电影《左右》的赏析

电影《左右》、、~

柏林电影节：Berlinale（德文全称Internationalen Filmfestspiele Berlin，简称IFB）和戛纳电影节、威尼斯电影节并称三大A类电影盛事。

柏林电影节也是各大传媒的盛事，每年大约有15,000名的专业参与人员，其中来自世界76个不同国家的记者多达3,500名。2004年2月5日到15日举行的第54届柏林电影节参展影片有3,117部。

从2002年开始柏林电影节隶属于商业性质的“柏林艺术展出有限公司 ”

柏林电影节历史

柏林电影节始于1951年夏，1978年开始改为在每年的2月举行。为了树立柏林“世界自由窗口”的形象，在三国盟军撤出柏林的同时，这个伟大的电影节拉开帷幕了。

第一届柏林电影节由电影历史学家Dr. Alfred Bauer发起，并于1951年6月6日在柏林的泰坦尼克宫举行。第一届的金熊奖并不是由评审团选出而是由观众决定的。1956年，柏林电影节与戛纳电影节、威尼斯电影节并列为A类电影节，从此获奖名单改由评审团决定。选举出的评审团来自世界各地，并设立了金熊奖和银熊奖两项大奖。

对于影片他们会提前给影评 但是影评没有办法去泄露

　　电影《乱世佳人》赏析：
　　《GONE WITH THE WIND》在中国的翻译有两个版本：《乱世佳人》和《飘》。我比较喜欢后者，正如电影开始时打出了一行字幕：A civilization has gone with the wind.一个文明是随风而飘的，最终是要飘散的；一个人的命运是随风而飘的，最终也会飘散。其实又岂只是一个文明的飘散，随着文明飘散的是，无数个生命个体，一代人，一代人的梦想，一代人的生活方式。就像是面对一个终极的目标——死亡——一样，你是选择清醒而悲观空虚地活下去，还是抛开这终极的目标盲目地积极活下去；在一个文明消逝之后，你是选择在缅怀中活下去，还是抛弃过去，从新开始。在电影中，给出了几种选择。

　　灰色的模糊轮廓
　　阿希礼是一个注定应该过一种富庶安宁的生活的人，否则就是一个悲剧。他见不得任何清晰的事物：鲜艳的色彩刺痛他的眼睛，清晰的线条刮伤他的皮肤。相反，平静单调的生活、沉静纤弱的妻子，由想象勾勒出来的音乐和文学，这些模糊的形象却带给了他安全感，他太习惯它们了，柔和、缥缈。但是，一声炮响，一个士兵的倒下，一座建筑的崩塌都以清晰而血腥的画面刺激着他柔弱的神经。他很清楚的意识到世界已经变了，这于他毫无改变，只能加深他的悲剧。并不是他没有能力去应付即将到来的世界，只是他不敢面对的态度削弱了他在新的文明下生存的能力。
　　其实阿希礼并不能算是他所怀念的那个文明的最好代表。如果一个文明只以一种享受的姿态出现，而没有踏实的实干，就像一个海市蜃楼，这样的文明是没有存活的资格与魅力。我认为在此电影中这个文明的真正代表是奥哈拉太太和玫兰妮，她们既有修养地悠闲地生活又能勇敢的面对困难。这才是这个文明真正的意义与魅力之所在。阿希礼充其量只不过是继承了文明的表象，享受这个文明经过漫长的奋斗后的成果，却没有记住与继承这个文明在早期开发的阶段所表现出来的勇敢的性格魅力。他天生就是懦弱的，被道德束缚的他还是可以在新的文明下生活下去，但是其内心潜藏着巨大的恐惧与厌恶，也就是说，他永远也不能融入那个文明当中。后来也证明他不能使妻儿过上很好的生活，他没有能力在那个满是残酷丑陋的竞争生存下来。
　　阿希礼在战争的残酷现实的逼迫下，渐渐明白他所处的文明已经没有生存下去的可能了 ：它没有可以抵御他人进攻的现代化设施，却满怀为国牺牲的雄心与对现实情况的无知与狂妄；只既希望于与欧洲的棉花贸易帮助自己取得胜利，却不知道世界正被一场新的革命所改变着。战争不是最可怕的，它只是消磨你的生命，个体的意志；战争之后的价值观的侵略才却是对过去的整个文明的颠覆。阿希礼有明确的历史观，能够看清历史发展的脉络，却没有勇气去正视历史的前进的规律。他不够资格代表一个灿烂过的文明，却完完全全把自己交给了那个文明。一旦此文明飘散，他的精神也随之崩塌，靠道德维持的生命只是一具没有生气的躯壳。
　　在现实当中太多阿希礼这样的人，看清现实，只能徒增他们人生的悲剧色彩，这样的人是真正的弱者。而阿希礼的懦弱就是体现在自己的理想与庇护消逝后的选择，既然选择了就必须承担。其实阿希礼完全可以通过自杀来解脱自己，但是，他太把自己归类到那个文明当中，受到文明中的价值观、人生观、伦理道德、社会习俗的限制。他最终陷入了必须用死的意志来支撑活的躯体，活的职责的困境。他不能怨那个文明，而是自己没有理解那个文明，没有超脱于那个文明。

　　猩红的粗线条
　　斯佳丽（Scarlet）本意就是热烈的猩红色，但是却让她配上了象征希望的绿色。这本就不矛盾，只是色彩太鲜明，轮廓太清晰。她这根粗红的线条注定要在历史中留下她明显而深刻的一笔。她就是电影的主角，她就是被歌颂的对象，她就是电影给予我们关于选择的答案：抛弃过去，不顾一切的为了生存，就算是一个外表柔弱、从小娇惯的女人，因为除了自己没有人是真正的庇护；勇敢地担起你应担起的责任，因为责任只会降临在能担起它的人身上。她就是内战后美国所宣扬与崇拜的女性形象——独立、自由。塔拉（或者说那片红色而肥沃的土地）就是“生存”的象征，而斯佳丽对塔拉的热爱与占有就是对 “求生”的欲望。玫兰妮的死亡与瑞特的离去就象征着她没有了依靠，以后的路将由她独自地走下去。现在的世界上，还有好多并没有达到没有美国如此经济发达的程度的国家中的女性也正在走着这条路，崇尚个人主义、自由主义、拜金主义。“生存”是人类在世上最重要也是最基本的任务，只有满足了这个要求，人类才有精力把生活弄得更有意义。到电影结束，斯佳丽应该算是确保了生存，并且过得很好。可是，人生就是为了有钱，有房子，不受饿受冻这些物资条件的？盲从于生计的奔波，貌似充实的人生真的就是如此有意义，如此值得我们去效仿？
　　斯佳丽一生也没有明白一个道理：人生的标准一旦降低了就再也不能回到原来。当她面对战争，以及战争失败后的混乱，一步一步从一个娇惯的小姐成长为一个坚强而独立的女人时，她就已经抛弃了她母亲教导，抛弃了宗教信仰，也就是抛弃了已逝的那个文明，抛弃的所有她认为阻碍她向前走的障碍（人或者事物）：她可以不顾社会习俗而作为一个女人经营木厂，也可以不顾伦理道德而雇佣犯人。这个世界已经没有什么可以让她感到恐惧，但这并不一定是一件好事。之后她并没有真正融入到一个新的文明中去，她看不惯那些北佬，看不惯他们攫取金钱的贪婪与粗俗。因为她认为自己不同于他们，有一种优越感，一种已逝文明给予她的有教养的优越感（但她不知道给予她优越感的文明已被她遗忘，留在她身上的只是惯性存在的躯壳），使她产生了一个幻想：只要她赚取了足够多的钱，她就能宽容地对待别人，尤其是弱者，而她将使一个过一种舒适生活、又受到人尊敬的高贵女人。先不说她自己性格上本身那中“藐视弱者，争做强者”的态度不允许她这样；战争的经历，原有生活的破碎，让她作出了抛弃过去、不顾一切向前走的选择——她开始变得自私，惟利是图，过去的生活在她现在的生活中的印迹越来越淡，她的生活标准已经降到维持生存的地步，虽然她对她的亲人承担了巨大的责任，虽然她也想要爱情，但是让自己顺利的生存下去的愿望萦绕在她的心头，左右着她的行为。她变成了个人英雄主义、自由主义、反传统主义的代表。其实这本是一个顺理成章的事：当战争结束后，富庶、平静的生活一去不复返，人们都变成了连温饱都难以支撑，也就理所应当的要靠自己的劳动去建立另一个家园，缅怀过去并不能养活自己；而那些倍受绅士们保护的淑女们再也不能享受过去的生活时，既然怀念它不能让它复活，剩下的唯一的路就是往前走。但是斯佳丽从来没有想到，她除了生存就再也没有别的精神寄托：她抛弃了母亲的教导，抛弃无法继续下去的文明，以及文明中的信仰与宗教；她看透了自己不是爱阿希礼的，阿希礼对她已经没有先前的诱惑了；她也并不是一定要瑞特的爱与帮助，她更爱土地；她最后终于明白了玫兰妮是她联结过去的纽带，她对于自己有多重要，但是她死了。这就是她什么也不怕的后果，什么支撑也没有了。金钱是不能支撑一个人走完一生的。
　　但是，有一个问题：可以就这样努力地生存下去，过一辈子吗？既然原来的文明会消散，就不能保证取代它的现行的文明不会消散。即便我们无法预料到它的终结时间，终结的命运却是不可避免的。一旦“生存”这个欲望满足了，一旦被“生存”主宰的这个文明消散了，斯佳丽的选择无疑就是一种低级的选择，而这种选择将被新的文明所取代。我想，新的文明也许是一种要求人文，要求伦理道德规范，要求精神满足的文明。但是，以后呢？以后将是什么文明呢？无从知道，只是就如“A civilization has gone with the wind”中的“A”随时可以换成一个“The”。以后将有更加先进的文明取代它。历史的进程就是由一个个文明推向前的。

　　完美的对称
　　我认为在电影中，玫兰妮是那个已经逝去的文明的真正代表：既宽容、沉静、纯洁、知性，又能勇敢的面对困难，捍卫自己的朋友。就像是一个完美的雕塑，刚柔相济；就像是一幅画，理性与感性的结合。她喜欢文学，喜欢音乐，她对过去的生活缅怀，在阿希礼的心目中是一根柔和的线条，一个模糊的身影；她可以为了朋友而拿起沉重的剑，她敢于为维护正义而反对文明当中的权威的代表，她可以为了生存而努力劳动，她就是斯佳丽奋斗中的忠实战友。是她联系了这两个文明，用自己的人格与行为来纪念着过去，极大地安慰了那些对过去怀念的人；用自己的勇气与气度，包容着开始新生活的人，给予他们理解与支持。在文明的消逝面前，她选择了继续向前，却又深深地把过去文明的精华烙在心里。
　　但是，在电影的最后，她却死了，也就意味着那个文明的完全消散了，随之而来的将是一种新的文明的统治，个人主义、拜金主义的泛滥。即便她最后不是因为难产而死，她也不会活得很幸福。战争结束后，过去文明的消逝不是确定与否的问题，而是时间长短的问题。我们人性的土壤是养不活像玫兰妮这样本应生活毫无私欲的天堂的花朵。在电影中安排这样一个角色，只是代表着一种回忆与理想，既是对灿烂过的文明的回忆，也是对即将到来的文明的希冀。
　　影片中阿希礼、斯佳丽、玫兰妮在文明消逝的面前作出了不同的选择，也就意味着不同的命运，但是他们不论选择如何都有一个共同点，就是他们都是淹没在一种文明之下的，他们的命运就像历史长河中的文明一样，最终都会随风飘散，因为没有一个确定的文明个体是可以永存的。从一个文明跳入到另一个文明，也避免不了这样的命运。但是，好在每一个生命个体都是长河中小小的一滴，在这长河中有无数的水滴分享着同样的命运。看透后，也许会开阔些！

　　——影片《左右》赏析

　　剧情

　　这部电影取材于一则真实的社会新闻。

　　枚竹的职业是带客户看房子，丈夫老谢做清闲的设计工作，两人和五岁的女儿禾禾（枚竹与前夫肖路所生）一起过着简朴平淡的生活。当枚竹从医生的口中得知禾禾患了白血病时，她的世界几乎轰然崩塌，在老谢的劝慰和安抚下，枚竹把女儿的病情告诉了前夫。肖路是建筑工地的包工头，整天忙于在楼盘开发商和施工队之间周旋，他现在的妻子董帆是一名年轻的空姐，两人结婚已有两年，因为各自工作的关系，常常是聚少离多。

　　突如其来的坏消息让肖路也感到不知所措，在为女儿担忧的同时，他也开始和枚竹、老谢一起忙碌奔波，并在经济上尽自己的能力支持。一个疗程的化疗做下来，禾禾的病情没什么起色，医生建议枚竹等合适的血液配型给孩子做骨髓移植，而且提到如果能用同胞兄弟姐妹的，那么手术成功率将会更高。枚竹开始不断地陷入沉思，一个惊人的想法悄悄在她心里诞生——和肖路再生一个孩子，用新生儿的脐带血给禾禾治病。

　　尽管做了反复的思想斗争，但枚竹面对深爱自己的老谢仍然无法启齿，所以她还是先找到了肖路。和她预想的一样，肖路目前的状况也使得他左右为难，但枚竹十分认真而坚定地希望前夫“再考虑一下”。为了挽救孩子的生命，枚竹和肖路无路可退，只能寄希望于说服自己的爱人，四个成年人经过各自痛苦的挣扎之后，最终接受了枚竹的想法。然而天意弄人，前后三次人工受精均以失败结束，医院方面也拒绝再为他们安排，枚竹觉得自己再次走到了崩溃的边缘。

　　对禾禾的爱几乎成了支撑枚竹的唯一动力，为此她愿意付出任何代价，按照前夫肖路对她的了解：“孩子就是她的命。”然而，一直焦虑不安的枚竹却慢慢平静下来，这个柔弱的女人再次表现出惊人的执着，虽然前面的努力都已经成为徒劳，但她不想放弃、也不可能放弃。为了禾禾她打算孤注一掷——用自然的方法受孕生子。枚竹十分清楚这件事绝对不能告诉老谢，同时她也无法回答肖路应该如何面对董帆，她只知道自己已经管不了那么多，一定要这样去做……

　　影片结尾并没有给观众一个明确的答案，这件事情看起来似乎已经告一段落（事实上，新的问题才刚刚开始），老谢还是阴差阳错地知道了枚竹瞒着她的事情，而董帆在离开肖路之后又重新回到了他的身边。两家人坐在各自的饭桌前吃饭，肖路和董帆相互给对方夹菜，但彼此的神情却略显尴尬，而老谢带着一贯温和宽厚的笑容，请求枚竹明年等孩子生下来以后，跟别人说是他的，并由他们夫妻来抚养，然后一起回趟老家过年，枚竹默默地望着眼前这个埋头吃饭的男人，不禁心潮起伏……

　　人物

　　四个角色虽然有着迥然不同的鲜明个性，但是他们也有一点共同之处，那就是善良。

　　枚竹：曾经遭遇情感挫折的年轻母亲，面对生活中的灾难表现出女人固有的软弱，然而天性中的母爱却让她变得异常坚强。为了拯救孩子，她近乎极端的固执显得不可理喻，不过，也正是由于她自始至终的坚持，才让这个“荒唐”的想法成为事实，让延续女儿的生命成为可能。对于前夫，虽然是他曾有负于自己，而且枚竹也说过“如果不是为了孩子，我这辈子也不会再去找他。”，但毕竟是禾禾的父亲，而且为了治病他也做出很大牺牲，她知道自己在心底里已经原谅了肖路。对于老谢，枚竹更多的是感激，她认为“老谢是上天赐给她的最好的男人”，但越是如此，她越是感到欠他的太多，深深的愧疚甚至使得枚竹希望通过离婚来使双方得到解脱。

　　肖路：直爽坦诚、为人较圆滑却也不失人情味和责任感，他的这些性格特点在很多细节中都能观察到。比如：在工地上和电话里处理开发商与施工单位间的劳资问题，跟枚竹在茶馆里和跟董帆在家里的多次对话等等。关于他当初离开枚竹的原因，影片没有过多交待，但不管过去的对与错，从他出场开始就一直处于左右为难的境地，对孩子和前妻的责任、对现在伴侣的责任，二者之间的矛盾和冲突不断激化。最后他接受了枚竹的想法，并冒着婚姻出现危机的风险试图说服董帆，与其说是这么做为了挽救孩子的生命，不如说是他给予前妻的一种补偿。

　　老谢：老实憨厚、不善言辞甚至有些木讷的继父形象，演员外型与角色本身的个性非常贴近。他对枚竹和禾禾的爱是毋庸置疑的，只是表达方式如此之含蓄，他试图通过自己的包容和隐忍来保全这个家庭的幸福，保护妻子和女儿不受伤害。虽然如此，当枚竹提出要与他离婚，目的是想和肖路再生个孩子为禾禾治病时，可以明显感到他所承受的压力和打击（枚竹与他结婚后曾经打掉过他们的孩子），他略显激动地说：“这样的事世界上估计没有几个人能够接受得了。”不过，影片中他压抑的情感只有这次得以直接流露，而大部分时间里他都选择沉默，或者是干脆用低低的声音对枚竹说：“我去买包烟。”

　　董帆：四人之中她的年龄最小，因而其情感的表露也来得最直接。当肖路试探着说出枚竹的计划时，她明显感觉自己受到了伤害，无端地要为陌生人去承受和付出，任何女人都会本能地产生抗拒。然而，当她在枚竹家里见到了老谢和生病的禾禾后，开始心软并做了让步。但是当人工受精失败后，她无论如何不能接受让自己的丈夫通过自然的方式再与前妻生子，于是只好选择离开。世事无常，飞行工作中发生的一次偶然事件，仿佛使她感到了生命的珍贵，而且禾禾那张可爱的笑脸映在她心底挥之不去，为了一个美好的理由，她最终还是说服了自己，回到了肖路身边。

　　母爱与自私

　　毫无疑问，母亲对孩子的爱是世界上最伟大、最崇高的情感，在很多人看来，《左右》也像很多艺术作品一样，是一部描写母爱的电影。只不过这里的母爱是处于一种非常复杂的矛盾之中，即片名所谓的“左右”为难，她需要面对曾经伤害过自己的男人，她必须为此做出牺牲并且忍耐，甚至还要把由此产生的伤害传递给其他人。

　　这部电影全球公映的英文名是“In Love We Trust”，也许这个名字正是导演王小帅想透过电影传告诉观众的信息：“我希望人们在面对灾难的时候，可以凭借爱、还有理智来走出困境。”同时，王小帅还希望那些做了母亲的女人都能看到这部电影，否则会感到很遗憾，因为“女性去看的话，会触碰到她们内心真的存在的一种东西。”

　　事实上，该故事除了展示母爱之外，似乎还有意无意地隐含了另外一个命题——人性的自私。影片中有这么几段情节：

　　片段一：在茶馆里，枚竹向肖路提出想再生一个孩子，肖路觉得这太离谱了，并且实话实说地告诉她自己现在的情况，希望得到枚竹的理解，但枚竹丝毫不理会他的理由，只是怔怔地盯着前夫，语气坚定地要求他再考虑一下。

　　片段二：枚竹知道自己的想法会伤害到老谢，于是在家里曾几次对他说“我们离婚吧。”、“如果你离开，我不会怪你。”等等之类的话，但是以老谢的为人，是根本不会甩手离开的。

　　片段三：肖路在医院里告诉枚竹，董帆不同意自然受孕，否则只有离婚，枚竹淡淡地回答：“我不管她。”肖路请求枚竹再给他一些时间，枚竹立即反问道：“那谁给禾禾时间？”

　　所有这些当然可以理解为枚竹救子心急、不顾一切的心情，甚至可以说是在向前夫追讨自己当年被辜负的补偿，而对老谢之所以说那些话，也仅仅是为了减轻自己的负罪感。但是，这样做的结果不单是自己做出牺牲，还必须要肖路去付出和承受，并且也会带给爱自己的人（老谢）和陌生人（董帆）伤害。

　　为了争取时间和提高手术的成功率，两个家庭的婚姻幸福、四个人（实际上是5个人，还包括将来出生孩子）未来的生活将会面临怎样的危机，谁都无从知晓。完成一件高尚的事，唯一的选择却是伤害，这样的爱是咄咄逼人的，就如同有网友尖锐的质疑一样——是否因为我爱孩子，所以你们必须牺牲自己来成全我的爱？！

　　中年的处境

　　王小帅说：“人到中年，都开始有了变化。我想要给大家展现那些为人父母而带来的压力、责任，还有人们在生活中如何对应灾难的发生。”，这位41岁的导演坦言，拍这样一部中年人情感题材的电影是有感而发。“年轻的时候，你可以经历很多失败，可以说不，可以逃避，可以被原谅。到了中年，开始发现很多事情是逃避不了的。你在这个轨道中，你是一个被社会需要的人，你的原始本能和社会给你的责任，紧密地扣在一起……这是一种非常奇特的生命状态。”

　　影片中的所有角色基本上都处于一种“左右为难”的矛盾之中：对枚竹和肖路来说，一方面是给女儿治病最接近成功的办法，另一方面却是现在的婚姻因此将出现裂痕，甚至还要面对彼此过去情感的尴尬；而老谢和董帆，一方面不希望家庭的平静因爱人的过去受到冲击，另一方面也不忍心眼睁睁地因自己的拒绝而放弃挽救一个生命。

　　但是如果仔细想想，事实上从一开始，选择就是已经是唯一的，所谓的“左右为难”其实是“惟有如此”。因此，故事的结局并非焦点所在，而是这个过程如何展开，面对生活中的突发灾难，被事件关联的每个人怎样处理婚姻家庭、情感生活以及伦理道德等问题。影片展示出来的是：这个年龄阶层的人处于“无处可逃”或是“身不由己”的那种处境，用很多人的话来说，你是与周围世界有着千丝万缕联系的人，对社会和家庭的责任使得你必须去承担身边的一切，甚至必要的时候只能通过个体的牺牲和隐忍来解决一些问题。

　　这也许是成长中必须经历的一个过程。王小帅把这部电影的目标观众定为“中年、已婚、母亲。还有男人，30岁以上的一大部分男人。”因为“这种生命的无奈确实是要到达一定年龄后才能体会到的。”不过个人认为，这个范围还可以扩大一些，比如结婚不久的年轻夫妇，甚至包括准备步入婚姻殿堂的男女。虽然影片中有些东西他们未必能够完全理解和接受，但是却能从侧面对中年人婚后生活和感情的维系，以及面对危机出现时彼此间的理解、宽容和互信等等有所认识。

　　其他

　　影片格调朴素平实而不花哨，这与其素材来源于真实事件不无关系，就连背景音乐都很简单，只是在镜头转接时偶尔出现几段低沉的钢琴声。剧情方面，柏林电影节银熊奖的最佳编剧就是最好的说明，此外，导演对故事的流畅叙述、演员对角色的细致掌控、以及大量贴近生活的真实细节也都是该片出色的地方。从片中不难看出，通过严肃的现实性，导演力图避免将其拍成矫柔造作和过份煽情的电影，但是由于故事本身浓厚的悲剧色彩，估计还是会感染相当一部分观众。

　　不足的地方在于其中一个细节的处理：董帆决定与肖路离婚后，却因为一个突发事件想到了禾禾，进而思想发生根本转变，理解并接受了丈夫的做法，并再次回到肖路身边。这个角色的态度变化缺乏一个过程，明显感觉到牵强和生硬，而且这样的理由似乎也并不充分（她与禾禾只是见过一面），试想如果董帆最终回来是因为她爱肖路，放不下他，而通过她强烈的爱和不舍，来表现这种自身的付出和牺牲（有点像爱屋及乌），也许会更加有说服力。

　　文：修罗玉

没看过

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