《太玄经》是怎么回事？

金庸小说里的太玄经神功是怎么回事啊？怎么N B了？~

太玄经表面上是用蝌蚪文写成的秘笈，旁边有图，但实际上是与文字无关只与线条的走向有关。是只有文盲才能领悟的高级武功

金庸群侠传2、1方法：声望达到标准，悟性低于50，随着港口那个胖子进入侠客岛，直接选择学习。
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　　《太玄经》是西汉末年学者扬雄的匠心之作

　　太玄经
　　汉 杨雄

　　玄首序

　　驯乎玄，浑行无穷正象天。阴阳,以一阳乘一统，万物资形。方州部家，三位疏成。曰陈其九九，以为数生，赞上群纲，乃综乎名。八十一首，岁事咸贞。

　　玄测序

　　盛哉日乎，炳明离章，五色淳光。夜则测阴，昼则测阳。昼夜之测，或否或臧。阳推五福以类升，阴幽六极以类降。升降相关，大贞乃通。经则有南有北，纬则有西有东。巡乘六甲，舆斗相逢。历以记岁，而百谷时雍。

　　中：阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中。

　　初一：昆仑磅礴，幽。测曰：昆仑磅礴，思之贞也。
　　次二：神战于玄，其陈阴阳。测曰：神战于玄，善恶并也。
　　次三：龙出于中，首尾信，可以为中庸。测曰：龙出于中，见其造也。
　　次四：庳虚无因，大受性命，否。测曰：庳虚之否，不能大受也。
　　次五：日正于天，利用其辰作主。测曰：日正于天，贵当位也。
　　次六：月阙其抟，不如开明于西。测曰：月阙其抟，贱始退也。
　　次七：酋酋，火魁颐，水包贞。测曰：酋酋之包，任臣则也。
　　次八：黄不黄，覆秋常。测曰：黄不黄，失中德也。
　　上九：颠灵气形反。测曰：颠灵之反，时不克也。

　　周：阳气周神而反乎始，物继其汇。

　　初一：还于天心，何德之僭，否。测曰：也还心之否，中不恕也。
　　次二：植中枢，周无隅。测曰：植中枢。立督虑也。
　　次三：出我入我，吉凶之魁。测曰：出我入我不可不惧也。
　　次四：带其钩鞶，锤以玉环。测曰：带其钩鞶，自约束也。
　　次五：土中其庐，设其金舆，厥戒渝。测曰：庐金戒渝，小人不克也。
　　次六：信周其诚，上亨于天。测曰：信周其诚，上通也。
　　次七：丰淫见其朋还于蒙，不克从。测曰：丰淫见朋，不能从也。
　　次八：还过躬外，其祸不大。测曰：还过躬外，祸不中也。
　　上九：还于丧，或弃之行。测曰：还于丧，其道穷也。

　　礥（贤）：阳气微动，动而礥礥，物生而难。

　　初一：黄纯于潜，不见其畛，藏郁于泉。测曰：黄纯于潜，化在啧也。
　　次二：黄不纯，屈于根。测曰：黄不纯，失中适也。
　　次三：赤子扶扶，元贞有终。测曰：赤子扶扶，父母詹也。
　　次四：拔我不德，以力不克。测曰：拔我不德，力不堪也。
　　次五：拔车山渊，宜于大人。测曰：拔车山渊，大位力也。
　　次六：将其车，入于丘虚。测曰：将车入虚，道不得也。
　　次七：出险登丘。或牵之牛。测曰：出险登丘，莫之代也。
　　次八：车不拔，骭轴折。测曰：车不拔，躬自贼也。
　　上九：崇崇高山，下有川波其人有辑航，可与过其。测曰：高山大川，不辑航不克也。

　　闲：阳气闲于阴，礥然物咸见闲。

　　初一：蛇伏于泥，无雄有雌。终莫受施。测曰：蛇伏于泥，君不君也。
　　次二：闲其藏，固珍宝。测曰：闲其藏，中心渊也。
　　次三：关无键，舍金管。测曰：关无键，盗入门也。
　　次四：拔我輗軏，小得利小征。测曰：拔我輗軏，贵以信也。
　　次五：礥而闲而，拔我奸而，非石如石，厉。测曰：礥闲如石，其敌坚也。
　　次六：闲黄垁，席金笫。测曰：闲黄垁，以固德也。
　　次七：跙跙，闲于遽篨，或寝之庐。测曰：跙跙之闲恶在舍也。
　　次八：赤臭播关，大君不闲，克国乘家。测曰：赤臭播关，恐入室也。
　　上九：闲门以终，虚。测曰：闲门以虚，终不可实也。

　　少：阳气澹然施于渊物谦然能自韯。

　　初一：冥自少，眇于谦。测曰：冥自少，不见谦也。
　　次二：自少不至，怀其恤。测曰：自少不至，谦不诚也。
　　次三：动韯其得，人主之式。测曰：韯其得，其谦贞也。
　　次四：贫贫，或妄之振。测曰：贫贫妄振，不能守正也。
　　次五：地自冲，下于川。测曰：地自冲，人之所圣也。
　　次六：少持满，今盛后倾。测曰：少持满何足盛也。
　　次七：贫自究，利用见富。测曰：贫自究，富之聘也。
　　次八：贫不贫，人莫之振。测曰：贫不贫，何足敬也。
　　上九：密雨溟沐，润于枯渎，三日射谷。测曰：密雨射谷，谦之敬也。

　　戾：阳气孚微，物各乖离，而触其类。

　　初一：虚既邪，心有倾。测曰：虚邪心倾怀不正也。
　　次二：正其腹，引其背，酋贞。测曰：正其腹，中心定也。
　　次三：戾其腹，正其背。测曰：戾腹正背，中外争也。
　　次四：夫妻反道，维家之保。测曰：夫妻反道各有守也。
　　次五：东南射兕，西北其矢。测曰：东南射兕，不得其首也。
　　次六：准绳规矩，不同其施。测曰：准绳规矩，乖其道也。
　　次七：女不女，其心予，覆夫谞。测曰：女不女，大可丑也。
　　次八：杀生相午，中和其道。测曰：杀生相午，中为界也。
　　上九：仓灵之雌，不同宿而离失则岁之功乖。测曰：仓灵之雌，失作败也。

　　上：阳气育物于下，咸射地而登乎上。

　　初一：上其纯心，挫厥鏩鏩。测曰：上纯其心，和以悦也。
　　次二：上无根，思登于天，谷在于渊。测曰：上无根，不能自活也。
　　次三：出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。测曰：出谷登木，知方向也。
　　次四：卽上不贞,无根繁荣,孚虚名。测曰：卽上不贞,妄升也。
　　次五：鸣鹤升自深泽,阶天不作。测曰：鸣鹤不作有诸中也。
　　次六：升于堂,颠衣到裳,廷人不庆。测曰：升堂颠到,失大众也。
　　次七：升于颠台,或拄之材。测曰：升台得拄,辅拂坚也。
　　次八：升于高危,或斧之梯。测曰:升危斧梯,失士民也。
　　上九：栖于菑初亡后得基。测曰：栖菑得基后得人也。

　　干：如人钻乎坚,铪然有穿.

　　初一：丸钻钻于内隟厉。测曰：丸钻于内,转丸非也。
　　次二：以微干正,维用轨命。测曰：以微干正,维大谏微也。
　　次三：箝键挈挈,匪贞。测曰：箝键挈挈,干禄回也。
　　次四：干言入骨,时贞。测曰：干骨之时,直其道也。
　　次五：蚩蚩,干于丘饴,或锡之坏。测曰：蚩蚩之干锡不好也。
　　次六：干干于天贞驯。测曰：干干之贞,顺可保也。
　　次七：河戟解解,遘。测曰：河戟解解,不容道也。
　　次八：赤舌烧城,吐水于瓶。测曰：赤舌烧城,君子以解祟也。
　　上九：干于浮云,从坠于天。测曰：干于浮云,乃从天坠也。

　　狩（爻守）：阳气强内而弱外,物咸扶而进乎大.

　　初一：自我匍匐，好是冥德。测曰：匍匐冥德，若无行也。
　　次二：荧狩狧狧，不利有攸往。测曰：荥狩狧狧，多欲往也。
　　次三：卉炎于狩，宜于丘陵。测曰：卉炎丘陵，短临长也。
　　次四：狩于酒食，肥无誉。测曰：狩于酒食，仕无方也。
　　次五：狩有足，讬坚榖。测曰：狩有足，位正当也。
　　次六：独狩逝逝，利小不利大。测曰：独狩逝逝，不可大也。
　　次七：白日临辰，可以卒其所闻。测曰：白日临辰，老得势也。
　　次八：蚤虱之狩，厉。测曰：蚤虱之狩，不足赖也。
　　上九：全狩，絭其首尾，临于渊。测曰：全狩之絭恐遇害也。

　　羡：阳气赞幽，推包羡爽，未得正行。

　　初一：羡于初其次迂涂。测曰：羡于初后难正也。
　　次二：羡于微，克复可以为仪。测曰：羡微克复，不远定也。
　　次三：羡于涂，不能直如。测曰：羡于涂，不能直行也。
　　次四：羡权正，吉人不幸。测曰：羡权正，善反常也。
　　次五：孔道夷如，蹊路微如，大舆之忧。测曰：孔道之夷，奚不遵也。
　　次六：大虚既邪，或直之，或翼之，得矢夫。测曰：虚邪实夫，得贤臣也。
　　次七：曲其故，迂其涂厉之训。测曰：曲其故，为作意也。
　　次八：羡其足济于沟渎，面贞。测曰：羡其足，避凶事也。
　　上九：车轴折，其衡抈，四马就括，高人吐血。测曰：轴折吐血，不可悔也。

　　差：阳气蠢辟于东，帝由羣雍，物差其容。

　　初一：微失自攻，端。测曰：微失自攻，人未知也。
　　次二：其所好,将以致其所恶。测曰：其所好,渐以差也。
　　次三：其亡其亡将至于晖光。测曰：其亡其亡震自卫也。
　　次四：过小善善,不克。测曰：过小善,不能至大也。
　　次五：过门折入,得彼中行。测曰：过门折入,近复还也。
　　次六：大跌,过其门,不入其室。测曰：大跌不入诚可患也。
　　次七：累卵业嶪,惧贞安。测曰：累卵业业,自危作安也。
　　次八：足累累,其步躟跃,辅铭灭麋。测曰：足累累,履过不还也。
　　上九：过其枯城或蘖青青。测曰：过其枯城，改过更生也。

　　童：阳气始窥，物僮然咸未有知。

　　初一：颛童不寤，会我蒙昏。测曰：颛童不寤，恐终晦也。
　　次二：错于灵蓍，焯于龟资出泥入脂。测曰：错蓍焯龟，比光道也。
　　次三：东辰以明，不能以行。测曰：东辰以明，奚不逝也。
　　次四：或后前夫，先锡之光。测曰：或后前夫，先光大也。
　　次五：蒙柴求兕，其得不美。测曰：蒙柴求兕，得不庆也。
　　次六：大开惟幕，以引方客。测曰：大开惟幕，览众明也。
　　次七：修侏侏，比于朱儒。测曰：洙侏之修无可为也。
　　次八：或击之，或刺之，修其玄鍳，渝。测曰：击之刺之，过以衰也。
　　上九：童麋触犀，灰其首。测曰：童麋触犀，还自累也。

　　增：阳气蕃息，物则增益，日宣而殖。

　　初一：闻贞增默，外人不得。测曰：闻贞增默，识内也。
　　次二：不增其方，而增其光，冥。测曰：不增其方，徒饰外也。
　　次三：木以止渐增。测曰：木止渐增，不可盖也。
　　次四：要不克，或增之戴。测曰：要不克，可败也。
　　次五：泽庳其容，众润攸同。测曰：泽庳其容，谦虚大也。
　　次六：朱车烛分，一日增我三千，君子庆，小人伤。测曰：朱车之增小人不当也。
　　次七：增其高，刃其峭，丘贞。测曰：増高刃峭，于损皆行也。
　　次八：兼贝以役，往益来。测曰：兼贝以役前庆后亡也。
　　上九：崔嵬不崩，赖彼岟崥。测曰：羣士橿橿也。

　　锐：阳气岑以锐，物之生也咸专一而不二。

　　初一：蟹之郭索，后引黄泉。测曰：蟹之郭索，心不一也。
　　次二：锐一无不达。测曰：执道必也。
　　次三：狂锐荡。测曰：狂锐之荡，不能处一也。
　　次四：锐于时，无不利。测曰：锐于时，得其适也。
　　次五：锐其东，忘其西，见其背，不见其心。测曰：锐东忘西不能回避也。
　　次六：锐丑，含于五轨万钟，贞。测曰：锐于丑，福禄无量也。
　　次七：锐于利忝恶至。测曰：锐于利，辱在一方也。
　　次八：锐其锐，救其败。测曰：锐其锐，恐转作殃也。
　　上九：陵峥岸峭，陁。。测曰：陵峥岸峭，锐极必崩也。

　　达：阳气枝枝条出，物莫不达。

　　初一：中冥独达，迥迥不屈。测曰：中冥独达内晓无方也。
　　次二：迷腹达目。迷腹达目以道不明也。
　　次三：苍木维流，厥美可以达于瓜苞。测曰：苍木维流，内恕以量也。
　　次四：小利小达，大迷，扁扁不救。测曰：小达大迷，独晓隅方也。
　　次五：达于中衢，小大无迷。测曰：达于中衢，道四通也。
　　次六：大达无畛，不要止洫作，否。测曰：大达无畛，不可徧从也。
　　次七：达于砭割，前亡后赖。测曰：达于砭割，终以不废也。
　　次八：迷目达腹。测曰：迷目达腹，外惑其内也。
　　上九：达于咎，贞终誉。测曰：达咎终誉，善以道退也。

　　交：阳交于阴，阴交于阳物登明堂，矞矞皇皇

　　初一：冥交于神齐，不以其贞。测曰：冥交不贞，怀非含惭也。
　　次二：冥交有孚，明如。测曰：冥交之孚，信接神明也。
　　次三：交于木石。测曰：交于木石不能向人也。
　　次四：往来熏熏，得亡之门。测曰：往来熏熏，与神交行也。
　　次五：交于莺猩，不获其荣。测曰：交于莺猩，鸟兽同方也。
　　次六：大圈闳闳，小圈交之我有灵肴，与尔肴之。测曰：小大之交待焕光也。
　　次七：交于鸟鼠，费其资黍。测曰：交于鸟鼠，徒费也。
　　次八：戈矛往来以其贞不悔。测曰：戈矛往来征不可废也。
　　上九：交于战伐，不贞覆于城猛则噉。测曰：交于战伐，奚可遂也。

　　耎：阳气能刚能柔，能作能休，见难而缩。

　　初一：赤卉方锐，利进以退。测曰：赤卉方锐，退以动也。
　　次二：耎其心，作疾。测曰：耎其心，中无勇也。
　　次三：耎其，守其节，虽勿肆，终无拂。测曰：耎其，体不可肆也。
　　次四：耎其哇，三岁不噣。测曰：耎哇不噣，时数失也。
　　次五：黄菌不诞，俟于庆云。测曰：黄菌不诞，俟求耦也。
　　次六：缩失时，或承之菑。测曰：缩失时，坐逋后也。
　　次七：诎其节，执其术，共所歾。测曰：诎节共歾，内有主也。
　　次八：窾枯木，丁冲振其枝，小人有耎，三却钩罗。测曰：窾木之振小人见侮也。
　　上九：悔缩，往去来复。测曰：悔缩之复，得在后也。

　　徯：阳气有徯，可以进而进，物咸得其愿。

　　初一：冥贼徯天，凶。测曰：冥贼之徯，时无吉也。
　　次二：冥德徯天，昌。测曰：冥德之徯，昌将日也。
　　次三：徯后时。测曰：徯而后之，解也。
　　次四：诎其角，直其足维以徯谷。测曰：屈角直足，不伎刺也。
　　次五：大爵集于宫庸，小人庳徯空。测曰：宫庸之爵，不可空得也。
　　次六：徯福贞贞，食于金。测曰：徯福贞贞，正可服也。
　　次七：徯祸介介，凶人之邮。测曰：徯祸介介，舆祸期也。
　　次八：不祸祸，徯天活我。测曰：祸不祸，非厥訧也。
　　上九：徯尫尫，天扑之颡。测曰：徯尫之扑，终不可治也。

　　从：阳跃于渊、于泽、于田、于岳，物企其足。

　　初一：日幽嫔之，月冥随之，基。测曰：日冥月随，臣应基也。
　　次二：方出旭旭，朋从尔丑。测曰：方出朋从，不知所之也。
　　次三：人不攻之，自然证。测曰：人不攻之，自然证也。
　　次四：鸣从不藏，有女承其血匡，亡。测曰：鸣从之亡，奚足朋也。
　　次五：从水之科，满。测曰：从水之科，不自越也。
　　次六：从其目，失其腹。测曰：从目失腹，欲丕从也。
　　次七：拂其恶，从其淑，雄黄食肉。测曰：拂恶从淑，救凶也。
　　次八：从不淑，祸飞不逐。测曰：从不淑，祸不可讼也。
　　上九：从徽徽，乃升于阶，终。测曰：从徽徽，后得功也。

　　进：阳引而进，物出溱溱，开明而前。

　　初一：冥进否，作退母。测曰：冥进否，邪作退也。
　　次二：进以中刑，大人独见。测曰：进以中刑，刑不可外也。
　　次三：狂章章，不得中行。。测曰：狂章章，进不中也。
　　次四：日飞悬阴，万物融融。测曰：日飞悬阴，君道隆也。
　　次五：进以欋疏，或杖之扶。测曰：进以欋疏，制于宗也。
　　次六：进以高明，受址无疆。测曰：进以高明，其道迂也。
　　次七：进非其以，听咎窒耳。测曰：进非其以，毁滋章也。
　　次八：进于渊，君子用船。测曰：进渊用船，以道行也。
　　上九：逆冯山川，三岁不还。测曰：逆冯山川，终不可长也。

　　释：阳气和震，圜煦释物，咸税其枯，而解其甲。

　　初一：动而无名酋。测曰：动而无名不可得名也。
　　次二：动于向景。测曰：动于向景，不足观听也。
　　次三：风动雷兴，从其高崇。测曰：风动雷兴动有为也。
　　次四：动之丘陵，失泽朋。测曰：动之丘陵，失下危也。
　　次五：和释之脂，四国之夷。测曰：和释之脂，民说无疆也。
　　次六：震于庭，丧其和贞。测曰：震于庭，和正俱亡也。
　　次七：震震不侮，濯漱其訽。测曰：震震不侮，解耻无方也。
　　次八：震于利颠仆死。测曰：震于利，与死行也。
　　上九：今狱后谷，终说桎梏。测曰：今狱后谷，于彼释殃也。

丰雒淫

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克拉玛依市15916547410： 金庸笔下对 太玄经 的描述是怎样? - ？
势钢灯盏： 《太玄经》,汉扬雄撰,也称《扬子太玄经》,其书模仿《周易》,以天地人三才为本,著重阐发宇宙生成、天地运行及人事变化之哲理,具有辩证法因素.该书对东汉以来天文象数学发展影响甚大,但其文辞艰深晦涩,故历代学者为之注释训诂者颇多.金庸武侠小说《侠客行》中的一门绝世武功,乃张无忌当年隐居后融合毕生武学精髓所创,一直以来无人练成,后来目不识丁石破天在机缘巧合下练成此功.

克拉玛依市15916547410： 谁懂《太玄经》 - ？
势钢灯盏： 《太玄经》,汉扬雄撰,也称《扬子太玄经》,简称《太玄》、《玄经》.《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳,改为《太元经》. 《新唐书 艺文志》作十二卷,《文献通考》作十卷.其书模仿《周易》体裁而成.分一玄、三方、九州、二...

克拉玛依市15916547410： 《太玄》《易经》与五行八卦、河图洛书的渊源？
势钢灯盏： 《太玄经》,汉扬雄撰,也称《扬子太玄经》,简称《太玄》、《玄经》.《太玄经》以“玄”为中心思想,揉合儒、道、阴阳三家思想,成为儒家、道家及阴阳家之混合体. 五行八卦分为阴阳五行和八卦理论. 阴阳学说含有朴素的辨证法思...

克拉玛依市15916547410： 太玄经是《侠客行》中的一门绝世武功,乃张无忌当年隐居后融合毕生武学精髓所创,金庸书里哪里有原话. - ？
势钢灯盏： 没根据 张无忌与赵敏隐居在蒙古 而侠客行中太玄经刻在海外的侠客岛上而且侠客行是金庸少数几部没有交代历史背景的小说 不可能与张无忌有关系而且小说中太玄经以蝌蚪文写成 张无忌文理不通 怎会懂得蝌蚪文这完全是无稽之谈

克拉玛依市15916547410： 金庸小说里的太玄经神功是怎么回事啊?怎么N B了? - ？
势钢灯盏： 太玄经表面上是用蝌蚪文写成的秘笈,旁边有图,但实际上是与文字无关只与线条的走向有关.是只有文盲才能领悟的高级武功

克拉玛依市15916547410： 杨雄<<太玄经>>的具体哲学思想是什么,对后世影响力如何? - ？
势钢灯盏： 扬扬雄的哲学思想,主要反映在他仿《周易》而作的《太玄经》中.＂玄＂就是天,就是道,是支配阴阳的＂神＂,指导思想是形而上学的;但在解释＂自然＂时,又具有唯物主义倾向.比如,他讲＂道法自然＂,承认事物的因革损益、转化依存的关系,在认识论上尊重事物的本来性质,又是可取的.《太玄经》是扬雄精心撰写的著作,他对自己的这部著作极为重视,也极为自负.他以当代孟子自居,著《太玄经》有代替《周易》地位的用心,意在构造一个新的世界图式.但是,扬雄在世或死后,《太玄经》遭到世人的冷遇,＂终不显＂(《汉书》本传语).

克拉玛依市15916547410： “谁能书阁下,白首太玄经.”具体是什么意思? - ？
势钢灯盏： 我认为第一种说法没有根据.《太玄经》,作者扬雄,属于老庄哲学,消极出世的思想为主.而李白赞颂的,显然是《史记·游侠列传》两位侠士的侠义精神.因此,李白将这两种行为作为对比提出来:男儿应当像那样行侠仗义,“事了拂衣去,深藏身与名”.而不是像扬雄辈,在书阁之中,白首穷经,专研一些出世之学.用的是一个反问句来结尾:谁能像扬雄一样,在书阁里研究《太玄经》到老,而一辈子无所作为呢!这样看来,第二种解释还是要符合诗意一些. 楼上的说得也很好,但不是不知名的侠客哈,看诗意就知道,是《史记》中的朱亥和侯赢为信陵君赴义解难之典故.愿与商榷.

克拉玛依市15916547410： 何为白首太玄经 - ？
势钢灯盏： 李白《侠客行》诗句.意思:男儿应当像那样行侠仗义:“事了拂衣去,深藏身与名”;而不是像扬雄辈,在书阁之中,白首穷经,专研一些出世之学.

克拉玛依市15916547410： 李白古风里的《侠客行》“谁能书阁下,白首太玄经.”太玄经是谁写的? - ？
势钢灯盏： 《太玄经》作者汉代扬雄

克拉玛依市15916547410： 《太玄》亦称什么? ？
势钢灯盏： 亦称《太玄经》.西汉扬雄著,10卷. 混合儒道阴阳诸家思想.认为“玄”为 万物之本,玄生阴阳,阴阳“判合”而 生万物,提出应顺应自然的论点.有北 宋司马光注本及《道藏》本等.