原始人的夫妻生活是什么样的?和现在有什么不同？

偷窥隐私 原始人的夫妻生活是什么样子(1)~

不说是人类原始的性生活，还是怕大家拿砖头砸我，所以干脆说是原始人的性生活，反正他们已经死了上万年了，不会再跟我打官司，说我窥视他们的隐私。原始社会那会儿，人们不仅对性欲和生殖器很崇拜，性关系也很混乱，就跟动物差不多，乱伦乱得一塌糊涂。不过这也怪不得他们，那时候繁殖很重要，而且，那时的人对血缘啊、近亲啊这些也没有多少认识，更别说什么基因了。不过，在繁殖的过程中，他们渐渐发现了一些问题，那就是如果总在一个族群里选择交配对象，那生出来的孩子就会很弱小甚至很笨，性能力就更差了，不利于族群猎取食物，更不利于族群人口的繁殖。而和其他族群的人交配生出来的孩子，就聪明许多而且很强壮，于是他们开始族群之间的联姻，也就是这个族群的所有人和另外一个族群的所有人交配，尽管这样，乱伦的问题还是没有解决。原始社会时，生产力不发达，人们还没琢磨出怎么开荒怎么种地，就像那些一般动物一样，一个地方可猎取的食物差不多快猎取完了，就换个地方，也就是族群迁徙，但是年老的已经没有体力在洪荒里奔波了，只好留在原地，苟延残喘，让年轻的去发现“新大陆”，这种人为的分离，使父母辈和子女辈没有机会进行交配了，久而久之，大家也就认为年老的和年轻的交配很不应该，也就把这种父母和子女的乱伦给禁止了，这就是血婚制。血婚制虽然把父母和子女的乱伦问题解决了，但是兄妹之间的问题却很难解决，都是年纪差不多大的，又生活在一起，的确不好办。这种事，直到奴隶社会，周公之后，人们进化到已经懂得开始追求精神，开始礼义廉耻的教化之后，才觉得兄妹之间乱伦好像有悖于道德，而且还发现兄妹之间甚至近亲之间的联姻，会导致后代的残疾，无论是从个人道德上还是后代延续上，都没好处，才算彻底禁止了兄妹之间的乱伦。不过当时虽然是禁止了兄妹之间的联姻，可后来不知怎么地，竟发展成同姓之间也不许联姻了，那意思好像是，咱们是同姓，五百年前是一家，如果咱们联姻的话，就跟兄妹乱伦一样不道德。这就有点太过分了，虽然是五百年前是一家，可五百年后血缘早远得十万八千里了，还能算乱伦吗。这种做法始于西周初期，其实也就是周公之后，当时作为防止兄妹乱伦的方法，还是有一定的道理的，人们对同姓婚，也就是兄妹婚或者近亲婚会造成后代畸型及不育已经有了进一步认识。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，所以也顾不上是不是同姓了。到了唐代，对同姓婚开始予以禁止。宋、元时期和唐代一样，同姓为婚“乾杖而离之”。明、清时因为地域扩大，人口众多，以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。所以，那时候只禁止同宗的联姻，也就是同姓只要不同宗，就可以结婚。所谓同宗，说简单点就是在同一本家谱上记载了姓名的人，这些人是不能联姻的。不过同姓的不让通婚，可血缘很近的表兄妹却可以联姻，比如说《红楼梦》里的宝二爷和他的宝姐姐，我就不相信他们的儿子贾苗能中进士。难怪曹刿说“肉食者鄙”，他们这种姑表亲，后代能不弱智吗。中国古代的性文明里有些东西真的是很好笑的，同姓不婚，表兄妹却可以结合，而且，在封建士大夫的家庭和知识分子家里还特别讲究同姓不婚，倒是老百姓可不管这些规矩，好不容易娶了个老婆，才不管是不是同姓呢。同姓不婚在中国的影响不算很大，可在咱们的近邻那里却深有影响，好像韩国至今还坚持着同宗同姓不得通婚的原则，这也可以说是中国的儒学在韩国的影响仍然很大。至于日本，他们以前只有贵族才有姓，而且那姓还是作为一种赏赐赏给他们的，你看日本的天皇就没姓，谁有资格赏赐他啊。直到明治时代，一般的老百姓才根据自己住的地方的自然环境，给自己编了个姓。更何况日本古代根本不存在乱伦这个概念，连兄妹叔侄都可以通婚，那还在乎同姓能不能结婚。回到主题，我们继续谈原始人的性生活。那时候的人，在性关系上是很混乱的，这也是因为生产力和文明不发达的原因，正如恩格斯他老人家说的，“群婚制是与蒙昧时代相适应的，对偶婚制是与野蛮时代相适应的，以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。”(恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》)所以，也不能说咱老祖宗们不知廉耻，更不能拿老祖宗们那会儿的事为自己的滥情做开脱，人家那会儿穿着兽皮茹毛饮血，咱这会儿可是穿着棉布绸缎吃着放了佐料的菜肴，文明发展了，社会对个人的要求当然会跟着提高。追寻祖先的足迹，不难发现有些了不起的大人物，根本就不知道他的爹到底是谁(娘是谁肯定是知道的啦)，全是“感应于天”“受之于神灵”的产物，虽然《圣经》上说女人的耳朵也是受孕的渠道，所以童贞女玛利生了耶酥，可咱们的老祖宗比西洋人有创意多了。据说殷朝的始祖契，就是他妈简狄吞了一个鸟蛋，也就是史书上说的那个“玄鸟之卵”，才生下他的，而《史记·周本纪》里记载的周后稷的出生，就更好笑了，契的妈好歹还吞了个鸟蛋，稷的妈姜只踩了踩巨人留下的脚印，就生了稷；至于老子，也就是李聃，干脆就是天外飞仙，空穴来风地让他妈怀孕生了他。还有一些就更怪了，干脆就是他妈做个梦，于是就生了他，比如说刘邦，就是他妈梦见了蟒蛇，于是生了他。最后连大车王朝那位有爹有娘的陲萨三太子，也就是释加牟尼，在传到中国的佛经里，居然也被说成是他的妈梦见了白象，所以才生了他。这就是那时候的群婚导致的“只知其母不知其父”，为了为尊者讳，只好说他是神仙的儿子了。再就是为了给那些圣人们增加一点神秘感，好让人们服从他。

原始人的群居生活 ——北京人的一天生活 由于当时的环境十分恶劣，北京人仅凭个人的力量很难生存。他们过这几十人在一起的群居生活，共同劳动，共同享有劳动成果。北京人的重要发掘者、著名专家贾兰坡曾经这样描写过一群北京人的一天生活：“早晨，红日东升，秋风送爽，一群北京人由岩洞里走了出来，他们中间有老有小、有男有女。虽然已是深秋了，但是天气还不怎么冷，只是由于昨晚落了一场雨，稍稍感到一些寒意。他们身上什么都不穿，连一条兽皮也不披。他们的相貌是怪模怪样的。你说他们象人，可是他们的前额很低，发际向前，眉骨粗大，嘴巴前突，鼻子扁平，再加上头部多少有些向前微倾，又有些象猿，特别是他们身上那层松软的细毛……你说他们是猿，可是他们直立行走，特别是他们的一举一动，是任何动物所不能做到的，又可断定他们是人。 走出洞口，围拢在一堆火的旁边。洞口附近的地面被踏的很坚实，连杂草都不生；可是地面上是乱七八糟，遍地堆积着乱柴和吃剩下的兽骨。在这一群人的中间，有人在说什么，话说得直忡忡的，又怕别人听不懂，还一边用手比划着。

虽然他们说话的内容，我们无从知道，但由他们的表情上可以看出，大概是在商量这一天的工作吧。说真的，能够吃饱肚子，对他们来说该是多么重要的事情呀！大家出发了，洞里只留下了少数几个上了年岁的人。从动作上，我们可以看出他们留下来，并不仅仅是为了照顾小孩，而更重要的看管火种。 洞内、洞外以及洞口都有火堆。为了避免烟熏，洞里的火总是摆在靠近“天窗“的地方。在不使用的时候，就在火上盖些干柴，再铺上一层土。洞外的火为了防止雨浸，在临睡以前，还加上树叶，盖上土，使在火阴燃；只有当他们用火的时候，才把它扒开，吹燃起火苗。他们成年累月的像保护自己眼珠一样保护着火种。

他们懂得，如果火灭了，会给他们带来什么样的灾难！洞口的火，不仅是为了烤东西吃，也拿它作为防御猛兽的“工具”。因为洞口只要有火燃着，不管多么凶猛的野兽，见了火就得避开。最初他们占据这个岩洞的时候，还是用火把豺狼吓跑的呢！ 一条小河恰恰经过他们居住的洞口，为他们制造石头工具提供了非常丰富的原料。孩子们一趟一趟地运着由河滩上选来地石头；大人们不停地把石头敲开，制作他们所需要地各种工具。还有人在修理一条木棒，砍了又砍，刮了又刮，还不时拿起来试一试，看看这种最得力狩猎武器做地合适不。留在家里地人也并不轻松，除了看小孩、管火种外，他们还是制造工具的能手呢！

在原始时期主要是以母系社会为主，原始人的夫妻的生活是混乱且没有安全可言，他们随意进行性生活，且并不顾及血缘关系，因此原始人的大多数夫妻多为亲属关系。但随着人类社会的不断发展，现今夫妻之间的生活方式是多样化的，并且是处于同等地位的。原始人和现代夫妻生活在血缘关系以及生活方式等方面都有着非常大的差别，造成这些差距的原因主要有以下两点。

一、生活背景的不同

原始人生活的环境大多以原始森林为主，他们创造更加先进的工具的速度非常缓慢，并且对于血缘关系以及性生活等方面没有清晰明确的认知，因此原始人夫妻多为兄妹关系，这也造成后代无法正常的生长，也由此导致原始人女性经常因为生育而死亡或婴儿存活率十分低下。原始人因为常年生活在原始环境下，生活的来源主要以汲取自然资源为主，一旦周边的自然环境受到破坏，他们便不得不迁移或是通过武力的方式侵略其他种族的领土，这使得死亡的事情成为常态。而对于生活在现代社会中的夫妻来说，他们拥有良好的社会环境和生活条件，社会为他们提供了众多良好的机会和创造了更多便于夫妻生活的事物。现代夫妻具备一定的健康安全知识，因此夫妻之间不存在血缘关系这一说法，他们是通过自愿的方式结成夫妻的，同时现代社会也提供了一定的法律来保障夫妻双方的权利，夫妻之间的关系是平等公平的。

二、意识观念不同

对于原始人的夫妻来说，他们结成夫妻主要是为了繁衍子嗣，创造更多的劳动生产力，他们并不在意女性的身体健康，也不在乎是否有能力养活子女。对于原始人的夫妻来说，只有繁衍更多的子女才能为他们争夺食物土地创造更加有利的条件，同时将这一行为当作是对于庞大家族的贡献和作为一种至高无上的荣誉。原始人对于自身的发展并没有给予重视，他们日日夜夜遵循着祖先的做法，并继续发展一些非常低俗的文化。而现代的夫妻更加注重生活的质量以及如何去维护好夫妻之间的关系，面对后代的生育抱着更加乐观的观念，他们对于子女的发展有些更加长远的规划和注重对子女的培养。即使现实中仍然会存在各种矛盾，但对于他们来说交流是一件非常有效的事情，夫妻之间的关系常常是融洽和睦的。

虽然原始人的夫妻和现代的夫妻之间有些非常多的不同，但他们之间仍存在部分的相似，这些相似中并不缺乏优良的成分，因此当我们讨论两者之间的同异时也应当持公正的心态，不一昧的抵制和抨击他们的生活方式。

原始人的夫妻生活一般都是男人打猎，女人在家看守，与现代生活的不同可能就是科技文明的不同。

根据已发现的，骨骼标本以及一些，证据表明。早些时候人类是人猿的一个状态。生活与现在的猴类差不多。都是一夫多妻制。通常是一个公人猿，拥有多个母人猿，

在原始时期夫妻生活是非常混乱的，因为当时是母系社会，一个女性可以同时拥有三到四位男性，和现在的一夫一妻制有很大不同。

原始人没有夫妻的概念，且原始人的生活更倾向于动物，所以可以参考现在的那些狮子老虎啊之类的野兽生活，那时候和现在的区别也就不用细说了。

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昆都仑区17262787156： 原始部落是怎样性生活的 - ？
茅怖可泰： 原始部落是没有固定对偶婚姻的概念的,一般都是相对群婚,部落头领具有特权.

昆都仑区17262787156： 原始人的生活是什么样子地?？
茅怖可泰： 群居.

昆都仑区17262787156： 原始社会的人类的生活 - ？
茅怖可泰： 一、火的使用对改善人类生活的意义是一种自然现象,在人类历史中,对火的认识、控制和掌握,经历了一个漫长的过程.元谋人和蓝田人遗址,均发现不少炭屑和粉末状炭粒,这些遗物是否与人工用火有关.北京人遗址发现大量的用火遗迹...

昆都仑区17262787156： 原始人的生活是什么 - ？
茅怖可泰： 原始人他们分成许多独立的部落,每个部落由一名酋长管理.他们非常尊敬老人和长辈,部落的长老会迄今仍是最有威望的权力机构,部落的重大问题都要由长老会作出公断.最开始是母系社会,(也就是女尊)后来才是父系社会,使用石器、简单工具他们从不无缘无故地侵犯别人,但在自己受到侵犯时,就会毫不犹豫地拿起武器自卫.

昆都仑区17262787156： 原始人是什么样的?？
茅怖可泰： 不说是人类原始的生活,还是怕大家拿砖头砸我,所以干脆说是原始人的生活,反正他们已经死了上万年了,不会再跟我打官司,说我视他们的隐私. 原始社会那会儿,人们不仅对欲和生殖器很崇拜,关系也很混乱,就跟动物差不多,乱得一塌...

昆都仑区17262787156： 最早的原始人是怎么生活的? - ？
茅怖可泰： 原始人的群居生活 ——北京人的一天生活 由于当时的环境十分恶劣,北京人仅凭个人的力量很难生存.他们过这几十人在一起的群居生活,共同劳动,共同享有劳动成果.北京人的重要发掘者、著名专家贾兰坡曾经这样描写过一群北京人的一...

昆都仑区17262787156： 原始社会是什么样子的? - ？
茅怖可泰： 原始社会是人类社会发展的第一阶段,到目前为止,还没有发现世界上有哪个民族没有经历过原始社会.人类出现,原始社会也就产生了.但是他的消亡则各地参差不一.处于原始社会的人类生产力水平很低,生产资料都是公有制的.随着生产...

昆都仑区17262787156： 原始人是怎样生活的? - ？
茅怖可泰： 原始社会时,生产力不发达,人们还没琢磨出怎么开荒怎么种地,就像那些一般动物一样,一个地方可猎取的食物差不多快猎取完了,就换个地方,也就是族群迁徙,但是年老的已经没有体力在洪荒里奔波了,只好留在原地,苟延残喘,让年轻的去发现“新大陆”,这种人为的分离,使父母辈和子女辈没有机会进行交配了,久而久之,大家也就认为年老的和年轻的交配很不应该,也就把这种父母和子女的乱伦给禁止了,这就是血婚制. 血婚制虽然把父母和子女的乱伦问题解决了,但是兄妹之间的问题却很难解决,都是年纪差不多大的,又生活在一起,的确不好办.这种事,直到奴隶社会,周公之后,人们进化到已经懂得开始追求精神,开始礼义廉耻的教化之 求采纳

昆都仑区17262787156： 没有火前原始人生活是怎么样的,快点??? - ？
茅怖可泰： 茹毛饮血咯~ 大概基本上都是靠女子采集野果什么的,所以对女子的依赖很大,为母系社会的形成奠定了基础.偶尔也能捕获一些猎物,但是那应该不是天天都有的幸运事吧?生活中没有火那是很糟糕的事情,特别是在原始社会,他们没有足够的工具和技巧以避免自然的伤害,没有了火他们会受冻,会更容易被野兽袭击,所以生存率很低.从发现和偶然运用自然火到主动的寻求火种(钻木取火),人类是一天天的在适应着自然的生存法则.我不是太了解了,希望别的朋友能给你更具体的回答.

昆都仑区17262787156： 爱情,友谊,亲情在原始社会的状态是什么样的?是出于怎样的欲望或者持有怎样的目的吗? - ？
茅怖可泰： 原始社会,更多地是出自人类生存和繁殖的欲望,至于为什么会有欲望?这个谁也说不清,可能真的有上帝吧.反正是未知 而现在,除了欲望,还增加了道德,道德其实同样来源于人类试图更好地生存的欲望.至于..?这个..,可能..反正..(同上)