我心中的孔子 不是作文
高的门槛；“孔庙”的满院银杏树；“孔林”的子贡手植树和旁边那块会流泪的石碑；还有那条在树荫下长一华里的路,路的一边种了73棵树,代表孔子享年73岁,另一边种了72棵树,代表孔子3000弟子中的72贤人.但是,使我永生难忘的是那一股如烟雾般飘缈的书香,和那一片让人不忍破坏的宁静.我现在才明白,孔子对人的教育意义绝非只在《论语》之间,还有那种好学、勤奋的精神和气沉丹田、平静祥和的气质.
我曾经十分崇尚墨家思想,因为我认为“兼爱、非攻”比孤零零的一个“仁”字更富有血性.我觉得儒学太中庸了,有时表现出一种懦弱.随着我理性思考的能力的提高,我意识到,虽然“儒”和“懦”两个字很相像,但它们的意思却不可同日而语.我了解到,墨家思想是从儒家思想中分离出来的,它们的本质都是躲避争端,崇尚和平,它们可以融为一体.
其实儒家思想并不难理解,就看你怎么看它,我以往的看法有些消极,实际上,儒学并不是懦弱,而是一种大度和宽容.宽容并不等于懦弱,具体来讲就是,不是争不过,而是不喜欢争斗.
儒家思想在现代社会中表现的没有在封建社会中那么明显,因为封建社会有森严的等级划分,“仁”就能在等级之间表现出来.而现在社会讲求人人平等,人权自由,“仁”就隐藏在了生活的细微之处,化身为“礼”,正所谓细节决定成败,儒家思想正在不觉间引导着我们迈入新的时代.尽管世界日新月异,科学突飞猛进,我们还是把 “万世师表,至圣先师”的孔夫子的一言一行,奉为人生的榜样.
一
我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了。虽然他已经不在我的这个高度文明的时代，但是他的思想仍活在我们的身边。
在我上初中的时候，我就接触了这位老人的那些儒雅的思想。记得，我跟着语文老师背诵着：“子曰：学而时习之，不亦乐乎；有朋自有远方来，不亦乐乎------”当时的我对孔老圣人有了一种神圣的感觉。他的许多的教育思想，在我的学习当中，还是比较适用的。另外，他讲述的许多做人的道理，至今我还是需要借鉴的。例如，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这是我做人的基本标准之一。
我读了孔子的生平，对孔圣人的做人这方面是值得比较称道的。鲁昭公让他去管理仓库，他就去把这差事作的井井有条。 是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”无论孔子做什么事，都是从一点一滴做的。其实，我们之所以把他称为“圣人”，是因为他也是一个普普通通的人，但是他在做人上确实是达到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老师，他也是我身边生活的一位指路人。每当，我在生活上感到失意的时候，我总会想到孔子在失意的时候，仍然认认真真地对待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我这样的泛泛之辈更应当把精力投入的自己的目标上去。
在我的心目中，孔圣人不是一个神，他是一位和蔼可亲的老人。他对自己的弟子时那么的有礼，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路边的孩童请教问题，丝毫没有失去学者的风度，他俨然把自己看作了一位过路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我从小认识的老师，也是我的亲密的儒者。他的思想，已经扎根于我们以及身边人的心目中，让我们更有选择的去继承他的儒家的文化。
二
在孔子墓前，凝视着那荒草掩盖下的巨大土堆，穿越两千多年的时空，毁也罢，誉也罢，风风雨雨，他都默默无言地独自承受。他不会再爆发，也不会灭亡，只是在那里、在世人的毁誉中，把血肉变成了白骨，但谁都不会无视他思想的存在。
坚强如他。少年丧父、中年丧妻、老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。“艰难困苦，玉汝于成”，所有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想，个人的苦难比起大道之不行又算得了什么。可是，在那个功利霸道横行的时代，没有哪一个君主能够施行他的主张，他就那样孤独而倔强地坚持着，“知其不可为而为之”。他毫不绝望、不知疲倦地周游列国、传道授业，渴望大道能够在未知的土壤里长成参天大树。
宽厚如他。在一个秩序混乱的泱泱大国里，他的思想维系了一种最起码的社会和人性的平衡。他历来主张政教分离，“敬鬼神而远之”，“不语怪力乱神”，绝不把希望寄托在毫无根据的来世；“己所不欲，勿施于人”，把对生命本身的敬重作为“为政”的起点和终点；“以直报怨”，以此张扬生命的尊严，决不隐匿自己的不满和仇恨。“老者安之，朋友信之，少者怀之”是他终生追求的理想，那里，没有阶级、没有等级，有的只是老者、朋友、少者。
兼容博大如他。他从来就没有说过，信我者得富贵，不信我者入地狱的话。他说，“不义而富且贵，于我如浮云”。他就如同一个坦诚长者，把爱推己及人乃至整个世界，他的弟子说：“四海之内皆兄弟也。”今日，极端利己主义的膨胀带来了人类精神家园的荒芜，自私、焦虑、仇恨如同瘟疫威胁着人类的进步和发展。在这样一个呼唤安全、责任和道义的世纪里，孔子的思想便更加显得光辉灿烂，面对战争和恐怖，孔子所说的“和为贵”或许是解决问题的唯一途径。
三
双襟抱礼，两鬓斑斑。一生辗转，华泽后延。
这就是孔子，一代士大夫，一代中国真正称得上的学者，一个在后人心中永恒的智人。
古往今来，文人武将，迁客绿林，多喜名利。功利所至，心性相随。
孔子，自幼聪慧，十三四岁，作诗成对。饱读精览，年至十五，治学不悔。长夜青灯，韦编三绝。春来冬往，三月不知肉味。窗外喜雨，引为知己。生根催发，相应成慰！
孔子，虽三十而立，盛名远飞。诗书礼乐，细细研推；广见贤人，谦纳博维。喜得弟子，仅以半肉为媒。仁义施教，感邪改归。学徒之所疑，躬答亲教诲。大家风范，史见青垂！
噫，弟子虽好，难知我意。生逢乱世，礼坏乐崩。诸国交战，百姓苦痛！世间皆醉，怎敢独醒？学门欲谐，世间欲需平兴。
遂驾起马车，几出杏坛，周游列宗。伴愚君左右，与狼臣共舞，忍辱负重！怎奈奸臣相逼，治国平天下，有负黎民苍生！
归来兮，弟子满庭，官至显贵，否极成幸。自叹人生知天命。遂教育之欲更浓。
官宦子弟，八方远朋，多拜读于此，至此隆中孔学兴。
这就是孔子，一个不折不扣的孔子。自古英雄多寂寞，惟有圣贤识英雄！与其让自己成为一个英雄，不如将自己打造一个圣贤。
无意苦争荣，他只想用自己的所学和行动去恩泽百姓；又何须去留名，只想教诲好自己的弟子以惠及众生！
但自春秋以来至今，他承受了太多的横加指责与别有用心评判的不幸。孔子，我认识您，我引您为千古知音！您代表了草根，也代表了贤君。您融汇了国之德本。世事的沧桑与人性的洗炼并不能将您消沉！在冬日，您如冰雪之雕，欲刻欲晶莹；在夏天，您如万物之根，俞发俞深蓬！孔子，您是天人合一的象征。您非中庸，您倡行天行健，君子当自强不息；您也并非神，不是万能。百姓对您最懂，所以我们尊您为圣！
真正的人格是能够让人感动而守墓六年的；
真正的思想是穿越时空，是值得起人们的对对错错、又经得起人们的指指评评！
有人说您南飞了，我想那是因为您超越了国界，您属于全天下的百姓。感受着您沿袭到今日的教诲，我不禁向您鞠躬致敬！以您为榜样，去实现自己应有的价值，日夜兼程！
孔子，今世不能与您高山流水，我愿化作鬼，与您再爱爱恨恨！
孔子的言行思想主要载于《论语》及《五经》中。他的思想、学说堪称精华，他的作品为中国历史产生了很大的影响，而他的品格发愤忘食、乐以忘忧、学而不厌和诲人不倦，又何尝不是高尚的吗？
我眼中的孔子又是怎样的呢,让我来告诉你吧。
先是孔子的作品《论语》，本书是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的追记。此书就对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。以“仁”为核心，随之提出“己所不欲，勿施于人”等对我们学生很好示范的论点，又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点对于我们学生更是好的。
再是孔子的教育贡献。别小看了这贡献，从中还能知道许多类。是他开了我国历史上私人讲学的先河。文化知识是贵族们的专利的现象，因此孔子把知识移植到民间。而他的教学目的是变化学生气质，成就他们的人格，提高生命境界，终至成物。也希望他们造就治国、平天下的栋梁之材。更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长......孔子的这种精神值得我们学习，我们也要助人为乐，和所有人和睦相处。这样既学习了先人的好品质，又可以让社会和睦，更上一层楼！
我是从心中极度喜欢他的，从他的文雅名字和温顺的学说。那些对他不满之人，归于"人言可畏"！我相信孔子，不仅生在过去，更后在未来，一定还是永恒的！
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。说是老人，那是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。
说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现在他的教育之中，“性相近也，习相远也。”原来2500年前的孔子早已指出了后天学习的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份“不倦”却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生，在观看《孔子》这部影片的时候，我们都能注意到一个细节：每次孔子面见君上，他都要在殿外行一个大礼，这时一旁的太监就会告诉他那是周礼，现在不需要了，但孔子照做不误……就是这样一位极力推行周礼的“固执”的老师教育出了一批批懂礼知礼守礼的学生。
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。处于那样的乱世，孔夫子以笑面对，乐观地在思考中漂泊。因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。看开人生，绝非悲观，而是积极乐观。世人只发现物质的落寞，习惯性的忽视夫子背后的伟大，所以他们是“世人”。正如奥运会上奋斗的健儿 ，难道只有得奖牌的运动员努力了吗？不！那些追逐不到成功的人们，也在不停的追逐梦想，靠着乐观闯只属于自己的未来！
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇，缺一不可。人无完人，只能说夫子在某一个角度，是一个完人。辉煌的文化遗产，传承千年，教育后人，这个过程是艰辛而具有意义的，它的价值体现在：就像一千个读者心中有一千个哈姆雷特，同样的知识每个人的见解都不尽相同，却无一是不受益的。夫子的智慧不仅绚烂，并且源远流长。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”夫子明白仁由心生，是握在自己的手中，印证了“求人不如求己”一说。那个年代，烽火燎原，民不聊生，光是想，作为一个新时代的少女，我也是心慌意乱、毫无头绪，再者，伴君如伴虎，夫子凭一己之谋，道出“民无信不立”，夫子并非匹夫，而是智勇兼备者
这位慈祥的老人，不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女，学习知识的目的，同时也交给了世人学习的方法。大的方面能够治国经世，小的方面可以净口修身，他教化世人用“义”和“礼”来阐述“仁”的思想，用“智”和“信”来传播“仁”的观念。学习方法上要“温故知新”，要“举一反三”，在细微处体现出伟人不朽的智慧光辉！
不朽的思想总是与时俱进，孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。
这，就是我心目中的孔子。
1. 孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其后句含意深刻，使人大有所悟。
大家知道，我国书法艺术源远流长，正书有“颜筋柳骨”之说。颜体丰满遒劲，柳体则骨立挺健，至今仍是学习书法之范本。柳体创始人柳公权是颜派鼻祖颜真卿的后辈，早年从师于颜鲁公；后来柳公权发现颜体虽雄浑厚朴但不乏臃肿肥大之弊病，于是柳公权不断揣摩，择颜体雄健的优点，改其臃肿肥大之弊端，掺入自己“骨立如嶙”的特长，终于创立了世代奉为经典的“柳体”。这不正是“择善而从”的典范吗？
倘若柳公一味效法于颜体，而不顾其弊端，那么可能现在就不会有相提并论的“柳骨颜筋”。那该是多么遗憾啊！
思古及今，改革之风已靡及中华大地，要改革就必须开放，引进国外的先进技术和管理方法，但“开窗”虽好，不免有苍蝇蚊虫飞进来，这就需要我们有“择其善者而从之，其不善者而改之”的头脑。可就是有一些“失其本性”的人，沉湎于西方物质享受之中而不能自拔，更有甚者，为腐败的糟粕所毒害而锒铛入狱。他们因为“不善而从”，终成咎由自取的可悲者。
由此可见，对待一切事物，我们要运用“择善而从，不善而弃”的标尺，放开眼光去学习和处理，只有这样才能有所突破；反之甚至会身陷泥潭，一误再误！
那么如何才能“择善而从之”？让我们再看柳公权的例子。颜鲁公弟子百人，却没有一人像柳公权那样有所建树而流芳百世，这是因为身为唐朝大臣的柳公权博学而勤勉，注重锤炼“字外工夫”，因此他站得高，望得远，能够发觉颜体的优点与微瑕。其优点，从接受到孜孜不倦地实践，成为自己的优点，其微瑕，则予扬弃，并在这基础上进而创造出自己的风格。
是故只有识善、择善，并身体力行的人才能做出成绩，甚至超过前人。
2. 半部论语治天下”。《论语》一直被奉为治国、修身典籍中的经典。而孔子也被世人推向圣人的宝座。一直以来，我们学习论语、了解孔子，都是通过朱熹、于丹这样一座桥梁，我所看到的也只是他们为了政治统一 、社会和谐所构建的“孔子”。今天，我终于阅读了原著，掀开神秘面纱，走近我心中一个真正的孔子。我心中的孔子既不是朱熹所推崇的真君子，也不是李零笔下的“丧家犬”。他是一个“寝不尸，局不客”随意洒脱，不过分追求礼节的人；是“沽之哉！沽之哉！我待贾者”不过分谦虚，急切等待才华被发现的人。是一个当朋友死，无所归，曰：“于我殡”重情义之人。这样的孔子，不是高高在上的，更像一位剥削谦和可爱的老者。因为真实不完美而愈加可爱。他又因他的好学，博学，君子的品行，与我们平凡人保持了一定的距离，这是我们应该努力去学习完善的。学。《论语》开篇即是“学而时习之，不亦说乎”可见，学在孔子思想体系中的地位。他强调要学思结合，温故知新。在四教中，“文”后即是“行”，可见学应是活学，只有将所学置于行，才是学通。而这次读论语，我启发最大的地方，便在于孔子的教学思想。孔子主张“有教无类”，他的学生有鲁国人，也有齐国人晋国人，他的学生有贵族的孩子，也有平民的孩子，他都一视同仁。最让人佩服的是孔子对待愚钝的学生，甚至是鲁莽曾经顶撞他的学生都能够容而爱之，以包容、耐心对他们进行教导。这需要怎样宽广的胸襟和不知疲倦的耐心。我认为，“有教无类”对一位老师而言是最重要的品格，也是最难以达到的。在教学方面孔子还提出因材施教，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”当学生有求知欲望时才去启发他，教导他，而不是一味的填鸭式教学。这对于当今教学方法都是值得借鉴的。君子。君子是论语中出现最多的字眼，“君子坦荡荡”“君子成人之美”“君子食无过饱，居无求安”。我认为君子应表现在两个方面，一实验性二是内心。君子应敏于行讷于言，巧言令色不是君子所为。在内心，君子应该注重内心修养，常怀一颗仁爱之心，“己欲立而立人，己欲达而达人。”内心便会富足，不再为琐事所困扰，表现出一种泰然，坦荡的风骨与气度，平和喜乐的情绪，闲看庭前花开花落去留无意，漫随天外云卷云舒。这是都市中每一个被世俗羁绊的人所望尘莫及的。做人,治国,为官,交友,《论语》是广博而丰厚的，他对于古代文人知识的品格修养的影响是深远的，对于中国以儒家为主导的传统文化的传承发挥着至关重要的作用。一种学说并不是一成不变的，它会随着时代发展不断更新，我们也不必因为前人成就太高而循规蹈矩，裹足不前。只要从中可以汲取我们所需要的营养，哪怕会挑战前人的权威，我认为也未尝不可。愿孔子学说在新的时代发扬光大。
孬种
相败优力：[答案] 他的思想,他的人格,他的人生,都是我们的借鉴.他是所有中国人乃至国外人都知道的伟大的思想家、政治家和教育家.没... 那些对他不满之人,归于＂人言可畏＂!我相信孔子,不仅生在过去,更后在未来,一定还是永恒的! 我心中的孔子,不是...
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盐津县17140165977： 《我心目中的孔子》800字作文 !!!一定采纳 - ？
相败优力： 我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了.虽然他已经不在我的这个高度文明的时代,但是他的思想仍活在我们的身边. 通过《论语》、《史记》的记载,我们可以看到一个真实鲜活的孔子,看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私,...
盐津县17140165977： 求一篇作文《我眼中的孔子》 - ？
相败优力： 孔子,无人不知,无人不晓.似乎孔子对人特别有深刻影响.几千年都过去了,孔子,用现代的话讲“教授”,都不再远去,也不会脱离社会,人们也常常挂在口上“学而时之,不亦曰乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎...
盐津县17140165977： 《我心目中的孔子》800字作文应该怎么写 - ？
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盐津县17140165977： 我心目中的孔子作文 500字 急~~~~~~~~~~~~ - ？
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盐津县17140165977： 我心目中的孔子和孟子作文600字,急急急!!! - ？
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盐津县17140165977： 孔子在我心中800字作文是高中水平的 - ？
相败优力：[答案] 孔子在我心中 能行五者于天下为仁矣.请问之.曰:恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽、宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人. ——孔子 孔子曾说过:“仁者爱人.”而一个“仁”字涵盖了儒家的全部思想核心小学时老师讲的孔子...
盐津县17140165977： 作文:500字 我心目中的孔子 或 孔子和他的学生们写“我心目中的孔子”应着重写他们之间的关系,通过对话、动作等来描写.写“孔子和他的学生们”,选... - ？
相败优力：[答案] 历史书上有.
