有没有关于地藏占察轮的忏法完整的仪轨?
地藏占察网里面的资料是如何,我也不大记得了,不敢乱说是对是错。不过从我所见的几个资料来看,确实有人的资料有彼此混淆的地方,估计是传抄、粘贴的失误?也未可知。再者,其实占察仪轨和拜忏仪轨仔细比较一下,还是有很多相似之处,基本上都是:礼敬佛法僧、礼敬地藏菩萨,也都有供养称颂圣号的要求;而地藏菩萨本身慈悲摄受,从实例来看,很多师兄仪轨或者提问都有缺失不如经中要求之处,但也得相应,只能感叹菩萨神通,能够垂护;所以不应当说必须得如何如何,并无定法;但更不应该据此就推翻经中给定仪轨的权威性,我等辈人从严谨治学出发,还应该严格遵照经中仪轨,一字一句都不应差第二轮相是该分开掷;除了求清净轮相之外;但是从部分师兄实践看,清净轮相也可单独看
第一节占察准备
家里如果没有佛堂,就找一个干净安静的地方,一米见方大小能够供一个地藏菩萨塑像,画像也可,没有像也可以进行。就象请示一位有德行的长辈、师长一般,服装仪容准备一下。简单地说,尽自己能力庄严、恭敬。常见准备工作:一、洗手、净身。二、把净布铺在桌面上。(占察轮法宝一般配有净布)三、将占察木轮取出,把三种木轮分为三堆,排列整齐。第一轮相十颗,第二轮相三颗,第三轮相六颗。(占察轮法宝平时需用布袋或锦盒收好,供放在佛像的旁边。)四、取出纸笔,将第三轮相所要占察求问的事情,清楚、明白的写在纸上;纸笔也是记录和计算三次占察数字的需要。(如果只占察三业是否清净,只需占掷第一及第二轮相即可,就不需要写下问题了。)以上均准备妥当,依经文上的仪轨程序来进行:(仪轨程序见附录四:梦参老法师占察行法)一、上香、供养:以香、鲜花来供养,或者用法来供养也可以的。(没有也可)二、礼佛:至心礼敬跪拜,十方一切诸佛、一切法藏、一切圣贤……,最后礼敬“南无大愿地藏王菩萨”等三、告白:告白可根据自己的实际情况变动,以下是示例。如:第一轮相告白:◆弟子某某,身为凡夫,不明三世业因轮相,请地藏菩萨给弟子指示。让弟子更好地、有针对性地忏悔、改过。占察别人时,告白示例:◆弟子某某,为亲人/朋友某某,为考察他疾病的业因(或者为了能够引领他学习佛法),请地藏菩萨给弟子指示他的三世业因轮相,使弟子更好地帮助他治疗疾病。第三轮相告白,例如:◆弟子某某,今有某某事,请地藏菩萨给弟子指示,以消除烦恼,更专心学习佛法。占察别人时,告白示例:◆弟子某某,今为亲人/朋友某某的某某事,请地藏菩萨给指引,以消除他们的烦恼,坚定他们的信仰。四、诵念菩萨名号:祈祷完,开始一心称念“南无大愿地藏王菩萨”一千声。使用经验与技巧:◆行法和仪轨,没有条件供奉佛像也不影响。◆占察不一定要每次都要拜忏,例如日课每天有一部地藏本愿经,或者是十斋日读诵,占察可以安排在诵经之后,再念诵圣号。念诵圣号数量经典中要求一千声,可以根据自己的日常修行和自己是否心净来调整。◆代人占察时,被占察者如果事先念满一千声"南无大愿地藏王菩萨"圣号或者读诵一遍《地藏本愿经》更好。◆如果愿望强烈,把这个愿也要明确写在笔记本上,占察告白时也加上。例如:多长时间内,善事多少,或放生多少,布施多少,印刷佛经多少等等。就是说不要占察时是一个愿。过不长时间就忘了。也可以说,这个愿是志气,是目标,是纲领,不达目的,这个愿要天天念!然后占察的结果和实际发生自然吻合。第二节使用方法、相应不相应的判定按第一节准备和仪轨准备完,开始分别执各组占察轮:一、掷第一轮相:1、使用先将第一组十颗木轮取起双手捧起合拢,心中默祷:“南无大愿地藏王菩萨!大慈大悲惟愿护念我及一切众生,速除诸障,坚固净信,令今所观,称实相应!”然后将十颗木轮放在一手,平抛于布面上。注意:不是向上抛。如果用右手向左平抛,如果用左手向右平抛。这样占察轮容易滚动。占察出的结果有几种情况:◆
善恶业都不现说明此人已经得到无漏智慧,一心求出离六道轮回。不复乐受世间果报。那些有漏业,辗转微弱不会增长,所以没有显现。◆
仅有几种善业,没有恶业显现,说明其恶业微弱还不能得到果报,所以不现;或仅有几种恶业,没有善业显现的话。说明其善业微弱还不能得到果报,所以不现。◆
另外,空白面表示不定业。修清净业一节可以知道,十轮全是善,不管大善小善,才说明恶业彻底消除。使用经验与技巧:◆
可以先反省自己有什么业障,自己确定有的几种如果出现相应的轮相,立刻知道是相应的。2、第一轮相作用第一轮相为第三轮相指示出应受或正受果报的业因;同时为我们“自净其意”提供了的一面观察心地镜子,明了自己的不善业后,“时时勤拂拭”才有的放矢。不然我们很难彻底的反省和找出自己的问题。一般使用:每周或者每月请地藏菩萨指示自己的业因,反省这些业因对应的实际情况,如占小便宜了(盗窃)、撒谎了(妄语)、骂人了(恶口)等等,第八识中记录的丝毫不差。每次都做好详细的记录,这样就可以检视自己修行有无进步了。3、相应不相应的判定第一轮相占察三世累世因果中,所犯下的身、口、意十业的善恶情况,再以此轮相,来推断今世会有何果报。《占察善恶业报经》说:“于世间、出世间因果法中,数起疑惑,不能坚心专求善法。如是众生可愍可救。世尊大慈,一切种智!愿兴方便而晓喻之。令离疑网,除诸障碍,信得增长。随于何乘,速获不退。”又说:“如是业因,种类不同,习气果报,各各别异,如佛世尊余处广说。应当忆念思惟观察所现业种,与今世果报所经苦乐吉凶等事,及烦恼业习得相当者,名为相应;若不相当者,谓不至心,名虚谬也。”第一轮告诉我们,今世的习气、痛苦、快乐、疾病、烦恼等果报,都是由于无始以来的业力种子起作用。学会占察以后,对世间、出世间因果法中,再无任何怀疑,精进学习善法,广种福田。对各组轮相是否相应的判定以及判定方法,是本书所特别明确提出的要点之一。根据《华严经》中内容(见附录一)所说十种恶业相应十种果报作成下表;根据下表可以清楚判定相应问题,即:如果第一轮相显示出来的善恶轮,与你今世所受的善报、恶报一致,说明占察是相应的。反之说明是不相应的。十恶因果报表:三业
身业 口业 意业十恶业 杀生 偷盗 邪淫 妄言 绮语 恶口 两舌 悭贪 嗔恚 愚痴正报 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道
三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道余报 短命;多病; 贫穷;耗散; 不得随意眷属;妻不贞良;
人不信从;被人欺诳;言无人受;语不明了;言多诤讼;常闻恶声;眷属乖离;被人搬弄; 多欲、贫贱;所求违愿;
多怀恨忿;丑陋人厌;其心谄曲;生邪见家;十善果报表:三业 身业 口业 意业十善业 不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄言
不绮语 不恶口 不两舌 不悭贪 不嗔恚 不愚痴正报 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道
三善道余报 长寿; 少病 富裕;人不侵损 得随意眷属;妻室贞良 发言人信;不被欺诳
言有威信;口才优胜不闻恶声;严词和雅眷属欢乐;不受离间富贵;恬淡寡欲 心常喜乐;容貌端正
聪明智慧考察第一轮相目的,明了不同的业因产生不同的习气、果报,然后分别忏悔、改正、对治。止恶行善之法参考对治表:三业
身业 口业 意业十恶业 杀生 偷盗 邪淫 妄言 绮语 恶口 两舌 悭贪 嗔恚 愚痴十善业 不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄言 不绮语
不恶口 不两舌 不悭贪 不嗔恚 不愚痴止恶行善之法 放生、护生、救护一切 有情。
广行布施;兴办善举。清心寡欲;毁淫书淫画;印送戒淫书出言忠良;心口如一;言必顾行言皆有益。广行劝化
言词温和;隐恶扬善不讦人过;背面如一;排难解纷常怀惠施;恬淡廉洁慈悲博爱;救度一切 因果正见;般若智照二、第二轮相此轮占察累世中,所做的身、口、意业,即十善业或者十恶业报的轻重、远近;也可以此轮相,来检视自己的修持有无进步或退步。红线,大的表示根基好,为善长久,或者发心猛利所作善业已开始起增上的作用;细短表示所积善业时间较短,善果很浅,或者发心小;刻痕,表示恶业损害,刻痕粗深表示所习恶业时间久远,所作恶业已开始起增上之作用,余殃深厚;细浅者表示刚刚开始习恶,所作恶业未起增上的作用,或作重恶已经改悔,谓小恶。细表示退失善心,为恶不久、不大。简单地说:长红线:表善业多、重、远。短红线:表善业少、轻、近。长刻线:表恶业多、重、远。短刻线:表恶业少、轻、近。1、掷第二轮相:使用方法:按照第一轮相的占察结果来占察。身、口、意三轮要一个一个掷,不是三个一起掷。身业杀盗淫,口业妄语、两舌、绮语,恶口,如果是贪嗔痴就属意业。三个不能一起掷,占第二轮相时,依初轮相中所现的业,看作用的大小强弱。如果说我要知道是妄语重还是绮语重,还是恶口重,都有的话就要掷四次。先掷妄语、再掷绮语,一定要掷四回,要是杀盗淫都有,身业就掷三次。例如:身业掷出:「偷盗、不邪淫」,两种相。口业掷出:「两舌、绮语」,两种相。意业掷出:「不嗔恚、邪见」,两种相。先取捧起「身业」木轮一颗,来占察「偷盗」业的轻重、远近。心中默祷:“弟子现有「偷盗」恶业一相,祈请地藏菩萨慈悲加被,称实相应,指示弟子此一恶业的轻重远近。”将木轮轻平掷于布上,看轮上所出现的是红线或黑线,是粗长或短细。亦将它记下。然后再以身轮,再掷「不邪淫」善业。掷完「身轮」,换取起「口业」木轮,再掷「两舌」和「绮语」,掷完。再取起「意轮」,再掷「不嗔恚」和「邪见」。分别将以上的占掷结果记在纸上。占察第一轮相和第二轮相至此完成,三业十报中的善业、恶业有哪几个,各自的轻重、远近已经清楚了。2、相应不相应的判定◆
如:第一轮相只有「身」是善业,但掷第二轮「身」现恶了,这是一种不相应。◆
如:第一轮相身业中不杀业和偷盗业,第二轮先占察不杀业,如果得到「身」恶,这是第二种不相应。◆
如果这个人从出生以来就不杀生,虽然可能有过杀念,第二轮相中得「身」出现大恶,这是第三种不相应。◆
修清净业时,如果今天早上掷的身业是善,意业是恶。明天掷的意业是善,身业又是恶了,这是第四种不相应。三、第三轮相1、掷第三轮相:每次占察时,将六颗木轮共掷三次,再累计三次木轮掷出数字,总和即是我们所要求问菩萨事情的回答轮相,对照《占察经》中的一八九个轮相,就能了解该求问事项的吉凶、方法、好坏等。以此轮相来请菩萨指引运势、事业、财运、健康等方面。具体见第四章中“各种使用和具体实例。”使用经验与技巧:◆
首先把要占察的问题清楚的写在本子上,或纸上。◆
要读《占察善恶业报经》并且了解轮相的设置,根据轮相检查你提出的问题,没有一个对应轮相可以回答的话,就无法相应了。例如:我是选择A方案还是B方案,就没有答案。分为两次占察:1)A方案如何。
2)B方案如何。◆ 简单地说,先确认所提出的问题有没有可以回答的轮相,然后求菩萨加持相应。◆
连续占察。占察结果判定是相应的,就不要占察第二次。需要进一步得到指引时,继续设立有相应轮相的问题,然后再占察。◆
当占察结果相应,但不是预期目的,加上“条件”或者“大愿”再占察。看能否满愿。◆
记数时由小到大记录,记录不容易遗漏,方便发现错误,便于三组数字的计算。2、相应不相应的判定如果使用“先确定轮相”法,相应不相应问题第三轮相最容易判定。注意:这里要提醒大家的是,第三轮相的答案都有各自的范围,不要得到一个答案,虽然并不符合,却仍然妄自揣摩、解释,这样做是徒劳的。答案必须和问题相符合才是相应的。如果问题不明确,比较模糊,最好换个方式、角度提问,以杜绝得到答案之后,依然不能判定是否相应。第三轮相对应189种占察结果(白话)具体见附录五;第三轮相三世果报分解如下表:三次总数
占察结果的类别现世报(1~160) 数字1~46 在修持佛法上及道业精进上等,是否修错或修偏。数字47~54
有关人世间的学业、事业上的问题。数字55~78 有关人际、姻缘、亲戚、子女等方面的问题。数字79~101
在事情、事物、财物、器具方面的问题。数字102~131 有关国家、社会、出外、迁移、居家、灾劫、吉凶等问题。数字132~135
有关梦境吉凶方面的问题。数字136~144 可问问地藏菩萨目前灾难可否化解。数字145~160
测身体健康、疾病方面是否会好,以及用何方法治疗。宿世报 数字161~171 过去世的果报业缘。来世报 数字172~189
未来世的果报业缘。第三节
不相应的处理不相应的判定、不相应的处理是本书明确给新学者的要点;而三组轮相每组不相应时如何处理,第一先找不相应的原因,然后再找出相应的方法;作者根据自己的经验和感悟,整理了一些:不相应的原因:找不相应的原因,从自己身上下手不会有错的。诸佛菩萨无缘大悲,这种悲心是没有任何附加条件的,我们危难之时一声圣号也会得到加被护佑。占察轮相又怎么可能跟我们提条件呢?占察木轮法宝是佛菩萨帮助我们修行的善巧方便法门。假如碰到茫然无助的事情时,你痛哭流涕地占察,恐怕念十声圣号,也会相应的。《大悲心陀罗尼经》中说“世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。”诵持大悲神咒“所求不遂”的原因是“不善、不至诚。”就是说,第一种原因是所求事情发心不正,第二种原因是诚心不够。这两种情况同样是占察不相应的原因。第三种,信心不够。第四种,要求不强烈。世间的大事、紧急事情不多,大的如疾病、超度、投资等。《占察善恶业报经》虽然要求一千声圣号,占察那些小事情往往念不了几百圣号。太麻烦了,时间太长了。作者有时也这样。不要说再加上占察忏做完整的了。第五种,三次轮相累计总数时计算错误。轮相不相应时,先再次验证是否累计有误。如果累计没有错误,可以再占察一次,不要占察第三次。否则即使相应你也有疑心。有疑心就没有意义。如果轮相相应,就不要占察第二次。第六种,疑虑太多。这点可以说是占察不相应最重要的原因。解决方法见第四节中“占察要诀。”不相应情况的处理◆
反省自己。针对第一种不相应原因解决方法是反省自己。占察的事情有没有违背五戒十善、四宏愿、八正道,是不是为贪嗔痴而占察。即使纯粹是自己的事情,也要念念不忘众生。◆
诚心不够的情况:《占察善恶业报经》说“又若内心不清净者,设令占察而不相当,但为虚谬耳。”“一心告言:‘南无地藏菩萨摩诃萨。’如是称名,满足至千。”心不清净,用杂乱心占察就会不相应;一千声圣号不是不可以变的,以心彻底清净即可。至少说不胡思乱想了。尽量超过一千声为好。◆
信心不够的情况:佛言:“得人身者,如手中土。失人身者,如大地土。”人如果来世再做人,几率非常小的,需要很大的福报,俗话说“人生人,不受贫。”我们多数是从三恶道中来的,如果刚学佛,就可能没法承受,菩萨可能先不告诉,所以不相应。一般是“观XX无损害”或者吉祥的轮相。学佛和学占察最低也是“无损害”了。◆
要求不强烈、不急的小事就尽量不要草草地占察,相应不相应都无所谓。先记下来,做完整的占察仪轨后一起占察,包括占察忏和至少一千声圣号,这样更好。◆
发大愿式当占察结果不好或者不相应,加上“大愿”再占察。见第四章 第九节 掌控命运。◆
如对轮相意义指示不明确,换个角度,换个问题继续占察。◆
发勇猛心《占察善恶业报经》说“勇猛心。所谓专求不懈,不顾身命。”梦参老法师说:“绝不懈怠,一个钟头、两个钟头不现,三个钟头,反正今天不现相绝不起来。这是跟地藏菩萨较量功夫呢!看至心不至心,较量地藏菩萨应不应?诚恳不诚恳,你不赐,我就紧着求,直到赐了为止。学佛的人要想成道,要没有这种精神,求不到!”也可以说把不相应情况当作菩萨对自己的考验。
这是地藏论坛刘坛主建立的网络上最老的弘扬占察法门的网站,有11年历史了!
地藏论坛上也有很多同修是修习地藏占察法门的,你可以去和大家多了解。
【地藏论坛】建立已经十年多,被超过二十九万的学佛弟子所喜爱。在这么一个五浊恶世,佛弟子罕见,正信佛弟子更加罕见的时代,【地藏论坛】竟然聚集了超过二十九万海内外正信的佛弟子。
大福之人,理应得聚大福之地啊 !
阿弥陀佛,师兄好。
我对这方面没有什么研究,虽然以前也很想通过这种方式来祈请地藏菩萨加持告知,但感觉步骤太繁琐也就放弃了。
如果师兄很想知道怎么用,推荐:佛弟子网 梦参老和尚讲的《占察善恶业报经》,很详细。
不管是什么方式来占察前世因果,其中真诚心是必不可少的。周易算命摇卦,摇卦、摇铜钱的时候也要求一心专注。道家画符也要一心无杂念,这样画符才能灵,镇得住鬼怪。
http://www.fodizi.com/fofa/6-7.htm
·地藏三经
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