求解一段话
这好像是算命的一些话,大致意思是:年轻时不愿意老守田园,外出闯荡,但没混出什么摸样,中年时,生意渐渐好了,事事开始顺利,老年时还能老树发新芽。很长寿。
简单讲,就是烧红的铁我们会注意到它,使它不至于烫到我们;而不红的我们往往注意不到,才会被烫到。
回答一卒诎, 卒 [zú] 诎[qū]
回答二
蘧伯玉活了六十岁而六十年来随年变化与日俱新,何尝不是年初时认为是对的而年终时又转过来认为是错的,不知道现今所认为是对的又不是五十九岁时认为是错的。
【原文】
蘧伯玉行年六十而六十化(1),未尝不始于是之而卒诎之以非也(2),未知今之所谓是之非五十九非也(3)。万物有乎生而莫见其根,有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知(4),而莫知恃其知之所不知而后知(5),可不谓大疑乎!已乎已乎!且无所逃,此所谓然与,然乎?
【译文】
蘧伯玉活了六十岁而六十年来随年变化与日俱新,何尝不是年初时认为是对的而年终时又转过来认为是错的,不知道现今所认为是对的又不是五十九岁时认为是错的。万物有其产生却看不见它的本根,有其出现却寻不见它的门径。人人都尊崇自己的才智所了解的知识,却不懂得凭借自己才智所不知道而后知道的知识,这能不算是最大的疑惑吗?算了吧算了吧!没有什么办法可以逃避这样的情况。这就是所谓对吗,真正的对吗?
要义浅解:
此段专言变化与对事物本质的认识,从而反证道化生万物的意义作用。
变化即是后者否定前者,所以六十年有六十变化,无否定即无变化,现代哲学谓之为“否定之否定”规律。年,只是运化过程比代,谓年可,谓月日时分秒亦可,实际是时刻都在变化。
始于是之,是之即肯定,前为始,后为末,前始状态作为参照系被肯定认可,到后末之时的状态如何?与前相互一比较,即可判断出来。
卒诎之以非也,卒,后末之时。诎屈,被强制变化了,本为是变为不是。非,不是前始状态了。
未知今之所谓是之非五十九非也,意为今天六十岁时的始初状态,就是前五十九年否定之否定的结果,未知“非五十九非也”,否定“非是五十九年的否定”。
万物有乎生而莫见其根,其根是先天之道,是时物未生,生后先天已化,且无形质,故莫见。
有乎出而莫见其门,门,路径,指道化生万物过程。同样,其门也莫见。
“人皆尊其知之所知,而莫知恃其知之所不知而后知”,此句费解处在于所表达的真正意思,必须得拐一个弯子:接前二言,莫见即不知,见则可知,而见者皆后天,先天却见不到,于是在人们的成见里就形成一个错误模式,认为所见所知是真,不见不知者全是不真,而真正本质正是那些不见不知,所以对事物实质的认识完全颠倒了,以致于至今认假为真不明大道。
恃其知之所不知而后知,不是凭借先天大道的生之化之,能有今天的见与知吗?今天的人以及他们的所谓知,都正是依靠他们不见不知的先天大道运化才有的!
所以谓“大疑”,是对事物本质认识的极大误区,完全错误的认识方法!
1.zúqū 今非昔比,形容认识到以前的错误,2.蘧伯玉活了六十岁而六十年来随年变化与日俱新,何尝不是年初时认为是对的而年终时又转过来认为是错的,不知道现今所认为是对的又不是五十九岁时认为是错的
这句话应该前面还有所述(某个事情),我的理解:卒,诎 当分开理解,卒 作死去讲;诎 作诟病讲。
即 蘧伯玉 死于六十岁上,未必不是由某个事而引起,而死了以后再说他不该那么做,也不知道现在说“是”的人,是不是在做以前(蘧伯玉)所“不是”的事情。
蘧伯玉活了六十岁而六十年来随年变化与日俱新,
何尝不是年初时认为是对的而年终时又转过来认为是错的,
不知道现今所认为是对的又不是五十九岁时认为是错的。
卒诎zhu(一声)qu(一声)
能解开任何人心结的一段话,心烦时就看看,你看懂了吗?
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解释一段话
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解释一段话
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解释一段话
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谁能为我解释这一段话?
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