王国维《人间词话》中把“意境”分为“有我之境”和“无我之境”请举例说明你对“有我”与“无我”的理解

王国维《人间词话》中把“意境”分为“有我之境”和“无我之境”。有我之境，以我观物，故物皆有我之色彩~

C 试题分析：唯物主义和唯心主义的对立是是否承认物质是世界的本源。辩证法与形而上学的对立是联系、发展、矛盾的观点和孤立、静止、片面的观点的分歧。有我之境，以我观物，故物皆有我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我。说明意识对物质的能动反映。故本题选C项。ABD项本身正确但不符合题意应排除。点评：解答这类选择题明确提供的材料，提出问题，正确答案隐藏在各个选项中，要求学生充分理解材料和各选项的基础上进行选择。要求学生对各选项中的解释是否符合材料提供的信息相一致。本题难度适中。

王国维在《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种，并作了简略说明，他说：有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千过“。“可堪孤馆春寒，杜鹃声里斜阳暮”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波淡淡起，白鸟悠悠下。“无我之境也，有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。此在豪杰之士能自树立耳。又说：无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。 由于王氏的解释过于简略，后人的理解也颇多歧义。首先是关于这两种境界的划分，有人赞成，有人反对或怀疑。赞成者对于何为“有我之境”，何为“无我之境”，也众说纷纭，归纳起来大体有以下几种观点： 第一种可谓“情景说”。即从情与景的关系特点上解释。这种观点认为，“有我之境”以情为主，多半是情语。“无我之境”以景为主，大体是景语，前者感情强烈，后者感情冲淡；或前者感情外露，后者感情内蕴，因此，前者是“显我”，后者是“隐我”。① 第二种可谓“心物说”。即从心与物的不同关系上解释。这种观点认为，两种境界实是心与物结合的两种不同形态，前者是物的“人化”，后者是人的“物化”。“心”指感情，所以“人化”即感情化，“物化”即感情自然而然流露于物的如实描写中。② 第三种可谓“移情说”。即认为两种境界的共同点是移情作用的表现，但前者主体色彩浓厚，后者主体色彩相对淡薄；前者对象受到改造痕迹明显，后者则外射于对象的主体内容与自身意蕴和谐融合。③ 第四种可谓“利害关系说”。即从主体与客体之间是否存在着利害关系的角度解释。这种观点一般都根据王国维所受叔本华“意志论”的影响来理解的，认为“有我之境指当吾人存有“我”之意志，因而与外物有

国学大师王国维在其经典著作《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种，并作了简略说明，他说：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波淡淡起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。此在豪杰之士能自树立耳。”又说：“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。”“有我”、“无我”主要是从主体的情感状态表达的显隐来区分的，“有我之境”中主体的情感状态调动得较为充分，表达得也比较情绪化，具有丰富的情感色彩和渲染意味，所以一般呈现为“宏壮”的境界。而“无我之境”则主体的情感表达得较为深曲，心态较为平和，所以一般呈现为“优美”的境界。
“有我之境”和“无我之境”的区别，仅仅是一种形而上学意义的一分为二哲学辩证法思维的体现，是古典哲学“阴”、“阳”范畴的衍化，因此在此意义上并无高下之分，属于一种初级形态的哲学辩证法思维，而不是古今中外以三段论为基本特征的“否定之否定”的哲学辩证法。王国维对“无我之境”评价较高而有所偏爱，典型地体现了其“境界”说总结过去而不能面向未来的保守特征，因此“境界”说是古代意境理论的集大成，它对于古代文学研究具有特别重要的意义，而对于文学未来发展的路向启示则有所不足，在审美理想上已经落后于以陈独秀、鲁迅为代表的崇尚“崇高”伟美的美学思想和境界，“五四”新文化运动以后现当代文学的多元丰富发展，即证明了这一点。

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盐津县13586339933： 王国维在《人间词话》对意境是如何分类的? - ？
淳扶五维：[答案] 王国维根据其文艺观,把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态:“上焉者,意与境浑;其次,或以境胜;或以意胜.”王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象,在中国文学批评史上第一次提出了“造境...

盐津县13586339933： 王国维《人间词话》中把“意境”分为“有我之境”和“无我之境”请举例说明你对“有我”与“无我”的理解 - ？
淳扶五维：[答案] 国学大师王国维在其经典著作《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种,并作了简略说明,他说:“有有我之境,有无我之境.'泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去'、'可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮',有我之境也.“...

盐津县13586339933： 王国维在<<人间词语>>中把意境分为什么? - ？
淳扶五维： 王国维在他的《人间词话》中说到,人生有三种境界,第一种境界是宋朝晏殊的《鹊踏枝》“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”,第二种境界是宋朝柳咏的《蝶恋花》“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔”,第三种境界是南宋辛弃疾的...

盐津县13586339933： 王国维《人间词话》中把“意境”分为“有我之境”和“无我之境”.有我之境,以我观物,故物皆有我之色彩 - ？
淳扶五维： C试题分析:唯物主义和唯心主义的对立是是否承认物质是世界的本源.辩证法与形而上学的对立是联系、发展、矛盾的观点和孤立、静止、片面的观点的分歧.有我之境,以我观物,故物皆有我之色彩.无我之境,以物观物,故不知何者为我.说明意识对物质的能动反映.故本题选C项.ABD项本身正确但不符合题意应排除. 点评:解答这类选择题明确提供的材料,提出问题,正确答案隐藏在各个选项中,要求学生充分理解材料和各选项的基础上进行选择.要求学生对各选项中的解释是否符合材料提供的信息相一致.本题难度适中.

盐津县13586339933： 近代学者王国维把审美意境分为“有我之境”和“无我之境”:“'泪眼看花花不语,乱红飞过秋千去'……有我之境也.'寒波澹澹起,白鸟悠悠下'……... - ？
淳扶五维：[选项] A. 明月出天山,苍茫云海间 B. 明月松间照,清泉石上流 C. 星垂平野阔,月涌大江流 D. 片云天共远,永夜月同孤

盐津县13586339933： 王国维《人间词话》中“有有我之境 ”“有无我之境”怎样解释? - ？
淳扶五维：[答案] 王国维在《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种,并作了简略说明,他说:有有我之境,有无我之境.'泪眼问花花不语,乱红飞过秋千过“.“可堪孤馆春寒,杜鹃声里斜阳暮”有我之境也.“采菊东篱下,悠然见南山.”“...

盐津县13586339933： 王国维的《人间词话》中有三种境界,这些词的原意是什么?说明的三种境界又是什么? - ？
淳扶五维： 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界.“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也.“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”,此第三境也.此等语...

盐津县13586339933： 王国维在《人间词话》中将意境分为“有我之境”和“无我之境”,谁给解释下什么是有我之境,什么是无我之境? - ？
淳扶五维： “有我之境”可谓词人者,不失其赤字之心也.陌上楼头,都向尘中老,唯词人如玉,坚而无暇,独善其身,钟其所常. “无我之境”则为须入乎其内,又须出乎其外.入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之.入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致.沉于心之所求,醒于心之所悟,于人生之真所倾心

盐津县13586339933： 意境的分类 - ？
淳扶五维： 意境的分类:意境可分为三个层次(1)入意与入境:或先入境而后意,或入意而后境.例如＂路远喜行近,家贫愁到时.＂＂家贫＂是境,＂愁到＂是意.(2)练词与寻境:词以淡为真,境以幻为实.

盐津县13586339933： 王国维《人间词话》中3种境界各是啥意思?找几篇以这3种境界写的层进式作文. - ？
淳扶五维： 王国维在他的《人间词话》中说到治学经验,他说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界: 第一种境界是“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”(出自宋朝晏殊的《鹊踏枝》),第二种境界是“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终...