在贞元五年（789）所制定的，又名二月二日“龙抬头”。

《史记》记载：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”
《国语·晋语》谓十四人实有十二姓，即姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。

　黄帝有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：「姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花头下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇（音「宣」）、衣。

《国语·晋语四》：“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、巳、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”韦昭注：“得姓以德居官，而初赐之姓十四人，而内二人为姬，二人为已，故十二姓。”

据《国语。晋语四》所载，“黄帝二十五宗，得姓者十四人

，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依是也。“又据《潜夫论。

志氏姓》所载，“姞氏封于燕┄┄姞氏之别有阚、严、蔡、光、鲁、雍、断、须密氏。“

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靖远县15641689496： 黄帝25个儿子分别有12姓,这12姓是什么? - ？
程沸加味： 《国语·晋语四》:“凡黄帝之子,二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓:姬、酉、祁、巳、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也.”韦昭注:“得姓以德居官,而初赐之姓十四人,而内二人为姬,二人为已,故十二姓.”

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程沸加味： 据《国语.晋语四》所载,“黄帝二十五宗,得姓者十四人,为十二姓,姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依是也.“又据《潜夫论.志氏姓》所载,“姞氏封于燕┄┄姞氏之别有阚、严、蔡、光、鲁、雍、断、须密氏.“古...

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程沸加味： 据《史记》记载:“黄帝二十五子,得其姓者十四人.”这十四人共得到十二个姓,它们是:「姬、酉、祁、己、滕、蒧(草花头下面咸,音「真」)、任、荀、僖、佶、儇(音「宣」)、衣.颛顼、帝喾、唐尧、虞舜,以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙.其中他的儿子帝喾的后代在中国历史上是很有名的.帝喾的元妃姜原生了弃(即后稷),弃是周的始祖;次妃简狄生了契,契是商的祖先;次妃庆都生了尧,尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一;次妃常仪生了挚,挚继承了喾的帝位,九年后禅让给帝尧.

靖远县15641689496： 黄帝12孩子的姓氏怎么读 - ？
程沸加味： 姬[jī]、酉[yǒu]、祁[qí]、巳[sì]、滕[téng]、箴[zhēn]、任[rèn]、荀[xún]、僖[xī]、姞[jí]、儇[xuān]、依[yī]

靖远县15641689496： 相传黄帝有几个儿子 ？
程沸加味： 有25个儿子,其中有12个儿子被他赐姓,2个儿子从了他的姓,有9个儿子被各封一国,黄帝的孙子颛顼继承了帝位,号高阳氏;曾孙帝喾也得了天下,号高辛氏;尧帝是黄帝的玄孙,舜帝是黄帝的九代孙;夏禹为黄帝的11代孙;殷汤为黄帝的17代孙;而周文王姬发为黄帝的19代孙;黄帝后裔子孙相传有1520年.

靖远县15641689496： 史记“黄帝二十五子,其得姓者十四人”是什么意思 - ？
程沸加味： 黄帝之子二十五人,其同姓者二人而已:唯青阳与夷鼓皆为己姓.青阳,方雷氏之甥也.夷鼓,彤鱼氏之甥也.其同生而异姓者,四母之子别为十二姓.凡黄帝之子,二十五宗,其得姓者十四人为十二姓,姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、...

靖远县15641689496： 史称黄帝有子25人,其中14人共得12姓,他们建立新的氏族散布各? ？
程沸加味： 古安息族,出自汉朝时期西域德若国. 汉朝时期,古西域地区有德若小国,属塔吉克民族.史籍《后汉书·西域传》中记载,“德若国领户百余,口六百七十,胜兵三百五十人,东去长史居三千五百三十里,去洛阳万二千一百五十里,与子合相接.其俗皆同”,正好位于古丝绸之路上.

靖远县15641689496： 章姓的起源、 - ？
程沸加味： 远古时,黄帝将十二个姓赐给他十二个出色的儿子.其中有个姓任,任姓的氏族后来很昌盛,又分成十个部落,每个部落得一姓,其中就有章姓.另一支章姓,是炎帝的后代,炎帝后代中有一位姜子牙,是周朝的开国功臣,姜子牙的后代被封的...

靖远县15641689496： 周朝的皇族姓什么? - ？
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