谁帮我总结一下初中用到的所有文言文字词的固定翻译如： 走，跑。 要初中的全的，谢谢。就像英语单词一样

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（一）七年级上册:《论语》十则
一、解释加点词的含义。 答 案
1、学而时习之，不亦悦乎？ 1、同“悦”，愉快
2、吾日三省吾身 2、多次进行自我检查
3、学而不思则罔，思而不学则殆。 3、罔：迷惑。殆：危害
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 4、齐：相同
5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 5、女：通“汝”，你。是，这。知，通“智”，聪明。
6、温故而知新 6、故，旧的知识
7、士不可以不弘毅 7、弘毅：宽广，刚毅
8、己所不欲，勿施于人 8、欲，想做的事情。施，施加。
二．写出这课至今还用的成语。 温故而知新、任重道远、死而后已、见贤思齐、三人行必有我师焉、己所不欲，勿施于人。
三．填空。
1、子曰：“学而时习之， 。” 孔子说：学习知识，进而按时温习它，不也是高兴的事吗？
2、子曰：“学而不思则罔 。” 孔子说：光读书学习而不思考，就会迷惑不解。光思考而不去读书学习，就什么都学不到。
3、子曰：“见贤思齐焉， 。” 孔子说：看见贤人就要想着向他学习，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他相似的毛病。
4、子曰：“三人行， 。 ， 。” 孔子说：三个人在一起走路，其中一定有可以当我老师的人；选择他们的优点供自己学习，发现自己也存在着他们有的缺点时，就应该注意改正。
5、子曰：“ ， 可以为师矣。” 孔子说：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样，可以做老师了。
6、子曰：“岁寒， 。” 孔子说：碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
7、子曰：“其恕乎， ， 。孔子说：那大概就是“恕”了！自己讨厌的事，不要施加在别人身上。
8、子曰：“由，诲女知乎！是知也。” 孔子说：仲由，教导你的话明白了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是真正的知。
(二) 七年级上册:4、《世说新语》两则
一、解释加点词的含义 答案
4、太丘舍去，去后乃至 4去：离开。 乃：才
5、与人期行，相委而去 5、期：约定 。 委：舍弃
6、下车引之，元方入门不顾 6、引：拉 。 顾：回头看
7、尊君在不？ 7、“不”通“否”
8、谢太傅寒雪日内集 8、集：集会
二、写出《陈太丘与友期》一文的中心思想 本文主要阐述的是为人处事一定要忠信，只有这样才能得到别人的尊重。
3、你认为陈纪这个孩子怎么样？他有哪些特点？你受到什么启发？ 陈元方是一个聪颖机智，有礼有节的儿童。待人接物要诚实、守信、尊重他人。

(三) 七年级下册：3、孙权劝学
一、解释加点的词 答案
1、卿今当涂掌事 当：掌管。 当涂：当权
2、孤岂欲卿治经为博士邪 治：研究
3、但当涉猎，见往事耳 但：只。 当：应当。 见：了解
4、孰若孤 孰：谁 5、蒙乃始就学 乃：于是
6、即更刮目相待 更：重新 7、大兄何见事之晚乎 见事：认清事物
二、翻译下列各句 答案
1、孤岂欲卿治经为博士邪 1、我难道想要你研究经书当博士吗？
2、但当涉猎，见往事耳 2、只是应当浏览群书，了解历史罢了。
3、士别三日，即更刮目相待 3、士别三日，就要重新另眼看待。
4、大兄何见事之晚乎 4、长兄怎么知道这件事这么晚啊！
5、蒙辞以军中多务 5、吕蒙总是以军中事多来推辞。
三、写出自本课的成语 吴下阿蒙、士别三日、即更刮目相看（待）刮目相待、 开卷有益
四、回答下列问题： 答案
1、吕蒙的变化对你有什么启示？ 要想让人刮目相看，一定要自己善于学习，并学有所成。
2、孙权与吕蒙对话的主要内容是什么？ 劝学。
孙权用什么方法劝吕蒙学习的？ 用自己的读书的体会现身说法。
找出鲁肃赞扬吕蒙的语句,并指出这里是什么描写?其作用是什么? “卿今者才略,非复吴下阿蒙。这是侧面描写。作用是：突出表现吕蒙修业，学有所成。

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百，以为莫己若者。』我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。」 　　北海若曰：「井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？」 河伯曰：「然则吾大天地而小豪末，可乎？」 北海若曰：「否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！」 河伯曰：「世之议者皆曰：『至精无形，至大不可围。』是信情乎？」 北海若曰：「夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：『道人不闻，至德不得，大人无己。』约分之至也。」 河伯曰：「若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？」 北海若曰：「以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！」 河伯曰：「然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？」 北海若曰：「以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。」 河伯曰：「然则何贵于道邪？」 北海若曰：「知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：『天在内，人在外，德在乎天。』知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。」 曰：「何谓天？何谓人？」 北海若曰：「牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：『无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。』」 夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。 夔谓蚿曰：「吾以一足趻踔而不行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？」蚿曰：「不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。」 蚿谓蛇曰：「吾以众足行，而不及子之无足，何也？」蛇曰：「夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！」 蛇谓风曰：「予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？」风曰：「然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。」故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。 孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：「何夫子之娱也？」孔子曰：「来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！」 无几何，将甲者进，辞曰：「以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。」 公孙龙问于魏牟曰：「龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。」 公子牟隐机大息，仰天而笑曰：「子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：『吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？』东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：『夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。』于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。」 公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：「愿以境内累矣！」 庄子持竿不顾，曰：「吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？」二大夫曰：「宁生而曳尾涂中。」庄子曰：「往矣！吾将曳尾于涂中。」 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：「庄子来，欲代子相。」于是惠子恐，搜于国中三日三夜。 庄子往见之，曰：「南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：『吓！』今子欲以子之梁国而吓我邪？」 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：「儵鱼出游从容，是鱼之乐也。」惠子曰∶「子非鱼，安知鱼之乐？」庄子曰：「子非我，安知我不知鱼之乐？」惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！」庄子曰：「请循其本。子曰『汝安知鱼乐』云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。」
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”

初中文言文古今异义字总汇（1） 默而识之(《论语》十则)识：（古义：记 今义：知道，认识）（2） 居十日，扁鹊复见（《扁鹊见蔡桓公》）居：（古义：停留、过了 今义：居住、住所）（3） 不治将益深（《扁鹊见蔡桓公》）益：（古义：更、更加 今义：多用于名词，利益、益处）（4） 臣是以无请也（《扁鹊见蔡桓公》）请：（古义：“问”的意思 今义：邀、聘、求之意）（5） 望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》）走：（古义：“跑”的意思 今义：行走）（6） 故使人问这（《扁鹊见蔡桓公》）故：（古义：副词，特意 今义：事故、所以）（7） 及其日中如探汤（《两小儿辩日》）汤：（古义：热水 今义：菜或面做的稀状食物）（8） 我以日始出去人近（《两小儿辩日》）去：（古义：离 今义：到......[用于从所在地到另一个地方]）（9） 春社近（《游山西村》）社：（古义：土地神 今义：社会的一个团体，指共同工作或一种集体组织）（10）青山郭外斜（《过故人庄》）郭：（古义：外城 今义：仅用于姓氏）（11）蜀之鄙有二僧（《为学》）鄙：（古义：边境 今义：品质低下）（12）顾不如蜀鄙之僧哉《为学》顾：（古义：反而，难道 今义：看；照管、注意）（13）卷卷有爷名（《木兰诗》）爷：（古义：指“父亲” 今义：指“爷爷”）（14）但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》）但：（古义：只、只不过 今义：转折连词）（15）尔安敢轻吾射《卖油翁》安：（古义：疑问代词“怎么” 今义：常用于“安静”、“安全”等）（16）如是再三《宋定伯促鬼》再：（古义：专指第二次 今义：常用于重复，表“又一次”的意思）（17）阡陌交通《桃花源记》交通：（古义：交错相通 今义：泛指交通运输或邮电事业）（18）率妻子邑人来此绝境《桃花源记》妻子：（古义：是妻子和儿女 今义：是专指男子的配偶）绝境：（古义：是与世隔绝的地方 今义：是没有办法，没有出路的境地）（19）无论魏晋（《桃花源记》）无论：（古义：更不必说 今义：表示条件关系的关联词）（20）诣太守，说如此（《桃花源记》）如此：（古义：像这样 今义：就是“这样”的意思）（21）芳草鲜美（《桃花源记》）鲜美：（古义：鲜艳美丽 今义：食物味道好）（22）虽人有百手（《口技》）虽：（古义：即使，表假设的连词 今义：虽然，表示转折关系）（23）两股战战（《口技》）股：（古义：大腿 今义：屁股）（24）其文理皆有可观者《伤仲永》文理：（古义：文采和道理 今义：文章内容和词句的条理）（25）无为在歧路《送杜少府之任蜀州》无为：（古义：无须，不要 今义：顺其自然，不必有所作为）（26）儿女共沾巾（《送杜少府之任蜀州》）儿女：（古义：小孩和女子 今义：指子女）（27）何苦而不平（《愚公移山》）何苦：（古义：愁什么 今义：表示反问语气，不值得，犯不着）（28）谈笑有鸿儒（《陋室铭》）鸿：（古义：大 今义：鸿雁，书信）（29）无丝竹之乱耳《陋室铭》丝竹:（古义：指琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音 今义：丝绸和竹子）（30）听妇前致词《石壕吏》致：（古义：对......说话 今义：在举行某种仪式时说勉励、感谢、祝贺、悼念等的话）（31）出入无完裙（《石壕吏》）裙：（古义：泛指衣裳 今义：指裙子）（32）烈士暮年（《龟虽寿》烈士：（古义：指有雄心壮志的人 今义：指为正义事业献出生命的人）（33）别有一般滋味在心头（《相见欢》）一般：（古义：一种 今义：指普通）（34）年已蹉跎（《周处》）蹉跎：（古义：过时 今义：用于光阴白白地过去）（35）令名不彰（《周处》）令：（古义：好的 今义：命令）（36）何坐（《晏子故事两篇》）坐：（古义：犯罪 今义：多用于“坐下”）（37）其实味不同《晏子故事两篇》其实：（古义：[其：它的][实：果实] 今义：一个词，用来说明某一事实的连词）（38）隶而从者，崔氏二小生《小石潭记》小生：（古义：小青年，后生 今义：指戏曲艺术中的一种角色）（39）居数月（《塞翁失马》）居：（古义：停留，这里是经过的意思 今义：住）（40）死者十九（《塞翁失马》）十九：（古义：十分之九 今义：指一个数目“十九”）（41）请献十金（《公输》）金：（古义：古代计算金属货币单位，一两为一金 今义：金银的金）（42）高可二黍许（《核舟记》）可：（古义：大约 今义：常用作表示可以、可能、许可、值得等）（43）盖简桃核修狭者为之（《核舟记》）简：（古义：简拔，选择 今义：简单）（44）休寝降于天（《唐雎不辱使命》）休：（古义：吉祥 今义：休息）（45）盖为不识者（《荔枝图序》）盖：（古义：句首发语词，表示推论 今义：盖住、盖子）（46）卒中往往语（《陈涉世家》）往往：（古义：到处、处处 今义：常常）（47）夜篝火（《陈涉世家》）篝火：（古义：用笼罩着火 今义泛指在空旷的地方或在野外架起木柴燃烧的火堆）（48）借第令毋斩《陈涉世家》借：（古义：即使，假使 今义：指暂用别人的钱或物）第：（古义：是仅、只 今义：表次序）（49）号令召三老豪杰与皆来会计事（《陈涉世家》）会计：（古义：是两个动词，聚会商议 今义：名词，指从事财务工作的人员）（50）郁郁适兹土（《送董邵南游河北序》）适：（古义：往 今义：适合，适当）（51）吾恶知其今不异于古所云邪《送董邵南游河北序》恶：（古义：读wū，怎么，表疑问 今义：罪恶，厌恶）（52）为我谢曰（《送董邵南游河北序》）谢：（古义：致谢 今义：常作礼貌用语）（53）鸢飞戾天者（《与朱元思书》）戾：（古义：至，到达 今义：罪过，乖张）（54）经纶事务者《与朱无思书》经纶：（古义：治理，筹画 今义：政治规律，如“满腹经纶”）（55）山河表里潼关路（《山坡羊.潼关怀古》）山：（古义：指华山 今义：泛指一切山）河：（古义：指黄河 今义：泛指一切河流）（56）寡助之至，亲戚畔之（《孟子》二章）亲戚：（古义：指父母兄弟姐妹在内的至亲 今义：专门指族外有婚姻关系的亲戚）（57）城非不高也，池非不深也。（《孟子》二章）池：（古义：护城河 今义：池水，池塘）（58）贫者语于富者曰(《为学》)语：（古义：告诉；说 今义：话语；说话）（59）子何恃而往（《为学》） 子：（古义：敬称，相当于您 今义：儿子）（60）双兔傍地走（《木兰诗》）走：（古义：跑 今义：行走）（61）将非鬼也（《宋定伯促鬼》）将：（古义：或许 今义：接近）（62）不习渡水故耳（《宋定伯捉鬼》）耳：（古义：罢了 今义：耳朵）（63）得钱千五百，乃去（《宋定伯捉鬼》）去：（古义：离去 今义：到哪；前往）（64）但闻屏障中抚尺一下（《口技》）但：（古义：只 今义：表示转折的连词）（65）微闻有鼠作作索索（《口技》）闻：（古义：听。今义：用鼻子嗅）（66）自是指物作诗立就（《伤仲永》） 是：（古义：此 今义：判断词）（67）惟吾德馨（《陋室铭》）馨：（古义：美好 今义：芳香）（68）无案牍之劳形（《陋室铭》）形：（古义：身 今义：样子）（69）方七百里（《愚公移山》）方：（古义：方圆 今义：方形）（70）曾不能魁父之丘（《愚公移山》）曾：（古义：并，尚且，连......都...... 今义：曾经）（71）傅说举于版筑之间(《孟子》二章) 举：(古义：被起用 今义：举起)（72）征于色(《孟子》二章) 征：（古义：表现，征给 今义：征求，象征）（73）发于声(《孟子》二章) 发：(古义：被任用 今义：送出，交付)（74）而后喻(《孟子》二章) 喻：(古义：明白，了解 今义：比喻)（75）入则无法家拂士(《孟子》二章) 入：(古义：国内 今义：进入)（76）万钟于我何加焉（《鱼我所欲也》）钟：（古义：一种容器 今义：计时器具或中空的响器）（77）诚宜开张圣听（《出师表》）开张：（古义：扩大 今义：（店铺）开始营业）（78）引喻失义（《出师表》）义：（古义：适宜，恰当 今义：意义，含义）（79）未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）痛恨：（古义：痛心，遗憾 今义：极为仇恨）（80）不宜异同（《出师表》）异同：（古义：差异，偏义复合词 今义：不同与相同）（81）先帝不以臣卑鄙（《出师表》）卑鄙（古义：身份低微，出身鄙野 今义：道德品质十分恶劣）（82）由是感激（《出师表》）感激：（古义：感动，激动 今义：感谢）（83）当奖率三军（《出师表》）奖：（古义：勉励，鼓励 今义：奖励，嘉奖）（84）此所以报先帝而忠陛下之职分也。（《出师表》）所以：（古义：用来…的原因 今义：表示因果关系的关联词）（85）临表涕零（《出师表》）涕：（古义：眼泪 今义：鼻涕）（86）以精力自致者（《墨池记》）精力：（古义：精神与毅力 今义：精神和体力）（87）又何间焉（《曹刿论战》）间：（古义：参与 今义：隔开，不连接，中间，空间，或时间）（88）肉食者鄙（《曹刿论战》）鄙：（古义：鄙陋，这里指目光短浅 今义：轻视，看不起）（89）牺牲玉帛《曹刿论战》牺牲：（古义：指祭祀用的猪、牛、羊等 今义：为正义事业舍弃生命）（90）忠之属也（《曹刿论战》）忠：（古义：尽力做好本分的事 今义：忠诚）（91）小大之狱（《曹刿论战》）狱：（古义：诉讼案件，罪案 今义：监禁罪犯的地方）（92）可以一战（《曹刿论战》）可以：（古义：可以凭借 今义：表示许可，可能）（93）虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）情：（古义：实情 今义：感情）（94）一鼓作气，再而衰（《曹刿论战》）再：（古义：第二次 今义：又一次）（95）滕人持汤沃灌（《送东阳马生序》）汤：（古义：热水 今义：食物煮后所得的汁水）（96）每假借于藏书之家，手自笔录。（《送东阳马生序》）假(jiǎ)：（古义：借 今义：虚伪的，不真实的）

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东营市15688809877： 初中所有文言文原文 急 - ？
逮菲笛春： 这是初一到初三的所有文言文 LZ我帮你找到了1.童趣(沈复) 余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣. 夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百,果然鹤也;昂首观之,项为之强....

东营市15688809877： 谁能帮我整理一下初中的文言文.谁能帮我整理下新课标人教版初中的所有文言文要点啊!包括通假字、一词多意、动词活用、重点字、词、句的翻译等等!... - ？
逮菲笛春：[答案] 文言文翻译的方法: 文言文翻译是一种综合性练习,它既能考查文言文基础知识的运用,又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力. 文言文翻译要求字字落实,以直译为主,意译为辅.要尽量保持原文的语言风格.文言文翻译的步骤,首先要通读...

东营市15688809877： 谁能帮我总结归纳一下初中所有课内文言文的知识点?包括作者字号,朝代,背景;课文的立意;课文选自《》;表达了作者()的思想感情,涉及到的成语... - ？
逮菲笛春：[答案] 一时半会说不清,我给你发过去 例如《论语十则》 《论语》是儒家经典著作之一.孔子(公元前551~前479年),名丘,字仲尼.春秋末期著名的教育家、思想家、政治家、儒家学派的创始人. 二、扁鹊见蔡桓公《韩非子》 韩非(?前223),战国末...

东营市15688809877： 初二语文文言文都有哪些?(上下册的都要) - ？
逮菲笛春： 初二上有:桃花源记 陋室铭 爱莲说 核舟记 大道之行也 观潮 湖心亭看雪 初二下有:与朱元思书 五柳先生传 马说 送东阳马生序 小石潭记 岳阳楼记 醉翁亭记 满井游记

东营市15688809877： 初中人教语文所有的古文和诗词总结？
逮菲笛春：年级 所含古诗 初一(七年级)年级 上册:《观沧海》《次北固山下》《钱塘湖春行》《西江月》《天净沙·秋思》 下册:《木兰诗》 初二(八年级)年级 上册:《望岳》《春望》《石壕吏》《归园田居》《使至塞上》《渡荆门送别》 《游山西村》 下册:《酬乐天扬州初逢席上见赠》《赤壁》《过零丁洋》《水调歌头》 《山坡羊·潼关怀古》《饮酒》《行路难》《茅屋为秋风所破歌》 《白雪歌送武判官归京》《己亥杂诗》 初三(九年级)年级 上册:《望江南》《渔家傲·秋思》《江城子·密州出猎》《武陵春》 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 下册:《关雎》《蒹葭》 原文地址: http://www.zuyu6.com/a/chuzhong.html

东营市15688809877： 初中阶段的课外文言文有哪些,分别对应哪些课内的文言文?中考常考文言文的那些内容? - ？
逮菲笛春： 中考特别会考陶渊明的《桃花源记》,蒲松林的《山市》,还有《论语十则》里的一句:学而不思则罔,思而不学则殆.里的“罔”和“殆”特别会考.

东营市15688809877： 帮忙找初中(初一、初二、初三)全部的诗词、文言文按顺序整理好谢谢! - ？
逮菲笛春：[答案] 初中文言文乐羊子妻 范晔岳阳楼记 范仲淹宋定伯捉鬼 干宝木兰诗 郭茂倩编扁鹊见蔡桓公 韩非送董邵南游河北序 韩愈论语十则 孔丘及弟子大道之行也 孔子三峡 郦道元两小儿辩日 列御寇愚公移山 列御寇口技 林嗣环工之侨...

东营市15688809877： 中考必考文言文 - ？
逮菲笛春： 展开全部 共16篇,可分为四层: (1)考试首选层:4篇《鱼我所欲也》、《记承天寺夜游.》、《送东阳马生序》、 《论语》 ; (2)考试次选层:5篇《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《生于忧患,死于安乐》、《桃花源记》、《出师表》; (3)考试三选层:2篇《陋室铭》、《爱莲说》; (4)考试不选层:5篇《马说》、《曹刿论战》、《小石潭记》、《三峡》、《邹忌讽齐王纳谏》 . 近六年河北省中考已经考过的文言文: 2000年《出师表》、2001年《爱莲说》、2002年《陋室铭》、2003年《曹刿论战》、2004年《五柳先生传》和《马说》、2005年《三峡》

东营市15688809877： 人教版初中语文书七年级到九年级所有文言文篇目、急、麻烦附上作者名包括年级 - ？
逮菲笛春： 文言文汇总 目录 七年级上册5 童趣(沈复)10 《论语e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333264626566》十则20 *山市 蒲松龄25《世说新语》两则 刘义庆 咏雪 陈太丘与友期30 *寓言四则 智子疑邻 塞翁失马 七年级下册5 伤仲永 王安石15 *孙权劝...

东营市15688809877： 初一到初三的语文课本里所有的文言文和古诗,有谁能帮我把名字列出来吗?急需!! - ？
逮菲笛春： 初一上册语文文言文及古诗:《童趣》,《论语十则》,《观沧海》,《次北固山下》,《钱塘湖春行》,《天净沙.秋思》《世说新语》两则,《智子疑邻》,《塞翁失马》,《龟虽寿》,《过故人庄》,《题破山寺后禅院》,《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》,《夜雨寄北》,《波秦淮》,《浣溪沙》,《过松源晨炊漆公店》,《如梦令》,《观书有感》 全手写!望采纳