清净明悔章白话翻译？
阿难，为什么我说摄心为戒呢？因心为戒本，若能摄住，制伏一处，就是持戒。若不能制伏而放纵之，就是破戒。 假若所有一切世界六道众生，他们没有淫欲心，就不会随生死流转，而能断生死流。你发心要修正定，目的在超出尘劳，脱离生死，但淫欲心不断，是绝对不可能的。因淫欲心就是尘劳，不要说有淫欲行为，就是连淫欲的念头亦是尘劳，怎能开悟成佛？现在一般邪知邪见的人，又想开悟成佛，又放不下淫欲，这是最可怜。虽佛在世，亦不能救他们！
纵然有智慧，修禅定得到轻安境界，假如不断淫欲心，必定会落魔道。上品为魔王，中品为魔民，下品为魔女。魔女生得十分漂亮，但十分卑鄙。有智慧者千万要注意，要小心！不要误了自己的前途，聪明反被聪明误，一失足成千古恨！他们这一般邪魔，亦有很多徒众，不知惭愧，大家都自认为已成佛，成了无上大道。
后面的就不会了
阿难，为什么我说摄心为戒呢？因心为戒本，若能摄住，制伏一处，就是持戒。若不能制伏而放纵之，就是破戒。
假若所有一切世界六道众生，他们没有淫欲心，就不会随生死流转，而能断生死流。
你发心要修正定，目的在超出尘劳，脱离生死，但淫欲心不断，是绝对不可能的。因淫欲心就是尘劳，不要说有淫欲行为，就是连淫欲的念头亦是尘劳，怎能开悟成佛？现在一般邪知邪见的人，又想开悟成佛，又放不下淫欲，这是最可怜。虽佛在世，亦不能救他们！
纵然有智慧，修禅定得到轻安境界，假如不断淫欲心，必定会落魔道。上品为魔王，中品为魔民，下品为魔女。魔女生得十分漂亮，但十分卑鄙。有智慧者千万要注意，要小心！不要误了自己的前途，聪明反被聪明误，一失足成千古恨！
他们这一般邪魔，亦有很多徒众，不知惭愧，大家都自认为已成佛，成了无上大道。
佛在世时已先说：“我灭度后，末法的时候，到处都充满这般魔民，好像火一样的旺盛。”专讲贪欲邪淫，正对一般无知青年的机，臭味相投，互相赞叹，反认为自己是善知识，终令无知的众生，堕落爱欲邪见深坑，失却菩提大道的正路。
你教导世人，欲修正定，必定首先要废除淫念，这是如来，及过去所有一切诸佛，第一个决定，一点不能改变的清净明白教诲。这是四种清净明诲，佛教徒一定要遵守。
有淫念必落魔道，因为这样，如果不断淫念，而修禅定，就一边修，一边漏。要开悟而离不开淫欲，这就好像蒸沙石，想要它成为白饭，经过百千劫，依然只可叫热沙，为什么呢？因为沙石不是米，不是饭的原料！
若是以淫欲之身，要求证得妙觉佛果，纵然得到微妙的开悟，亦只是从淫根所发之淫欲种子。根本已是淫欲，那一定会堕落三途，地狱、畜生、饿鬼，轮转生死不能出离。这时候，人身尚不可得，试问从哪一条路来修证如来妙果？
必定要连淫机，即最微细之淫念，亦即无明都断了。这时清净无染，一念不生，身和心都断除，连断性断影都没有，就如息机归寂然，诸幻成无性。这样才有希望证到无上觉道。
照我这样说，才是佛说，不照我这样说，就是魔王说。
阿难，又世界上六道的众生，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，如果他们能不起杀心，就可以不随轮回流转，不随生死业报相续。
想修正定，本意是要超出尘劳，如果杀心不能除掉，就不能跳出尘劳。
纵然有多少智慧，指世间智慧，即世智辩聪。修禅定有功夫，得到境界现前，但如不断杀业，必定堕落神道。上品之人就成为大力鬼，即是天行夜叉，中品为飞行夜叉，诸鬼神，如山林城隍等，下品就为地行罗刹，即啖人精气的罗刹鬼。
这般鬼神，亦有很多徒众，大家都夸张自己已经成了无上道的果位。
将来我灭度后，末法时期，有很多这种鬼神，好像火一样的旺盛，充满世间，他们亦修道，但不能断杀，还对人夸说，食肉亦可开悟，可得菩提正路。好像一般人说：酒肉穿肠过，佛在心里头。这真是狂言妖言邪说惑业！
阿难，众生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食点五净肉：即不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死肉、鸟残肉。这五种肉是我以神通之力化生，本来没有命根，亦因你们婆罗门所居的地方，天气过于潮湿，又多沙石，不能够种果菜，连青草都不能生，故我用大悲神力，幻成这五净肉，使你们得食，奈何在我灭度后，一般不肖之徒，居然食众生之肉，还敢自称是释子呢？
你们应当知道，食肉的人，纵然得到心开，亦只是暂时境界，似乎是有点定力，但这都是大罗刹之类，等到福报享尽，必定沉落在生死苦海中，不是佛的弟子。这样的人，既然互相杀害，互相食啖，没有了期，又怎么会跳出三界呢？
你要教导修正定的人，一定要先断淫心，次断杀生，因食肉杀生就失去大悲种子，不能成佛。故戒杀是如来以及先世一切世尊，第二个决定，一点不能改变的清净明白教诲。
所以，阿难啊！假如不断杀业而修禅定，等于自塞其耳，高声大叫，想要别人听不到，岂有这种道理？这正是掩耳盗铃，欲隐弥彰而已！
持戒清净之出家人，及诸大菩萨，在分歧小路上往来，亦不愿意踩踏青草，何况用手去拔？为什么自称为大慈大悲的人，还要吃众生的血肉，来滋养自己的身体呢？
假如有诸出家人，不穿东方中国之丝绸绢缎，蚕丝所造之丝缎，及天竺国的皮靴、狐裘鸟毛、禽兽羽皮制之衣履，及不食乳酪醍醐，这些出家人是真正能解脱，既还清他们的宿债，不再浪荡三界了。
什么缘故呢？因为穿着畜生的皮毛，便是和他们结了不解之缘。好像劫初时候，有色界（光音天）的天人，飞行至世上，见地上有地肥，十分美味可口，便叫天人都来尝食。可惜食后便不能再飞行，后来地肥吃完了，便食地中所生的百谷，食后双脚就不能离地。
修道的人，必定要身和心，对于众生的身中肉、身上皮，都不穿不吃，甚至连吃肉穿皮的念头都没有，那么，我承认这个人是真正得到解脱，这是因为已经和三界众生的缘都断绝关系。
照我这样说，才是佛说。不照我这样说，便是魔王所说。
四种清净明诲-白话解释
这时世尊在大众面前称赞阿难说：“善哉善哉！你问得很好啊，阿难！我来回答你，在将来想要安立道场，救护那些末劫沉溺的众生，应该如何做呢，你现在听好了，我来给你开示!”阿难与大众都说很愿意仔细听并按世尊的教诲来奉行。
佛告诉阿难：“你常听我戒律中说修行的三个决定的道理，就是所说的摄心为戒，因戒生定，因定发慧。这三决定义称为三无漏学！
阿难，为什么摄心我称之为戒呢？如果这世间的六道众生，没有淫欲心，那么就不会随着生死而轮回不已了。你修行三昧定力本来的目的就是要脱离生死轮回，但是如果不除去淫欲心，那么想要脱离轮回是不可能的！纵然你获得了些许智慧，也得到了一些禅定，如果不断除淫欲心，必定会落入魔道，上品则是魔王，中品则是魔民，下品则为魔女。
那些魔也有自己的弟子，他们自认为已经成就了无上道，我灭度之后的末法之中，将会有很多类似的魔在世间盛行，他们放纵贪欲和淫欲，假装自己是善知识，使很多众生由于迷惑糊涂就堕落进了爱见坑，从而断失了真正的菩提之路。
阿难，在末法时教世间人修习佛法的正定，应该让他们知道应先断除淫欲心才可以成就的，这是过去乃至未来一切诸佛第一个清净明确的教诲。因此阿难你要知道，如果不断淫来修禅定，就如同用沙子来做米饭一样，即使经过百千劫也只能成为热沙！为什么？这沙石做的原料，根本不是做饭的米。你如果用怀有淫欲的心来求得到佛的妙果，即便能得到了一些妙悟，也都是淫欲的根本而已，到最终还是只能三界里轮转，必定脱离不了轮回的！这样的修行哪里能能够得到如来涅槃的境界呢？
必须使有淫欲的身、心都断除，连断淫欲心的念头都没有，这样与佛菩提才能相应！象我这样说的，就叫做佛说，否则就是魔王（波旬）所说。”
“阿难，其次世间六道众生若没有杀心，那么就不随着生死相续。你来修行三昧的功夫的本来目的就是要脱离生死轮回。但是如果不除去杀心，那么想要脱离轮回也是不可能的。纵然你获得了些许智慧，得到了一些禅定，如果不断除杀心，必定会落入鬼神道。上品则为大力鬼、中品为飞行夜叉以及鬼帅、下品则是地行罗刹。
那些鬼神也有自己的弟子，他们自认为已经成就了无上道，我灭度之后的末法之中，有很多这样的鬼神在世间盛行，他们公开说吃肉一样能够得到无上菩提。阿难，你们一些比丘吃五净肉，这些肉是我用神力所化生的，本没有命根。你婆罗门那里土地闷热潮湿，又加上沙石，因此草菜都不能生长。我以大悲神力来加持，因为慈悲众生而假名为肉，使你们感觉有象肉的味道。怎么可能在如来灭度后说吃肉的众生还名为是我佛的弟子？你们应该知道，这些吃肉的众生，纵然得到一些心开，好似得了三摩地的样子，却不知其实都是大罗刹，命终之后必定沉入生死的苦海，这些人不是佛的弟子！这样的人相互杀戮，相互吞食，永远没有结束的时候，这样的人怎么可能脱离三界的轮回？你将来教诲众生修佛的正定时，在断淫的基础上，再要断除杀心，这是过去乃至将来诸佛所说的第二不可更改的清净明确的教诲！
因此，阿难你要知道，如果不断杀心还想来以此修得禅定，就比如有人塞住耳朵大声叫喊，想叫人听不见，这就叫做欲隐弥露，简直是掩耳盗铃！
清静的比丘及菩萨在荆棘的小路上行走，都不愿践踏地上的生草，更不会用手拔它们。大慈大悲的比丘菩萨们怎么可能还来食用众生的血肉？假若这些比丘不服用丝帛绢绵以及动物的皮毛、奶、酪等，这样的比丘与这个世间才是真正的脱离了，他们酬还了往昔的罪债，不再在三界里轮回。这是为什么？因为即使你服用食用这些三界众生的一点点的血肉，都会与他们结下缘，就要还债的！就好比人吃了地上的谷米后，于是足就离不开大地一样。所以必须使身、心都不食用肉食，而且连食用众生肉的心都没有了，这样的人我说才是得到了真正解脱！象我这样说的，就叫做佛说，否则就是魔王（波旬）所说。”
“阿难，再则世间六道众生若没有偷心，那么就不随着生死相续。你修行三昧的功夫本来目的就是要脱离生死的轮回，但是如果不除去偷心，那么想要脱离轮回是不可能的。纵然你获得了些许智慧，得到了一些禅定，如果不断除偷盗心，必定落入邪道。上品则为精灵、中品则为妖魅、下品则是邪人。那些妖邪也有各自的一些徒众，他们各各自称已经得到无上的道法。我灭度后末法时期有很多这种妖怪邪人，好像火一样地旺盛充满世间，他们潜行贪欲，匿诈藏奸，欺骗无知，还自称是善知识，自称已得到菩萨真传秘诀，来诱惑无知的人，恐吓他们，令他们失去本有的真心。使一些无知之辈因为这些伪善知识而耗尽家财。我教比丘循着次第乞食，是让他们舍去贪欲，早日成就菩提道。我教比丘们不独自熟食，也是要令他们知道世事无常，要令他们明白犹如寄居在三界，只要了此残生出离三界后就不再回来！为何那些贼人穿着佛法的外衣，借着佛法的招牌造种种的罪业？这些贼人都说自己行的是佛法，对真正求道的出家人不惜进行毁谤，对受具足戒的比丘则指为小乘道！使得无量众生怀疑迷惑，失却信心，随着他们造恶业，最终一起堕落无间地狱！
我灭度后，如果有比丘发心求佛的正定，他们能够在佛像前身燃一灯、烧一个指节、或者在身上燃一个香炷，我说这样的人无始以来的罪业都会消除，而且永远脱离三界的苦海，与世间做永远的告别！虽然还没有即刻明白无上的觉悟之路，但是这样的人对佛法已经绝对无任何的疑惑！若不舍弃色身这个微小的因来消除往昔的业障，那么纵然得到无漏了的境界，还是要来人间偿还这些宿业的。这就如同我遭受的食用马吃麦子的果报的道理是完全一样的。
假如不断除偷心来修禅定的人，就好像有人用一个漏斗来盛水，想要这个漏斗能够装满水，纵然经过微尘那么多的大劫也是不可能满的！假若这些比丘除了自己的衣钵之外，不储备一丝的财物，乞食剩下的食物，施舍给饥饿的众生。在大集会中合掌礼拜四众，假使被人捶打辱骂，还要来欢喜并领受，同称赞自己一样。必定要使自己的身心都能愿意捐舍，甚至血肉骨髓都可以分给众生。不能将如来所说的不了义法来回护自己的过失，替自己作辩解，还误导了初学佛法者，佛就印可这个人得到了真正的三昧。 照我这样说的，就叫做佛说，否则就是魔王（波旬）所说。”
“阿难啊，这些修行的六道众生，虽然也许身心不再有杀、偷盗、淫欲心，而且这三个戒律已经圆满，但是如果大妄语的话，那么就得不到清静的佛陀真正的正定（三摩地），从而成为爱见魔，失去成佛的种性。那些所谓自己没有得到什么境界，就吹牛说自己得到了什么境界，自己没有证道就吹嘘说自己证道了，或者吹牛说自己是世间最尊胜的最有修行的，对前来拜访的人说：我已经得到了初果阿罗汉（须陀洹）、二果阿罗汉（斯陀含）、三果阿罗汉（阿那含）、四果阿罗汉的果位、辟支佛，以及十个阶位的菩萨境界，由此获得来访者的礼拜，贪求到他们给予的供养。这种卑劣的行径消灭了成佛的种性！就好比用刀砍断了这多罗木树，佛印记这样的人永远失去了善根，也没有了智慧！他们会永远沉沦在三恶道的苦海，怎么也得不到佛的三昧的！
我灭度后，令菩萨及阿罗汉，化身生在末法时代，他们化成种种不同的样子，来度六道轮回的众生，他们或者化成出家人、在家人、居士，以及国王、做官的，以及童男童女，甚至是淫女寡妇、坏人小偷屠夫小贩，与这些人一起生活，虽然在一起，他却称赞成佛的法门，诱导周围的这些人开始信佛并开始修行佛的正定，但是他始终也不会说自己是真菩萨或者真阿罗汉！他们不会泄露佛的秘密指示的缘由，也绝不会轻易地对末法时代修学人来透露！只有在临终的时候，他们才可能透露一点点。怎么可能自称自己是佛菩萨再来来惑乱众生，而成为大妄语呢？因此你教世人修佛正定，在没有淫杀盗的基础上，在要断除大妄语，这是如来以及过去诸佛，第四种决定性的清净明确的教诲！
阿难啊，假若不断除大妄语，那么就好比把粪便来雕刻成旃檀木的形状，想要得到真正的香味是怎么也不可能的！我教育比丘们直心出道场，不要拐弯抹角，在行住坐卧四威仪中要直心直行，不能有丝毫的虚假，怎么能够妄自尊大说自己得到了果位以及得到了大法？这好比穷人吹牛说自己是国王，这简直是自寻绝路啊！何况法王是无上至尊，怎么可能妄私自偷窃而得到呢？因地修行不真实，则想得到果位也一定是曲折不已的！这样的人想要求证得佛的妙果就好像有人想要用口咬自己的肚脐一样，这是绝对不可能成功的！
假若出家比丘众无论何时都能心直如弦，一切行持中都真实不虚假，这样才能证入正定，永远没有魔事障碍！我印证这种人，定能真正成就菩萨果位以及无上觉道。照我所说的就是佛说。不像我所说的就是魔王波旬之说。 ”
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种法恩格： http://wxjsf.no24.cuttle.com.cn/Show.Asp?ID=391
临邑县13277209036： 有哪些佛经是劝人戒色的? - ？
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种法恩格： 《金刚波罗蜜经浅释》宣化上人《楞严经-正法的代表》宣化上人《楞严经四种清净明诲》宣化上人《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》宣化上人《六祖法宝坛经》浅释 宣化上人《佛说阿弥陀经》浅释宣化上人《佛说四十二章经》浅释宣化上人《大乘百法明门论》
