忽然听有人说，女子不可结跏趺坐，应半跏趺坐，还说是佛说的，有确切经典可考吗？
戒律中有提到比丘尼不得结跏趺坐，但是可以半跏趺坐，但是这一条戒律对于在家人并没有限制
律藏的小品《比丘尼犍度》 ：
尔时，诸比丘尼结跏趺坐而受〔足〕跟触。诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕
「诸比丘！比丘尼不得结跏趺坐，坐者堕恶作。」
尔时，有一病比丘尼，彼女不结跏趺坐不得安稳。诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！许比丘尼半跏趺坐。」
另外，这条戒律对于南传上座部的女众出家人也不适用，因为南传比库尼的传承已经中断了。
善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？
普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
《华严经》“一即是多，多即是一。”
《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”
《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。”
《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。
《梵网经序》“一失人身，万劫不复。”
《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”
女子无才便是德,为何古代男人不喜欢女子有才能?
因为学识会让人充满智慧，会让人懂得思考，当女子拥有足够的智慧去思考。去思考男女地位的时候，就会出现男人无法掌控的意外的情况。"女子无才便是德"最初这句话还是夸赞女子的意思，说的是一个女子虽然有才华，但是懂得深藏不露，不夸张不炫耀便是德行。但是古代人的思想觉悟并没有这么高，所以他们理解...
“娶妻不娶颧骨高,嫁汉不嫁连眉梢”,是真的有道理,还是胡说?
现在很多人都不太相信相面，毕竟这是没有科学依据的。婚姻是两个灵魂的相遇婚姻不应该根据外貌来决定，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。婚姻只是两个灵魂相互碰撞，相互结合。很多人结婚喜欢挑漂亮的帅气的人，说实在，作为一个俗人，我也喜欢，相信大多人都不能避免喜欢整天面对美女和帅哥。很...
武则天如何一步步迈向皇帝宝座?毛泽东:不简单,简直是了不起
4、谁说女子不能当皇帝? 公元675年,李治身子骨是撑不住了,他提出将皇位禅让给武则天,结果被郝处俊等人劝谏,李治收回了这个想法。 仅从这一点事看来,武则天对李治的影响实在太大了。而李治的胸怀确实不小,不过也是,能把自己小妈拉入后宫的主,还有什么舍不下的? 看来,朝廷还是有人对自己不满,特别是那些官居高...
为什么大多数女人,都会在男人低谷的时候选择不离不弃?
而看到这句话，打出这番话之后，我又想到了另外一句“男人总是低估了一个女人愿意陪自己吃苦的决心”。这话听着很无奈，是觉得我有那么多的力量，那么多的勇气，陪你走过寒冬，迎接温暖的春天，可是我没有一个机会去表达，你不愿意相信我可以。这样想着又会觉得很难过。很多人说“女子本弱，为母则...
为何有些女人并不漂亮,身边却有很多男人献殷勤?
男人在献殷勤前就会分析自己和对方的匹配度，分析对方和自己进行肉体恋爱的可能性，对于那些根本就不可能与自己进行肉体恋爱的女人来说，无论他们有多漂亮，献殷勤都达不到自己想要的结果，假定每个男人都是理性人，他们自然清楚自己的生命很短暂，他们当然不会把自己宝贵的时间与精力浪费在不可能完成的事情上...
有人说女人越能干,婚姻越不幸福,这是为什么呢?
女人太能干，男人依赖心就越强，会丧失上进心。一个家庭能否和谐，婚姻能否幸福，在于两个字：平衡。你又不是女超人，当你成为女超人的时候，你的丈夫作用何在？幸福的婚姻都是经营出来的，单方面的付出，累的是自己，另一方还不懂得珍惜。当一个女人什么都会做，一个人也能够养家，那么就相当于没有...
为什么有人说城市里的女孩最好别找农村的男人结婚?
虽然这种鄙视链经不起推敲，但却依旧在很多人的脑海中根深蒂固，仿佛居于城市就高人一等，尤其是户口与福利捆绑的这种城乡二元结构方式，更加重城市居民的自豪感。我的一个朋友，她的母亲来自于城市，她的父亲来自于农村，我曾听她讲过，她母亲在她母亲面前，不能说自豪感十足，但会经常表现出这种「 ...
古人常说的“男凹女凸,不寡就孤”,是什么意思?古人说的有道理吗?
5. 不管男女都要学会克制情绪,这与男凹女凸没有关系,与性格有关,就像现在有些男人、女人,不服从疫情防控人员的劝阻,撒泼胡闹,最终都会受到惩处。所以说,“男凹女凸,不寡就孤”已经不重要了,培养好的性格才是幸福的根本。有的人认为“男凹女凸”,意思是一个家庭中,男人太过于软弱,而女人却过于强势。而我不...
《口技》蒲松龄翻译
门帘又响了一声,满屋里都喧哗起来,说:“四姑怎么来的这么晚?”就听到一个女孩子回答说:“路足几千多里,我同阿姑走了这么长时间才到。 阿姑走路太慢了。”于是各人嘘寒问暖的声音,座位移动的声音,加座的声音,各种声音并作,喧闹满屋,大概有一顿饭的工夫才安静下来。这时听到女子问病求药的声音。 九姑说...
俗语“女人颧骨高,杀夫不用刀”,这句话有没有道理呢?
尤其是一些大家族，她们在挑选儿媳妇的时候，那要求是非常严格的。她们往往会选择比较温和容貌的女子，那么在她们看来，女人颧骨高不是温和的类型。所以，只有一些比较穷的人家，因为娶不起媳妇，那么也就没有这么讲究了，只能将就了。有媳妇娶回来，能够把后代给传承下去就已经是大幸了。女人颧骨高就是说...
王进金盟： (节选自妙法莲华经见宝塔品浅释) 宣化上人讲述 卷四见宝塔品第十一 [尔时诸佛.各于此座结跏趺坐.如是展转.遍满三千大千世界.而于释迦牟尼佛一方所分之身.犹故未尽.] 在扬州高旻寺坐禅的人,最守时间的规矩.以香代替时钟,到...
上蔡县17122467931： 关汉卿 第八场的翻译 - ？
王进金盟： 关汉卿(节选) 第八场 元至元十九年(1282)三月末的大都狱中. 〔深夜,狱吏设案问供,狱卒狰狞分列,虽在暮春,气象严冷. 〔狱吏翻案件后,望望管牢房的禁子和禁婆. 狱吏 这几天关汉卿还安静吗? 禁子 还好. 狱吏 谁来看过他? 禁...
上蔡县17122467931： 《口技》蒲松龄翻译及原文 - ？
王进金盟： 蒲松龄——《口技》 选自《聊斋志异》作品原文 村中来一女子,年二十有四五.携一药囊,售其医.有问病者,女不能自为方,俟暮夜问诸神.晚洁斗室,闭置其中.众绕门窗,倾耳寂听;但窃窃语,莫敢咳.内外动息俱冥.至夜许,忽闻帘...
上蔡县17122467931： 阿宝 全文翻译 - ？
王进金盟： 阿宝(聊斋译文):)~~粤西有个叫孙子楚的人,是个名士.生来六个手指,性格迂讷,口齿迟钝,别人骗他,就信以为真.有时设宴,坐上有歌伎,他就远远看看走开.有的知道他这样,故意引诱他来,让妓女偎狎逼他,他便脸红脖子粗,...
上蔡县17122467931： 蒲松龄的《口技》习题 - ？
王进金盟： 口 技(蒲松龄)练习 一、文学常识 1、本文选自 作者 是 朝人. 2、《聊斋志异》“聊斋”是 ,“志”是 ,“异”指 . 多数作品通过 的手法,折射 . 二、解释加点字: 1、俟暮夜问诸神 俟 2、倾耳寂听,但窃窃语 但 3、内外动息俱冥...
上蔡县17122467931： 《唐太宗问许敬宗》的原文是什么? - ？
王进金盟： 《唐太宗问许敬宗》的原文如下:唐太宗问许敬宗曰:“朕观群臣之中,惟卿最贤,人有议其非者,何也?”敬宗对曰:“春雨如膏,滋生万物,农民喜其润泽,行人恶其泥泞;秋月如镜,普照四方,佳人喜其玩赏,盗贼恶其辉光,天地大尚不...
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王进金盟： 洛神赋》-曹植 黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋.其辞曰: 余从京域,言归东藩.背伊阙,越辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃...
上蔡县17122467931： 大家能解读下纳兰性德的这首诗么 - ？
王进金盟： “拟古”是指模仿古代文人所作诗词以作新诗词,在这首词中,纳兰性德是模仿唐元稹有《古决绝词》三首,“决绝”意思是坚绝拒绝,在这首词中则用来表示女子要与男子断绝关系. 词题说这是一首拟古之作,其所拟之《决绝词》本是古诗中...
上蔡县17122467931： 选自蒲松龄的<<聊斋志异>>的口技中有一句话是＂刺刺不休＂还是＂剌剌不休＂? - ？
王进金盟： 刺刺不休见下文口技 清●蒲松龄 村中来一女子,年二十有四五.携一药囊,售其医.有问病者,女不能自为方,俟暮夜问诸神. 晚洁斗室,闭置其中.众绕门窗,倾耳寂听,但窃窃语,莫敢咳.内外动息俱冥. 至半更许,忽闻帘声.女在内...
上蔡县17122467931： 谁有蒲松龄《口技》原文? - ？
王进金盟： 京中有善口技者.会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.众宾团坐.少顷,但闻屏障中抚尺二下,满堂寂然,无敢哗者.遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,摇其夫语猥亵事,夫呓语...
