佛说的身口意业都一样么
身口意三业，开为身三口四意三，而成十业。十业自分善恶，为上升与堕落之因，学人不可不察。从杀以至邪见为十恶业，反之；从不杀生以至不邪见，为十善业。受持十善者有十善戒，为大乘在家之戒，持十善戒不失，即无他修，亦生欲界诸天，次之亦不失人道。十善业是佛教徒基本下手之途，故略说如下：
一不杀生：虽臭虫蚊蝇皆不可杀，但可驱拂，或弃掷而止。肉食与杀生相联，倘一时不能断肉食，为戒杀故，但可食三净肉。三净者，一不见杀，二不闻杀，三不疑心为我而杀。此中前二项，近于孟子所谓‘君子远庖厨’，颇似掩耳盗铃，必须加入第三项，方为无弊。盖鸡鸭活鱼之类，入厨而杀者，皆是为我特杀，除去为我特杀，则不见不闻，自与仅仅远庖厨者不同矣！尝见新人物强辩，略谓：“水中空气中皆有微生物无数，人无论如何，不能不饮水，不能不呼吸空气；一饮水则水中生物被杀无数，一呼吸则气中生物被杀者亦无数，如此而复斤斤言戒杀，岂非痴人说梦？”不知水中空气中之微生物虽诚被杀，然皆出于不得已，既无杀之之意，更无杀他以利我之心，岂同食肉之人，既有蔬谷可以养生，而复杀他命以快我口腹。故二者虽同是杀生，而无罪有罪，自不待智者而辨矣。
二不偷盗：看似易守，其实极难不犯，盖非给我而取之者，皆属偷盗，非但不做小偷强盗而已。譬如任职公司机关之人，偶写私人信件，随手取用公共笺封，此极平常之事，不知已犯偷盗矣。又如寄邮件，印刷物费轻，信件费重，若于一册印刷物中夹一极小条子，写一二句极简单之语，而此册仍作印刷物寄，亦已犯偷盗矣。推此而论，吾侪几于无日不偷盗，不可不猛省。
三不邪淫：在家有妻妾，自不禁房事，若非自己妻妾，便入邪淫之条。若更严格的说，即使自己妻妾，但非望生育而行，亦是邪淫。
四不妄语：为十善戒中极难守最易犯之一条。如强不知以为知，以及悬揣臆测之词，无非妄语。商贾营业，大至洋行字号，小至肩挑负贩，苟有讨价还价，无不打极大妄语。若夫买空卖空，造空气，放谣言，尤其是专恃妄语以图利。尝有大德守妄语戒，竟终年不发一言，问之亦不答，若必须言语，则用笔谈，实因一开口极易涉妄，并非故示奇特也。
五不两舌：两舌亦妄语之一种，即向对峙之两方面前，说两种口气的话，其意欲两面讨好故也。两种口气既不同，假定一种合于事实，则他一种已是妄语，何况有两种皆妄不实者。又普通妄语不过欺骗听者而已，两舌既用于对峙之两方，能使两方嫌恨愈深，至于横决，则两舌之罪尤大于妄语矣。
六不恶口：恶口即粗恶带骂詈式之口气，正式骂詈当然亦属恶口，农工阶级犯者较多，妇女亦易犯，如‘死人’等皆是。
七不绮语：绮语者，希图动听，带有秽浊意邪淫意之语也。
第八戒：依此经是不嫉妒，通行则为‘不悭贪’，嫉妒似可包摄于第九嗔恚中。悭谓应给与他人之财物而不给与，或故意迟缓给与，减少给与是也；贪谓不应取而取，或一念欲取之，皆是，此亦极易忽略而犯者。
九不嗔恚：嗔恚即发怒，而亦包括气恼怨恨诸情，处事须心平气和，乃能恰当。心有嗔恚，则发为行动，必致偏激，易于误事。且人事虽有败坏可嗔之处，而嗔恚之发，决不能使已败坏之事恢复正常，则嗔恚为多事，徒苦自己耳。然极易犯，鄙人性亦易嗔，正所谓说得到做不到者。孔子因颜渊能不迁怒，赞为好学，可知不迁怒已极难，而况于不发怒乎。然学人当努力自勉，不当援颜子之事而自恕耳。
十不邪见：凡于佛法以外，信受种种外道，种种宗教，皆为邪见。此非佛门心量窄而门户深也，实因惟有佛之知见为正知见，从最正之佛知见望其他知见，自然皆是邪见。但所邪有浅深耳，即在佛门，倘信奉二乘声闻，不修大乘，亦属邪见。此经‘邪见’上有‘憍慢’二字，憍字音义同骄，憍慢即自大之意，未悟而自以为已悟，未修证而自以为已修证，不通晓而自以为通晓，皆憍慢也。
应该是少吃一口 多活一日
希望能能坚持良好的饮食习惯和方式,远离多饮多食和一味蛮补。
佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。
佛家指三业中的不正当的具体行为如下：
(1). 身之孽业：杀、盗、淫.
(2). 口之孽业：两舌、恶口、妄言、绮语.
(3). 意之孽业：贪、嗔、痴.
佛家的戒律就是用来防止我们身口意三业造恶！
妙法莲华经较早记载: "尔时一切大众皆蒙佛授记，舍利弗身口意三业清净，而生大欢喜..."
密宗的修法三善业所指是: "教人口诵咒,手结印,心作观,身口意三业相应,自然能使人明心见性。"
佛家的皈依仪式中有如下发愿：（师父说一句，皈依者跟着说一句）
"皈依佛法僧三宝，勤修戒定慧三学，息灭贪瞋痴三毒，净化身口意三业。"
拜佛之际，也要求身口意三业清净。
不一样，但意业算是身口二业的根。
佛说 身口意
要修到身口意三业清净。为什么身口意都要清净呢？身 体首当其冲，身 体是最容易清净的，你们穿得干干净净，样子很虔诚，人家一看，这个人是学佛人，身很快就清净了，对不对？口是第二位的，嘴巴管不住的人多啊，身 体还管得住。很多人的嘴巴管不住的，明白吗？但最难的是要管住意念，没有人能够看得到意念，所以，意念更要管住。我今天看见钱了，我不贪，我是菩萨，我要管住意念；我今天看见这个女孩子很漂亮，我要管住自己的意念，我不去想；今天人家说有利可图的事情，我不要，我在学佛，这些都是靠着意念在管啊。实际上，身口意，意念管住了，就管住了你的口和你的身啊。
一个人的能干实际上称为才干。哎呀，这个人很能做啊，这个人很有一套方法，这是才干，是人间的东西，不稀奇的，是练得出来、学得到的，那叫才干。而学佛之人的“才”，是菩萨的智慧。学佛人的“才”是什么？就是用妙法去救人，它是有智慧的。所以，在人间你越有才干，如果自己心不正的话，你会越走越偏差、越远，就是那些聪明的，自以为很精的人，精得不得了，最后越走越偏差。他们有才干吗？有。你们去看一看，在监狱里的人，很多人很有才干的，你们能有本事偷银 行的保险柜吗？他们都会算数码、都会掐时间，他们都会用计算机，但是他们走偏差了。所以挤人、搞人的人，有没有才干？有，但是最后又被人家打 压下去了，所有这些都是人间的才干，那不是智慧。
人要多检点自己，要知忏悔啊，今天我又做错了，明天，我怎么又做错了，我怎么这么不争气啊？我的嘴巴怎么又没有封住啊？我的胃不好，我怎么又嘴馋了？要多检点，要多忏悔，要勤对照，对照什么？让你们找谁去对照啊？要对照自己的心，对照菩萨，你自己的行为像不像菩萨？这样的话，你才能真心实 修躲灾 难，经常忏悔自己的人，可以躲掉很多灾 难啊。刚刚要被人家骂了，要被人家打了，马上说“对不起”，忏悔了吧？好了，人家不打你了，对不对？刚刚要跟人家打官司，要花钱了，跟人家说一声“对不起”，人家就不跟你打官司了，你是不是躲掉一个劫 难了？
你想见佛性，见到菩萨的本性，先要与佛相应，就是跟菩萨要心心相应啊。菩萨想什么，你也想什么；菩萨现在要救人，你也救人；菩萨要你做好事情，你就做好事，那才叫心心相应啊，那你求菩萨当然就灵了。与佛相应，才能清净，你跟菩萨心心相应了，你的心才会清净，你才会得佛加持，甘露入心，佛菩萨的甘露才会进入到你的心里啊。要记住，要让自己清净，菩萨的心才会进入你的心。
自己不净，求菩萨，菩萨不会来的，听得懂吗？太自私的心，求菩萨，菩萨也不会来，因为菩萨的心不会自私啊。很多人什么都要，一个人在人间追求啊，这个要，那个也要，师父把它打个对联：追求，这个追，那个求，追求不息；
烦恼，这个烦，那个恼，烦恼不断。你一直在追求，你的烦恼就不会了断。所以，佛 陀说，“无所得，得也是不得。”我们在人间，无所得，没有什么可以给你得到的，无所不得，实际上，无所得，你不想得到，你什么东西都得到了。你拼命地去追求、想得到，你什么东西都得不到，难道不是这样吗？就像一句话说的，“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”你就去做好事，最后你就是雷锋，你拼命地想去追求某件东西，你不一定会得到一个好的结果。
要修到身口意三业清净。为什么身口意都要清净呢？身 体首当其冲，身 体是最容易清净的，你们穿得干干净净，样子很虔诚，人家一看，这个人是学佛人，身很快就清净了，对不对？口是第二位的，嘴巴管不住的人多啊，身 体还管得住。很多人的嘴巴管不住的，明白吗？但最难的是要管住意念，没有人能够看得到意念，所以，意念更要管住。我今天看见钱了，我不贪，我是菩萨，我要管住意念；我今天看见这个女孩子很漂亮，我要管住自己的意念，我不去想；今天人家说有利可图的事情，我不要，我在学佛，这些都是靠着意念在管啊。实际上，身口意，意念管住了，就管住了你的口和你的身啊。
你连意念都不动坏脑筋，你的嘴巴怎么会讲坏话？你的行为怎么会做坏事呢？所以，要修身口意三业清净，将清净的身口意三业入、驻、化，什么意思呢？就是要干净啊，你要让好的东西首先进入你的心田，然后驻在里面，不让它出来，最后才能消化掉。这跟吃东西很相像，你看见这个东西好吃，首先东西要进入你的嘴巴，然后 进驻在你的肠胃里，最后在肠胃里消化、融化掉，这就叫入驻化。
接下来告诉你们，修身口意三业清净会有什么好处。首先，如果你修好了身口意三清净业，你可以灭罪除灾。举个简单例子，你嘴巴犯罪了，开始修心了，嘴巴从此以后不讲坏话了，是不是不犯罪了，是不是灭罪了？做一个很不好的动作，知道以后，从此不做了，是不是灾没了？在澳大利亚开车的时候，跟人家抢道路，你做个下 流动作，人家跑上来就是一拳，你以后把自己的身口意改了，不再做这种下 流动作，你是不是消掉灾了？
所以，学佛不是这么容易的，要好好地学到心里，要除病患，身口意是除病患的，你们知道吗？你把身口意修修好，都不会生病了。比方说，心脏 病是气出来的，高血压是气出来的，如果你身 体上没有做坏事，意念上不去恨人家，不去贪瞋痴，你的嘴巴不去说人家不好，人家也不会说你不好，你一定不会生气，你是不是除病灾了？
要懂啊，修三业可以增福慧。因为当一个人没有病灾的时候，他的福就来了，经常生病的人会有福吗？如果你三业清净的话，你会增敬爱，就是大家都喜欢你这个人，都爱戴你，为什么？因为你这个人从来不做下 流动作，你这个人嘴巴里从来不说人家不好，你这个人意念当中都是干干净净的，你说人家会不会敬爱你啊？就算是你的爸爸妈妈，如果他们嘴巴里一口一个下 流话，一口一句这个不好，那个混 蛋，你会敬爱他们吗？你们去看看，有很多父母文化水平不高，嘴巴里一口一句下 流话，孩子都不要这样的父母亲去学校开家长会了。所以，修好身口意的话，你会得到尊敬啊。
修三清净业，还会少争斗，而且退一切冤敌，没有冤家。因为我嘴巴不讲人家不好，我脑子里不想人家不好，我行为上从来不打人，我是不是就没有冤家了？学佛人都会讲，身口意，贪瞋痴，把它细小的分开来讲给你们听，把它用在人间生活中，你们做得到吗？差得远呢。所以，苦无量之不可思议。实际上，如果你们能够把贪瞋痴、身口意修好，你们就不会受苦了，你们会有无量不可思议的功德。
吾佛即应，身是佛身。应就是应身佛，就是在你身上的佛啊，身是佛身。吾言即经，我的语言就是经 文，你们不懂这句话，你们天天念经，你们现在嘴巴里讲出来的就是经 文啊，你怎么还能骂人、挑 拨离间，还能撒谎呢？因为你念经念出来的是菩萨的语言，到了你嘴巴里讲出来，就是经 文啊。念经的人必须要干净。你就算对他有 意见，你就算对他不好，你就算有什么想法，你可以不讲啊，不讲死不了的。你讲出来了，成气场了，天地鬼神都知道，你又造孽了。
吾念即观。我的意念就是看到的，你们的意念看得到吗？看得到。你自己会看到你自己的意念在想什么，我看到自己今天是个好人，我的意念就转得好，我今天是个坏人，我的意念就转得坏。观是观照一切平等，你今天要看到的一切众生都是平等的。一念即观本，念就是照心，就是佛菩萨的佛光照到了你的本性，明白了吗？一个念头就可以看到你们的本性啊。今天你们脑子里会想：这个人啊，我可以占他点便宜。你这是不是本性啊？看得到吗？你今天讲话挑 拨离间，人家一看你就知道你不是个好人啊，这就叫一念观本，好人会讲这种话吗？好人会随随便便挑 拨离间吗？会说妄语吗？
俄罗斯人有句谚语叫妄语要有好记性，自己说过的妄语，过一段时间自己忘记了，又拿出来讲，露馅了。如果你不妄语，你就等于永远不会忘记。
佛教里面的三业指的是哪三业啊??
‘业’千变万化，佛教有佛教的讲法，佛教以外又有别的意义，‘业’在佛教的大乘法、小乘法中各有不同的涵义。先说‘业’的定义。‘身口意三动作’，身体、嘴巴、意识一动作就叫‘业’。身口意本来是没有业的，是真空的，其在真如本性，如如不动，纵‘有’也是安定的。后来由真空变成假有，因为...
身口意如何理解?
无论身口意业哪一个，只要造作就会有果报现前。身清净 心不清净 六道轮回之中。果报就是不能出离轮回。三业都要清净 也需要慢慢来提高认识与修证。尽力去做，减少果报。为自己往生做好各方面的准备。阿弥陀经云：不可以少善根福德因缘得生彼国。华严经第十四卷 有对这方面的详细讲解。有缘就看看...
佛教四业力指的是什么
5. 佛教的皈依仪式中包含了发愿，其中包括净化身口意三业的承诺。在拜佛时，也要求身口意三业保持清净。6. 身业是指通过身体行为所造的业；口业是指通过语言行为所造的业；意业是指念头，身口之业都是随着意念而产生的。念头善良则造善业，念头邪恶则造恶业。7. 十恶业包括身三恶业：杀生、偷盗、...
如何身口意顶礼诸佛菩萨
有的人趴在地上，歇一会儿再起来，这样下世会感生为蛇等腹行类的动物;④身体起立后，身体若没有站直就直接做下一个，下一世就会感生驼背。虽然汉传佛教、藏传佛教、南传佛教顶礼的姿势不一样，但都是如法的、没有分别的。在生活中，我们若遇见身、语、意所依时，可以随时随地地恭敬合掌礼敬，...
佛家说的业 是指什么?
业生灭相续，必感苦乐等果，果是业果，结果的因谓之业因。业虽由人的身口意所造，但受烦恼的支配。《大智度论》卷九十四称：“烦恼因缘，故起诸业。”这样就构成惑（烦恼）、业、苦（果）之间的因果关系。《大毗婆沙论》卷一百二十三说：业有作用（语业）、行动（身业）、造作（意业）三义...
怎样用身口意来供养佛
最好的方法是用身口意行十善业，身有三条：不杀生、不偷盗、不邪淫。口有四条：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。意三条：不贪、不瞋、不痴。能行此身口意十善业，就是对佛最大的供养。
一切如来,身语意业,无不清净.意思是?
一切佛的身清净不造恶业，口清净不说恶语妄语绮语两舌，意清净不思维恶业 身口意都清净，不被贪嗔痴恶业染污
身语意是什么意思
问题三：佛教身语意的关系是什么？为什么？ 以树来说，心意为根本，语业为叶，身业为枝。心意不坏，身口所造业尚能有救。佛菩萨从心下手，醒悟众生。南无阿弥陀佛！问题四：佛教的身语意三者的关系是什么 心灵为统帅。意业最微细，也是口业和身业的一个前提，我称为【主观故意】。拿杀生来...
身口意三业哪个最严重
这样的恶业虽未直接行为，而形成口业和身业，仍然是很重的恶业。我们知道，我一切境界皆是我们的幻心所招感到的，巨大的嗔心，即是招感地狱的果报。从另一个方面来讲，我们的身三业与口四业，也意三业不无关系。也就是说，正是因为我们意业的贪嗔痴，才形成和助长了我们的身三业和口四业。我们...
什么是“业力深厚”?
也就是:业、业力、业报、业障。第一、业:业就是行为。共分三类,即身业、口业、意业。第二、业力:就是身口意的行为造作之后,对当下及未来所产生的影响力。第三、业报:又可以分为业果及业报两种。业果,就是指行为造作后当下所呈现的结果。业报,就是指行为造作后未来将一定会呈现,或有可能会呈现的结果。第...
尾些羚黄： 佛家的三业指的是: 身、口、意三业. 佛家的三业中的业:主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果. 一. 身业——身不履邪径,不染恶习,不任伤生,即不杀、不盗、不淫,则身业清静. 二. 口业——口不妄言、绮语、两舌...
麻山区18428929539： 身口意三业哪个最严重 - ？
尾些羚黄： 阿弥陀佛!师兄,这个是没有办法去做根本比较的!比方说,身三业中的杀业,一个人杀生是造杀业,一个人吃肉也造作杀业的共业,若一个人虽然没有杀生的行为,但他时时沉浸在嗔恨恶心之中,天天在心里诅咒他人,或发大愿望,希望他人...
麻山区18428929539： 守口业是什么意思 - ？
尾些羚黄： 身、口、意三业都是佛门说法,都是守口业是佛门的一种修行,即积口德 言语不当很容易坏事,很容易教别人起误会,甚至於与一些人结了冤仇都不知道,所以说无意当中说话得罪人.所以过去老师教学生,处大众之中或者陌生人里面,我们如...
麻山区18428929539： 一个朋友问,身口意三业,口业可以不说,身业可以不做,意业怎样对治? - ？
尾些羚黄： 可念佛,或者六字大明咒.对于念头,不需要压制,只需要观照它.把它当做路人,当做别人,然后思考其空性,其源头,其实这些想法都是从无明而起,亦无实处.长久这样做,很多想法就不会牵引其你的口业与身业.另外,继续坚持布施持戒忍辱,久而久之,意业也会清净的.愿您朋友如意.南无阿弥陀佛!
麻山区18428929539： 口业和意业哪个严重? - ？
尾些羚黄： 在回答你的问题之前,我们先要明确什么是口业,什么是意业.口业: 又名语业,即由口而说的一切善恶言语.但通常用来指妄言、恶口等四类不好的话语.意业: 即意之所思,如贪、嗔、痴等之动念是.《忏悔偈》说:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴”.由此可知人之所以会做出种种邪恶的行为,皆是由于贪、嗔、痴造成的.由于此三毒的缘故,人说妄言、绮语……也就是说造了口业,而三毒属于意业,故知由意业而造口业,所以我认为意业重于口业.希望你能采纳.
麻山区18428929539： 佛说四十二章经中“身三”是指什么 - ？
尾些羚黄： 身三口四意三《佛学常见词汇》:身三者,身方面的三种恶业,即杀、盗、淫;口四者,口方面的四种恶业,即妄语、绮语、恶口、两舌;意三者,意方面的三种恶业,即贪、嗔、痴.
麻山区18428929539： 佛教中说的身,口,意是什么意思 - ？
尾些羚黄： 你百度一下十善道.身体、言语、意念.
麻山区18428929539： 佛说每个人都有业力,什么是业力喃? - ？
尾些羚黄： 业力是组成因果关系的原素.业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合,业力的结果会主导现在及将来的经历,所以,个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响.因此,个人有为自己生命负责的可能性以及责任....
麻山区18428929539： 业力和业障是一个意思么 - ？
尾些羚黄： 业障(Karma),佛教用语. 业是造作,佛在经上把它区分为三种,身、语、意叫三业.我们身体的动作是身业,包括的范围非常广,肢体动作是业,我们肢体不动作的时候,还在造业,造的什么业?我们呼吸没有停,我们脉搏跳动没有停,...
