王维，陶渊明，孟浩然，王之涣著名的诗词 多几首

王维著名诗词和佛诗！~

酬张少府
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
群问穷通理，渔歌入浦深。



渭城曲
渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。



鹿柴
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。



竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。



送别

山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？




山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。



归嵩山作

清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。

过香积寺

不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟？
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

我认为还是韩愈。虽然楼上两位朋友说的陶渊明的《桃花源记》和《归去来辞》都很有名，当然也是脍炙人口,流传百世，所以其散文成就不容抹杀，但其诗歌更是让人耳熟能详，就连一些小朋友也能背诵出一、二句来。而韩食不愈是唐宋散文八大家之一，文起八代之宗，又积极倡导了古文运动。其散文《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》、《柳子厚墓志铭》、《送孟东野序》、《送董邵南序》、《答崔立之书》、《山石》等都是上乘佳作，而其诗歌作品则就相对没有散文那样耀耀生辉了。

  □林文月

  故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

  读孟浩然这首《过故人庄》，很容易使人联想起陶渊明的几首田园诗。兹录二首以为比较参考。

  野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长；我土日已广；常恐霜霰至，零落同草莽。 《归园田居之二》

  怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中闇，荆薪代明烛，欢来苦夕短，已复至天旭。 《归园田居之五》

  孟浩然的诗与陶渊明的诗，不仅形似且神似。在用字方面，三首诗都保持着口语化的浅近质朴风味；不用典故，没有对仗，所以读之可以琅琅上口，丝毫无造作之感，令人从文字表面上就能兴起一种亲切淳朴的感觉。

  再从内容上看，浩然诗中的“故人具鸡黍，邀我至田家”，即渊明诗中的“漉我新熟酒，只鸡招近局。”；浩然诗中的“开轩面场圃，把酒话桑麻。”即渊明诗中的“相见无杂言，但道桑麻长。”；而“绿树村边合，青山郭外斜。”颇有渊明诗“孟夏草木长，绕屋树扶疎。”孟浩然较陶渊明晚生三百多年，但在诗的意境上，他们二人竟有如此相近的表现，这是颇值得注意的一件事。《过故人庄》和《归园田居》二诗，虽然乍看之下都是描写田园景物，歌咏农村生活之作，而孟浩然与陶渊明也或应邀至田家，或只鸡招近局，与耕稼人融洽地打成一片，过着闲话桑麻的质朴生活。但究竟诗中不作鄙人语，而另有一股脱俗之致，这种情调在下面二首诗里可以见证：

  山光忽西落，池月渐东上。散发乘夜凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏；感此怀故人，中宵劳梦想。

  《孟浩然 夏日南亭怀辛大》

  万族各有托，孤云独无依，暧暧空中灭，何时见余晖？朝霞开宿雾，众鸟相与飞，迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲？

  《陶渊明 咏贫士七首之一》

  虽然在他们的隐居生活中，有田夫野老相访，问桑道麻饮浊酒，而他们也从不嫌弃这些朴实善良的朋友们，和那一份简单宁静的情调；只是孟浩然与陶渊明毕竟都不是普通的农夫，即使他们有意把自己融化在农村田园之中，仍然时时难免有不同于环境之感，而在精神上生活上更常有“知音不存”之叹。所以尽管在表面上二人的田园诗写得如此和平悠闲，然而能体会其衷曲的读者仍会触及那寂寞心弦，而感到惋惜神伤。因为时代虽异，身世环境虽不同，而“有志不获骋”，不得不隐遁乡野，究竟是他们共有的一大悲哀。

  寂寞竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。

  这是孟浩然留给他的好友王维的一首五言律诗。读后令人感染那一份无限落寞与无奈的气氛。大抵诗人都具有一股兀傲之气与敏锐的感受性，因此诗人也常是不为世所容，同时也不满现实。孟浩然（公元689-740）是唐襄阳人，关于他的传，新旧唐书所记载都甚简略，只知他大半辈子都是隐居在家乡的鹿门山（在今湖北襄阳县东南），四十岁始下山游京师。但是他做官的时间极短暂，而又不如意，这恐怕与其性格有关。新唐书本传云：

  （王）维私邀入内署。俄而玄宗至，浩然匿牀下。维以实对。帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜自诵所为。至“不才明主弃”（原诗：“北阀休上书，南山归敝庐，不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”《岁暮归南山》）之句，帝曰：“卿不求仕耳！朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。

  从这一段记载,可以臆测：孟浩然可能是一个相当神经质，而内心充满着自尊与自卑的矛盾思想，换言之，即是典型的多感的诗人。新唐书本传又云：

  采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚。或曰：“君与韩公有期。”浩然叱曰：“业已饮，遑恤他？”卒不赴。朝宗怒，辞行。浩然不悔也。

  这种率真和傲慢，实在不是想做官的人所应持的态度，难怪他要怨怼“当路谁相假”，而其官运始终“不达”《旧唐书本传语》了。不过借酒醉怠慢政府要人甚至天子的，在历代文人里并不止孟浩然一人，南史颜延之传：

  文帝尝召延之，传诏频不见，常日但酒店裸袒挽歌，了不应对，他日醉醒乃见。

  可见“为五斗米折腰”虽是平日宦海浮沉者所不免，然而为着现实种种的问题，有时也不得不做出违心之事以委曲求全，那么一个人只有借着酒精的刺激壮胆才能为所欲为了。不过颜延之毕竟比较世故，所以他在痛快发泄之后，“他日醉醒乃见”，仍然想法子弥补；至于孟浩然，却在得罪人之后，满不在乎地有“不悔也”的表现。这其间的分别，遂使颜延之享身后封谥之荣，而孟浩然则只有郁郁不得志而卒了。

  诗人常是孤芳自赏，所以他们的内心总是为一种莫名的寂寞笼罩着。这种寂寞之情，在古今诗人的篇章里几乎随手可撷。茫茫人海中，想觅得一个知音是多么困难；孟浩然四十岁始游京师，可是他在太学赋诗，竟赢得王维的友情。王维比孟浩然小十二岁（公元701-761）性淡远，喜好弹琴赋诗，常啸咏终日。他和孟浩然结为知己，除了以文相会之外，两个人对大自然的共同爱好，恐怕也是一个原因。王维与孟浩然，这两颗寂寞的心，在他们的中年以后始由相会而相知，沟通了一道静谧的友谊之流。然而，人生有聚也有别，而最令人神伤的莫过于别离知己了。孟浩然有感于此，于是他写下了“知音世所稀”的诗句，既然人世间不容故人长守，那么他宁愿退回到自己的小天地里，关起了柴扉，再守着那一份原有的寂寞了。

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