求解一段话

求解一段话：不太明白其中的意思~

这好像是算命的一些话，大致意思是：年轻时不愿意老守田园，外出闯荡，但没混出什么摸样，中年时，生意渐渐好了，事事开始顺利，老年时还能老树发新芽。很长寿。

简单讲，就是烧红的铁我们会注意到它，使它不至于烫到我们；而不红的我们往往注意不到，才会被烫到。

回答一
卒诎， 卒 [zú] 诎[qū]

回答二
蘧伯玉活了六十岁而六十年来随年变化与日俱新，何尝不是年初时认为是对的而年终时又转过来认为是错的，不知道现今所认为是对的又不是五十九岁时认为是错的。

【原文】
　　蘧伯玉行年六十而六十化(1)，未尝不始于是之而卒诎之以非也(2)，未知今之所谓是之非五十九非也(3)。万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知(4)，而莫知恃其知之所不知而后知(5)，可不谓大疑乎！已乎已乎！且无所逃，此所谓然与，然乎？
　　【译文】
　　蘧伯玉活了六十岁而六十年来随年变化与日俱新，何尝不是年初时认为是对的而年终时又转过来认为是错的，不知道现今所认为是对的又不是五十九岁时认为是错的。万物有其产生却看不见它的本根，有其出现却寻不见它的门径。人人都尊崇自己的才智所了解的知识，却不懂得凭借自己才智所不知道而后知道的知识，这能不算是最大的疑惑吗？算了吧算了吧！没有什么办法可以逃避这样的情况。这就是所谓对吗，真正的对吗？
要义浅解：
此段专言变化与对事物本质的认识，从而反证道化生万物的意义作用。
变化即是后者否定前者，所以六十年有六十变化，无否定即无变化，现代哲学谓之为“否定之否定”规律。年，只是运化过程比代，谓年可，谓月日时分秒亦可，实际是时刻都在变化。
始于是之，是之即肯定，前为始，后为末，前始状态作为参照系被肯定认可，到后末之时的状态如何？与前相互一比较，即可判断出来。
卒诎之以非也，卒，后末之时。诎屈，被强制变化了，本为是变为不是。非，不是前始状态了。
未知今之所谓是之非五十九非也，意为今天六十岁时的始初状态，就是前五十九年否定之否定的结果，未知“非五十九非也”，否定“非是五十九年的否定”。
万物有乎生而莫见其根，其根是先天之道，是时物未生，生后先天已化，且无形质，故莫见。
有乎出而莫见其门，门，路径，指道化生万物过程。同样，其门也莫见。
“人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知”，此句费解处在于所表达的真正意思，必须得拐一个弯子：接前二言，莫见即不知，见则可知，而见者皆后天，先天却见不到，于是在人们的成见里就形成一个错误模式，认为所见所知是真，不见不知者全是不真，而真正本质正是那些不见不知，所以对事物实质的认识完全颠倒了，以致于至今认假为真不明大道。
恃其知之所不知而后知，不是凭借先天大道的生之化之，能有今天的见与知吗？今天的人以及他们的所谓知，都正是依靠他们不见不知的先天大道运化才有的！
所以谓“大疑”，是对事物本质认识的极大误区，完全错误的认识方法！

1.zúqū 今非昔比，形容认识到以前的错误，2.蘧伯玉活了六十岁而六十年来随年变化与日俱新，何尝不是年初时认为是对的而年终时又转过来认为是错的，不知道现今所认为是对的又不是五十九岁时认为是错的

这句话应该前面还有所述（某个事情），我的理解：卒，诎 当分开理解，卒 作死去讲；诎 作诟病讲。
即 蘧伯玉 死于六十岁上，未必不是由某个事而引起，而死了以后再说他不该那么做，也不知道现在说“是”的人，是不是在做以前（蘧伯玉）所“不是”的事情。

蘧伯玉活了六十岁而六十年来随年变化与日俱新，
何尝不是年初时认为是对的而年终时又转过来认为是错的，
不知道现今所认为是对的又不是五十九岁时认为是错的。
卒诎zhu(一声）qu(一声)

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