道家学说的道：具体指的是什么？

道家学说的道：具体指的是什么？~

老子在哲学思想上提出了一个超绝一切的虚无本体，叫做"道"，又叫做"大"，以取代商周以来的人格神——天的至上权威。 "有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。"因此，"道"成了老子哲学思想的核心。

在老子看来，"道"是第一性，世间的万物都是从"道"派生出来的，是第二性。因此"道"是"万物之宗"，"道"显然不是物质实体，而是指"视之不见"的精神。老子还说："天下万物生于有，有生于无。"

老子所言之道，大概可分为两个层次。其一指不以人的意志为转移，隐含着灵性和物性，尽虚空遍法界无处不在无时不有的本体，这个本体无在而无不在，真空妙有，了了常明，寂而常照，照而常寂，清净弥漫。其二指大自然中万物生存、运行和发展的自然规律。即日月星辰的更替转换等，亦称天道；山川河谷的形成发展等，亦称地道；人与人之间的社会关系、人类的繁衍变化等，亦称人道。《易经》言：“天之道曰阴曰阳，地之道曰柔曰刚，人之道曰仁曰义。”总之，道无所不包，无处不在，人们能够感受到，但又看不见、摸不着。万物得道则生，失道则亡。道随物而存，物循道而亡，物亡道不灭，以至永恒。

道是万物依存最基本、最普遍的因素，是宇宙的本体；德是道的表现形式和具体作用。即道是体，德是用。老子所言之德，大概也可分为两个层次。其一指与道相应的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”的自然之德，自然之德无为而无不为，全心全意繁衍哺育天下苍生。其二指在社会生活中，注重文明礼貌的言行，与恶相对的善等。


老子《道德经》言：“道，可道，非常道。”（1章）
“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”（16章）
“道之为物，惟恍惟惚。”（21章）
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”（25章）
“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”（37章）

《庄子》：“道之所在，每下愈况”

又《老子清静经》言：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”

道的原始涵义指道路、坦途,以后逐渐发展为道理,用以表达事物的规律性.这一变化经历了相当长的历史过程.春秋后期,老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律,成为道家的创始人.以后,在不同的哲学体系中其涵义虽有不同,但基本上成为世界本原、本体、规律或原理的代名词.

老子论“道”,首先是世界本原.在老子以前,人们对生成万物的根源只推论到天,至于天还有没有根源,没有触及到.到了老子,才开始推求天的根源,并提出“道”.他认为,天地万物都由道而生.他说：“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰‘道’,强为之名曰‘大’.大曰逝,逝曰远,远曰反.”(二十五章.所引《老子》,只注章名)关于道生万物的过程,他说：“道生一、一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.”(四十二章)对于老子的 “道”,历来解说不一.有的认为是宇宙处在原始状态中的混沌末分的统一体,理由是老子说了“有物混成,先天地生.”有的则认为是超时空的精神性的虚无本体,因为老子说：“道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象；恍兮惚兮,其中有物.”(二十一章)又说：“无状之状,无象之象,是谓恍惚.迎之,不见其首；随之,不见其后.”(十四章)事实上,这是老子哲学本身具有的矛盾,也是道家学派在尔后的发展中产生分化的内在原因.归结起来,老子所说的道有三方面的涵义：①道是先于天地的混成之物；②道是存在于万物之中的普遍法则；③道无形无象.

老子论“道”是当时思辨哲学的最高成果.他不仅对世界的本原作出了“道”的最高抽象,而且对“道”的运动规律作出了最高概括.他说：“反者道之动”.(四十章)意思是向相反的方向转化是“道”的运动规律.他认为自然界和人类社会是变动不居的；变动不居的原因是天地万物都存在两个互相矛盾的对立面以及对立面的互相转化.他揭示出一系列的矛盾,如：有无,难易,长短,高下,音声,前后,美丑,祸福,刚柔,强弱,损益,兴衰,大小,轻重,智愚,巧拙,生死,胜败,进退,攻守等.他认为,这些矛盾的任何一方面都不能弧立存在,而是互相依存,互为前提.他说：“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.”(二章)老子还深刻地揭示了对立面的互相转化.他说：“正复为奇,善复为妖.”“曲则全,枉则直；洼则盈,敝则新；少则得,多则惑.”(二十二章)认为正常能转化为反常,善良能转化为妖孽,委屈反能保全,屈枉反能伸直,低下反能充满,少取反能多得.中国传统思维中通常所说的“物极必反”,就是对“反者道之动”的通俗表达.

老子论“道的另外一个重要思想是“贵柔”.他说： “弱者道之用.”(四十章)认为柔弱因循是“道”的作用.老子虽然讲对立面互相依存、互相转化,但不讲对立面互相斗争.他反复强调：“天下之至柔,驰骋天下之至坚.”(四十三章)“圣人之道,为而不争.”(八十一章)“以其不争,故天下莫能与之争.”(二十二章)也就是说,他揭示对立面的互相转化主要是为了说明静可以转化为动,柔可以转化为刚,弱可以转化为强.因此,老子主张柔弱胜刚强,并提出了以静制动,以弱胜强,以柔克刚,以少胜多等政治、军事方面的战略原则.这些战略原则具有一定的合理性,也具有相当的片面性.
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道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。这一变化经历了相当长的历史过程。春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。以后，在不同的哲学体系中其涵义虽有不同，但基本上成为世界本原、本体、规律或原理的代名词。

老子论“道”，首先是世界本原。在老子以前，人们对生成万物的根源只推论到天，至于天还有没有根源，没有触及到。到了老子，才开始推求天的根源，并提出“道”。他认为，天地万物都由道而生。他说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反。”(二十五章。所引《老子》，只注章名)关于道生万物的过程，他说：“道生一、一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(四十二章)对于老子的 “道”，历来解说不一。有的认为是宇宙处在原始状态中的混沌末分的统一体，理由是老子说了“有物混成，先天地生。”有的则认为是超时空的精神性的虚无本体，因为老子说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”(二十一章)又说：“无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之，不见其首；随之，不见其后。”(十四章)事实上，这是老子哲学本身具有的矛盾，也是道家学派在尔后的发展中产生分化的内在原因。归结起来，老子所说的道有三方面的涵义：①道是先于天地的混成之物；②道是存在于万物之中的普遍法则；③道无形无象。

老子论“道”是当时思辨哲学的最高成果。他不仅对世界的本原作出了“道”的最高抽象，而且对“道”的运动规律作出了最高概括。他说：“反者道之动”。(四十章)意思是向相反的方向转化是“道”的运动规律。他认为自然界和人类社会是变动不居的；变动不居的原因是天地万物都存在两个互相矛盾的对立面以及对立面的互相转化。他揭示出一系列的矛盾，如：有无，难易，长短，高下，音声，前后，美丑，祸福，刚柔，强弱，损益，兴衰，大小，轻重，智愚，巧拙，生死，胜败，进退，攻守等。他认为，这些矛盾的任何一方面都不能弧立存在，而是互相依存，互为前提。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”(二章)老子还深刻地揭示了对立面的互相转化。他说：“正复为奇，善复为妖。”“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。”(二十二章)认为正常能转化为反常，善良能转化为妖孽，委屈反能保全，屈枉反能伸直，低下反能充满，少取反能多得。中国传统思维中通常所说的“物极必反”，就是对“反者道之动”的通俗表达。

老子论“道的另外一个重要思想是“贵柔”。他说： “弱者道之用。”(四十章)认为柔弱因循是“道”的作用。老子虽然讲对立面互相依存、互相转化，但不讲对立面互相斗争。他反复强调：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”(四十三章)“圣人之道，为而不争。”(八十一章)“以其不争，故天下莫能与之争。”(二十二章)也就是说，他揭示对立面的互相转化主要是为了说明静可以转化为动，柔可以转化为刚，弱可以转化为强。因此，老子主张柔弱胜刚强，并提出了以静制动，以弱胜强，以柔克刚，以少胜多等政治、军事方面的战略原则。这些战略原则具有一定的合理性，也具有相当的片面性。
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山丹县17731508963： 道家学说的道:具体指的是什么? - ？
五狡香砂：[答案] 道的原始涵义指道路、坦途,以后逐渐发展为道理,用以表达事物的规律性.这一变化经历了相当长的历史过程.春秋后期,老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律,成为道家的创始人.以后,在不同的哲学体系中其涵义虽有不同,但基本上成为世...

山丹县17731508963： 道家所谓的道指的是什么? - ？
五狡香砂： 道是过程.这是道的第一层含义.道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括,而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括.道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程.道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生...

山丹县17731508963： 道家中的「道」到底是什么? - ？
五狡香砂： 道家的道就是万事万物的起源,也就是佛家所说的法身,它是不生不灭的,不来不去,永恒存在的.

山丹县17731508963： 老子所谓的道指的是什么意思? - ？
五狡香砂： 据《老子正宗》中的说法 老子所说的道包含寺中不同的含义 1、道指宇宙的本体,道是宇宙的本源; 2、道是万物的运化规律,即人们所说的道理; 3、道是万物的主宰,是指道决定万物的功能; 4、道是通向真理之路,即认识真理的门径. 老子是道家的祖宗,它说的还不能代表道家的道么?

山丹县17731508963： 道家所说的“道”是指什么?追求的是什么?如题 谢谢了 - ？
五狡香砂： 道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰,无所不在,无所不包,万物都是从“道”演化而来的.三清尊神则是“道”最初的人格化显现,人类通过某些方式可以达到与道合一的境界,这些人称为后天神仙,最高修为者也可以达到天尊. 在修身方面,道教讲究“人天合一”、“人天相应”、“无为而治、不言之教”,讲究“虚心实腹”、“归根复命” 等等.道教重生恶死,追求长生不老,认为人的生命可以自己做主,而不用听命于天.认为人只要善于修道养生,就可以长生不老,得道成仙.

山丹县17731508963： 道家中的道指的是什么 - ？
五狡香砂： 道:无的意思.道生一也就是万物从没有开始的.

山丹县17731508963： 道家的道是指什么 - ？
五狡香砂： 道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的场所.一切事物非事物自己如此,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,风无人扇而自动,水无人推而自流...

山丹县17731508963： 道家中的道怎么理解? - ？
五狡香砂： 概念:道家的“道”是中国古代哲学的基本范畴,道包含天道、人道、地道等道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的情况.构成世界的本体;促使万物运转的规律;作为...

山丹县17731508963： 道家所谓的道是什么?？
五狡香砂： 道家的道并不是指人类社会生活的道,而是指宇宙所遵循的道;换句话说,就是自然规律

山丹县17731508963： 何为道?道家里的道指是什么? - ？
五狡香砂： 呵呵,道吧,用现在哲学里专业的术语说,就是宇宙的“本体”.道家学说是类似于西方形而上学的东方哲学,在理论上提倡一种泛神论的宇宙观.