求朱彝尊适有此议，得宗羲书示众，遂去之的译文
游晋祠记
晋祠，是唐叔虞的祠堂，在太原县西南八里的地方。有的说是汾东王庙，有的说兴安王庙，这是历代的封号。祠堂朝南，它的西边被高山遮挡。山下有一座圣母庙，圣母庙朝东。水从晋祠正殿下流出，经过祠堂的前面。祠堂西南方有难老泉，泉水分流到田间水渠之下，灌溉了数千顷的良田，这就是《山海经》里所说的“悬瓮之山，晋水出焉”。泉水向下流，一直流到汾河，那里的地势比祠堂要低数丈，这就是《诗》里所说的“彼汾沮洳”。 圣母庙不知道建于何时，当地人每逢遇到干旱的时候，就会向圣母庙祈祷，每次祈祷都很灵验，所以庙建的很高大盛美，唐叔的祠堂反而像是它的陪衬。隋将王威、高君雅请李渊去晋祠求雨，欲在这里伺机加害李渊。庙的南面有台骀祠，就是子产说的汾水之神的祠堂。祠堂的东面有唐太宗刻的晋祠铭。再向东五十步，有宋太平兴国碑。祠堂的旁边有几棵古木环绕，这几棵树都有是千年之物，这就是郦道元说的“水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景”。自从智伯用水淹晋阳后，宋太祖、太宗也用此法平定了北汉，大盖是因为汾水的地势与太原一样，然而晋水的地势却比汾水高，用汾水不能够攻下城池，只有合用二水，然后才能把城池淹没。
在丙午年二月，我游天龙山，在道路上经过晋祠下，在这里休息。到了祠下之后，就高兴的享受它的乐趣。逍遥的游在石桥之上，草的气味香，泉水寒冷，灌木参差，白鲦一群一群的游来游去，鸟声不断。所以山水美景，像别人看到的一样。大盖是因为我来这里很久了吧。从云中到太原有七百多里路，大风夹杂着黄沙，使人看不见山谷。桑乾河和泥沼的水像沸腾了一样。河上没有浮桥，只能乘船过去。骑马走在泥沼上，就会陷进去，左右不相顾。雁门山山形勾转，水势注流，山不平坦而且险要。先前我所说的山水美景，正好增加了我忧愁怫郁、悲愤无聊的心情。既然已经到了祠堂之下，便开始乐在其中了。
从唐叔虞到今天已经3000年了，而台骀这个传说中的人，是金天氏的后代，历史更为久远了。总体来说，这块山川清净美丽的地方，不只是仅供来往游人赏玩点评的地方，就是那神灵，也将此地视为风水宝地，长居不离，这难道只是巧合吗？今天在这里记下这些，不只是记录我来此地的日子，而也是为了告诉将来的游者
【桂殿秋】
清代：朱彝尊
思往事，渡江干，青蛾低映越山看。
共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。
【注释】 ①江干：江边。 ②青娥：古代女子用青黛画眉，眉行细长弯曲如蚕蛾的触须，故称青蛾。越山：浙江之山。古人往往以远山比女子之眉。这句说：恋人的蛾眉低垂，看去与远处横卧的青山相似。 ③舸：大船。簟：竹席。衾：被子。
【简析】 这是一首写爱情的小词。“思往事”三字突兀而来，明白切直，提起全篇，把读者带人了对美好往事的回忆。接下来是两个往昔的生活小片段。一是“青娥低映越山看”，翠眉如黛的舟中美女在凝视水中的越山。一是“共眠一舸听秋雨”，词人与美人同聚一船卧听秋雨。
“小 簟轻衾各自寒”一句，写出了词人与美人无法亲近的苦衷。秋雨本有寒意，但是此处之寒，与其说是秋雨外加给人的皮肤感觉，毋宁说是舟中人自我产生的心理感受，相倾相慕的双方虽近 在咫尺，却如远隔天涯，无法相亲相爱，领受对方贴心的话语，缱绻的柔情，焉得不意冷心寒 ?词论家谓“共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒”两句，抵得上（风怀二百韵），颇有见地。
这首小词以极其深蕴含蓄的手法，表现自己的情思。况周颐{蕙风词话》云： “或问国初词人当以谁氏为冠?再三审度，举金风亭长对．问佳构奚若?举《捣练子》(即(桂殿秋)云。”
我翻译的不能保证到位。就帮你查了下。
莲山课件 原文地址：http://www.5ykj.com/shti/gansan/52910.htm
“人间无正色,悦目即为姝”从诗词里看老祖宗的择偶观!
21、朱彝尊《忆少年·飞花时节》:相思了无益，悔当初相见。释义:早知道现在的相思全都没有用处，当初就不该见到你。22、乐婉《卜算子·答施》:若是前生未有缘，待重结、来生愿。释义:如果今生没有缘分，那就等来世再作夫妻。23、郑风《野有蔓草》:有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。释义:...
李商隐《锦瑟》
何焯在《义山诗集》中说“此悼亡之诗也。首联借童女鼓五十弦之瑟而悲,帝不可止以发端,言悲思之情,有不可得止者;次联则悲其巨化为异物;腹联又悲其不能复起之九泉,曰‘思华年’,曰‘追忆’,旨趣晓然。”(6)清冯浩、朱鹤龄、朱彝尊亦主此说。(7)近人孟心史更从李商隐的生平考证其为悼亡诗。(8)此说...
西施是怎么死的?
宋有张尧曰诗云:“少伯曾居此,螺纹吐彩丝,一奁秋境好,犹可照西施。”清人朱彝尊也写过这么一首诗:“落花三月葬西施,寂寞城隅范蠡祠。水低尽传螺五色,湖边空挂网千丝。”说的也就是这件事。然而今传的《越绝书》却并无“同泛五湖去”这段文字,另外几段关于范蠡和西施归隐江湖的记载都是根据唐朝版本的《...
鲜为人知的清初四川三大博学名士
中期有余子俊、杨廷和、席书、赵贞吉、杨慎等全是知名才俊;后期穆宗、神宗年间的陈以勤、陈于陛创造了父子...在《潜存》篇中,唐甄概括了撰述此书“历三十年,累而存之,分为上下篇。”该书刊刻时间是康熙四十四...数年后,费密携家到江苏扬州,视野大大拓展,海内名流钱谦益、屈大均、万斯同、朱彝尊、孔尚任等都与他交往...
清代名人趣史 亮瞎你双眼
有三人抄袭陈文:一人一字不易,二人颠倒其文而抄之。案发,其不易一字者第一,余二人第二、三名,群议先生之未见刻本也。发落时,先生召三人谓之曰:“汝以髫年所诵习不遗一字,记性却佳,故首拔之,为勤读者劝。汝二人卷中脱讹太多,想此调不弹久矣,今后当再加温习功也。”按,先生此举,可谓趣甚矣。 钱竹汀...
经学·经学的兴起和兴盛
清初朱彝尊《经义考》认为:“孔门自子夏兼通“六艺”而外,若子木之受《易》,子开之习《书》,子...参加这次会议的今文学家居多,但也有贾逵、班固等著名经古文家。会议讲议五经异同,一连讲了几个月。...今文、古文经学此伏彼起如此,玄学、理学异军突起亦如此。西汉一朝,今文经大盛,时至东汉,它仍然是...
清代的词学思想
除了《乐府补题》亦是南宋选本的因素之外,此书的文人雅士气质、含蓄蕴藉的风格、咏物而不粘滞于物的手法皆是朱彝尊心仪的原因。阳羡词派的领袖陈维崧对《乐府补题》的感受与朱彝尊又有不同,在《乐府补题序》中陈维崧还强调了国破家亡的悲愤之情对词的影响:“嗟乎!此皆赵宋遗民作也。” 陈维崧强调《乐府补题》...
伤感别离文言文
“董生举进士”至“郁郁适兹土”是第二层,主要是说董邵南到河北去的缘由。 又说明了他此去是出于不得已。“吾知其必有合也”是第三层,话说得十分...朱彝尊鸳鸯湖棹歌妾似胥山长在眼,郎如石佛本无心韦庄女冠子二首其一不知魂已断,空有梦相随。除却天边月,没人知。 佚名涉江采芙蓉同心而离居,忧伤以终老...
纳兰容若。
幸亏不少有识之士抢救保护，才使得部分出土文物保留至今。这其中，弥足珍贵的当属纳兰性德墓志（现存北京石刻艺术博物馆），但字迹磨蚀损毁严重，志文辨认相当困难，墓志篆盖相对保存完好，上书“皇清通议大夫一等侍卫佐领纳兰君墓志铭”，今北京上庄纳兰性德史迹陈列馆馆藏。另外，还出土纳兰性德妻卢氏墓志...
孔子弟子资料
但是他们一生做官,没有余力来教诲弟子。惟有孔子,因为他一生不曾得大志,他收的弟子很多,他的思想有人..."凡此种种,都可证明孔子在对弟子们进行因材施教的同时,依然有着共同的原则和教学内容。换言之,...孔颖达《春秋左氏传序疏》以为姓"左",朱彝尊《经义考》卷一百六十九主张以"左丘"为复姓,而俞正燮...
那残复肾： 朱彝尊也正有这个提议,得到宗羲的书信给众人看后,于是就去掉了道学传.
蚌山区15328583343： 宗仪与《辍耕录》的译文急急急~~~~ - ？
那残复肾： 宗仪到松江做客,亲自耕作.在劳作的间隙,在树阴下休息.有了新的感悟.就摘了叶子写在上面,储藏在一个破的罐子里,离开时就埋藏在树根旁.这样做了十年,积满了十几个罐子.有一天让别人发现并抄写下来,得到了三十卷,就命名为辍耕录.【我是初一学生.. 也做到过,不过我也不会翻译,是借鉴他人的,希望对你有用!!】
蚌山区15328583343： 世说新语 假谲 讲了哪些道理 - ？
那残复肾： 假谲第二十七 假谲,指虚假欺诈.本篇所记载的事例都用了作假的手段,或说假话,或做假事,以达到一定的目的.从其中想要得到的结果看,有一些手段是阴谋诡计,而另一些则并非如此.例如第12 则记孙兴公嫁女之诈是事先策划的阴谋,...
蚌山区15328583343： 关于书法的名人名言 - ？
那残复肾： 书,心画也.〔中〕扬雄:《法言?问神》书,如也.如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已.〔中〕刘熙载:《艺概?书概》书,形学也.有形则有势.〔中〕康有为:《广艺舟双揖?缀法》书法,就其现象而言,它是一门借助于汉字...
蚌山区15328583343： 《渔翁》柳宗元 全文翻译 - ？
那残复肾： 傍晚,渔翁把船停泊在西山下息宿;拂晓,他汲起湘江清水又燃起楚竹.烟消云散旭日初升,不见他的人影;听得欸乃一声橹响,忽见山青水绿.回身一看,他已驾舟行至天际中流;山岩顶上,只有无心白云相互追逐.诗人在政治上的失意后,向往隐逸的生活,自得其乐,寄情山水的感情.
蚌山区15328583343： 朱彝尊 度大庾岭赏析 - ？
那残复肾： 作品原文 度大庾岭 度岭方辞国⑴,停轺一望家⑵. 魂随南翥鸟⑶,泪尽北枝花⑷. 山雨初含霁⑸,江云欲变霞. 但令归有日,不敢恨长沙⑹.[1] 编辑本段作品注释 ⑴岭:指大庾岭,五岭之一,在今江西大余县和广东南雄县交界处,因岭上多...
蚌山区15328583343： 朱彝尊《高阳台》全文 - ？
那残复肾： 高阳台 朱彝尊 吴江叶元礼,少日过流虹桥,有女子在楼上,见而慕之,竟至病死.气方绝,适元礼复过其门,女之母以女临终之言告叶,叶入哭,女目始瞑.友人为作传,余记以词.桥影流虹,湖光映雪,翠帘不卷春深. 一寸横波,断肠人在楼阴. 游丝不系羊车住,倩何人传语青禽?最难禁,倚遍雕阑,梦遍罗衾. 重来已是朝云散,怅明珠佩冷,紫玉烟沉.前度桃花,依然开满江浔.钟情怕到相思路,盼长堤草尽红心.动愁吟,碧落黄泉,两处难寻.
蚌山区15328583343： 三国演义中第四回中哪两人称大丈夫?为什么称大丈夫 - ？
那残复肾： 三国演义中第四回中哪两人称大丈夫?为什么称大丈夫 这位知友,以下黑体字标出的人被称为大丈夫.大丈夫,指有志气、有节操、有作为的男子.见《孟子·滕文公下》:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.” 第四回 ...
蚌山区15328583343： 李商隐的《锦瑟》的悼亡说 - ？
那残复肾： “锦瑟无端五十弦”乃全篇起兴所在.“兴”所谓“借物言情”也.因身边之物触动内心之情是古今人之常情,诗人于此以“锦瑟”起兴而不用它物,可见锦瑟是能触动诗人内心情感的物件.从李商隐其他诗句如“新知他日好,锦瑟傍朱栊”(...
蚌山区15328583343： 李商隐的《锦瑟》表达了什么感情? - ？
那残复肾： 这首诗历来注释不一,莫衷一是.或以为是悼亡之作,或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论,或以为是抒写思念侍儿锦瑟.但以为是悼亡死者为最多.有人认为,开首以瑟弦五十折半为二十五,隐指亡妇华年二十五岁.这话未免有嫌牵强....
