云南哈尼族的一些民族文化？

哈尼族有哪些风俗习惯？~

风俗习惯:
1、年节的头天拂晓，家家妇女忙着舂粑粑，做团籽面，寨子上空响彻了“空通、空通”的舂碓声。男人们忙着杀猪宰牛，烹制各种美味食品。属龙日那天上午，有的只食团籽和粑粑，不吃早饭。有的宰杀一只大红公鸡，全家共食，表示合家团圆。
2、 “耶苦扎”开始这天，中年男子杀猪、杀牛；小伙子上山砍树，割藤条，运回寨里做秋千；妇女则在家煮饭、做菜、舂糯米粑。荡秋千，是节日的一项重大活动。节日里，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞、赛球、拔河、歌咏比赛等，使传统的节日活动内容更加丰富，更富风彩。
3、祭母节这天，人们穿着艳丽的服装，带着祭品，以村寨为单位，集中到寨子边的一棵大树前，扯来芭蕉叶，垫在地上，摆出各家各户带来的酒、肉、鸡、甘蔗、糖果等祭品，并敲响大鼓和铓锣。男女老少在主持长者的带领下，成排成行跪在大树前三叩首，并唱起思母歌。
4、每年农历正月的第一轮属龙日为正月竜祭寨神的日子。公祭的献物是一头猪，这头猪被杀死后，即安放在树台上，呈跪匐状。每户出一男子参加公祭，每人将一碗三色糯米饭和一把香交给主祭人献到竜台上，然后叩头膜拜。祭拜完毕，饮酒吃饭，席间每人可自由吟唱祭神祈祷辞。
5、每逢节日到来，哈尼族少不了备有三样莱：沟边的水芹菜，田埂上的鱼腥菜、山上的柴花菜。此外还有凉伴生鱼和苔要拌蚯蚓两样名菜。过节期间、家家都割来芭蕉叶铺在桌子上，堆满各种菜肴。

扩展资料:
哈尼族注意事项:
1、哈尼族普遍敬重长辈。吃饭时，好菜放在老人一边，让老人先尝。儿女要给老人斟酒、盛饭，双手捧上。在山间田野劳动休息时喝水，要让年长的先喝，如果人多，按年龄大小顺序饮用。当劳动归来，晚辈要给老人端茶水、递上水烟筒。
2、哈尼族热情好客，在路上遇到相识或不相识的人，总是含笑问候、让路，并热情地邀请到家里做客。客人到家，全家老小都要起身让座，很快捧出一碗“焖锅酒”。客人饮过酒，主人会喜笑颜开地倒上一怀浓茶，倾心交谈。对客人必用最好的饭菜盛情款待。
3、进餐时，先给客人斟酒，当给所有人斟完酒后，还要给客人再斟一次，以示酒源不断，吉祥幸福。若是逢年过节到哈尼人家里作客，主人还会拿出雪白团圆的糯米粑粑到火塘边烘烤得两面金黄开花时，吹拍干净，双手捧给客人。客人上路，主人一直送到村边。
参考资料:中国政府网-哈尼族

哈尼族，是世居云南的一个少数民族，其独有的农耕文化，造就了其独有的民族风俗。在建筑、婚俗、服饰、礼仪、禁忌等方面都与其他民族不同，这个视颊很短，但哈尼族平常的风俗里面都能看到。

哈尼族节日有十月年、六月年、吃新米饭节、端午节和中秋节。
十月年为大年，按哈尼族的历法，十月是岁首。节期六天左右，具体日期各寨可先可后。这时正是大春上场，厩中猪肥的时节，有条件的人家都杀牲，舂糯米粑粑、蒸年糕、染黄糯米饭献天地祖宗；男女老少都着新装，亲友们互相走访；有男孩子的人家多在这个节日里请媒人去说亲，嫁出去的姑娘也要带着酒、肉和粑粑回娘家献祖过年；村里的老年人轮流着到接到订婚礼物或有姑娘回家的人家去探望，分享一些礼品。墨江的部分哈尼族，年节里经常整个家族聚会餐(自带食品)，另外还有一种特殊的风俗，即前一年出嫁的新娘们，要集于村外山野里互相诉说自己的新婚生活，而严禁男子偷听。
　六月年也是个欢乐的节日，红河地区称“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，节期三至六天。节日里，以村寨为单位杀牛祭“秋房”，牛肉各户分回祭祖，青年们聚集在一起“荡秋千”、摔角、狩猎、唱山歌，尽情欢乐。
　　内地红河南岸的哈尼族，也过正月年、端午和中秋等节日。正月年过三至五天，有条件的人家杀猪祭祖，初一吃汤圆，亲友之间互相宴请。端午和中秋节大体同汉俗。
　　姑娘节
　　云南省元阳县碧播山一带的哈尼族，每年农历二月初四要欢度别开生面的姑娘节。
　　这天，鸡还未叫，男人们就要首先挑回一担水，天麻麻亮时，再砍回一捆柴，接着，就生火烧水，把洗脸水恭恭敬敬地端给慢腾腾起床的妇女。然后，男人们煮饭、洗菜、剁猪食、洗碗筷、带小孩，妇女们则悠闲地坐在一旁，或做点针线活，或指挥男人做这做那。未出嫁的姑娘们，则连针线活也不做。
　　午饭后，男人们急忙赶到寨中的公共娱乐场所去，按习俗，先到的为勤劳者，后到的为懒惰者。小伙子们向情人借来女式新衣新裤，打扮成姑娘的样子，在欢快的弦乐声中翩翩起舞，直到太阳偏西才回家做饭，继续服侍妇女到深夜。
　　姑娘节相传起源于一个古老的传说，很久很久以前，四面环山、山拉泉潺潺、林木葳蕤的碧播寨，有个生得比金竹还标致的姑娘，名叫悠玛。悠玛与英俊彪悍的青年猎人戛期相爱。但是，那时哈尼姑娘的婚姻要由土司头人和父母作主。悠玛的父母把她许配给了白土司的独眼儿子。悠玛为此痛苦极了，她决心以死来表达对爱情的追求。二月初四这天，悠玛独自去薅勾勒山上砍柴，遇到了同村和邻村的三个姑娘。悠玛向她们诉说了自己的不幸遭遇，引得三个姑娘痛哭不止。原来，她们也是婚姻上的不幸者。四个姑娘忘了砍柴，也忘了回家，在山顶上互诉苦衷，愈诉愈愁，愈诉愈悲，就一起跳崖自尽了。
　　悲剧发生后，哈尼人觉得再也不能干涉姑娘和小伙子们的婚姻了，特别是对姑娘，更应该给她们选择意中人的权利。为了告诫后人，哈尼人就把每年的二月初四定为“姑娘节”，以表示尊重妇女和尊重婚姻自由。
　　哈尼族敬老节
　　每年的农历腊月十五,是哈尼族的敬老节.清早,老人梳洗后穿上新衣服准备欢度自己的节日.成年人在家杀鸡宰鸭,备办美餐,小伙子将一棵小松树载在过节的坪场旁,姑娘们挑来清水给它浇下定根水,象征青年们祝愿老人像青松一样健康长寿,永葆青春.
　　“里玛主”节
　　居住在红河边上的哈尼族崇奉布谷鸟，把布谷鸟尊称为“合波阿玛”(布谷鸟妈妈)。每到山茶盛开的阳春三月，不论男女老少，只要第一次听到布谷鸟的鸣啼，人人都会报以一声“我听见了”的回答，表示对春天的欢呼。据说，这一声回答，可使勤劳善良的哈尼族农家五谷丰登、六畜兴旺，终年和平康泰。
　　据传说，布谷鸟是受天神阿波摩米的派遣，从遥远天边的石岩洞里飞出来，向人间传达春天的消息的。当它飞过一个名叫“巷阿窝尼崩崩麻”的大海时，飞不动了，眼看快要掉进大海里去了。突然，从海里翘起一条龙尾来，随后龙尾变成一棵枝叶繁茂的大树，让布谷鸟在上面歇脚。布谷鸟终于历尽千辛万苦，把春天的信息传达给了人间。
　　按照前辈人沿袭下来的规矩，等多数人都听到布谷鸟的叫声后，就相约在一个属羊的日子，备办美味佳肴，用一种大树的花汁浸泡糯米，蒸出喷香金黄的糯米饭，煮好红鸭蛋，向布谷鸟虔诚地敬献。这天，村村寨寨的小伙子和姑娘们满面春风，身着节日盛装，会聚在一个适中草坪上，欢度一年一度的“里玛主”节(春天的盛会)，借以选择对象，谈情说爱。节后，各家选定一个好日子，在雀鸟未出巢、四山一片寂静的五更时分，家长悄悄地把三丛秧苗插在自家田里，意即、“开秧门”。据说，“开秧门”时听不到雀鸟的声音，今年庄稼就能免灾除害，获得好收成。
　　“捉蚂蚱节”
　　捉蚂蚱节”，哈尼语叫“阿包念”，在“六月年”(每年阴历六月二十四日)后的一第个属鸡或属猴日举行。哈尼族居住在山区，种植一季水稻。过了“六月年”，水稻就开始抽穗，为确保水稻丰收，哈尼族人民就采取过“捉蚂蚱节”的方式来驱除和避免虫灾。

云南哈尼族的民族文化　　哈尼族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。内部可分哈（尼）僾（尼）、碧（约）卡（多）、豪（尼）白（宏）三种方言和若干土语。哈尼族没有传统的文字，20世纪50年代为其创制了一套拼音文字，今仍在试行中。 　　哈尼族认为万物皆有灵，人死魂不灭，于是盛行自然崇拜和祖先崇拜。有丰富的口头文学、民间舞蹈。男女老少都喜欢随身携带巴乌、笛子等乐器。以农历十月为岁首，传统节日主要是“扎勒特”（十月年，即新年）和“矻扎扎”（五月节）。 　　哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的民族，主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、罗作舞等。乐器有俄比、 扎比、三弦、四弦、把乌、响篾、稻杆、叶号、竹脚铃、牛皮鼓、铓锣等。把乌为哈尼族独有乐器，极有名，金竹制成，状如笛子。吹嘴有簧片、音色宽广浑厚，意韵悠远缠绵。近年经音乐家改制，音域扩大，音色更为丰富，曾受邀赴欧洲诸国演奏，深受欢迎。 白鹇舞　　这是哈尼族人民最喜爱的一种民间舞蹈。流传在云南省元阳县、元江县等哈尼族地区。因模拟白鹇鸟的生活、姿态、动作起舞，故名白鹇舞。舞蹈时，手执双扇，故民间也叫扇子舞。 　　白鹇舞恬静优美。在稳重的鼓声伴奏下，在均匀颤动的韵律中，表现白鹇在林中窥看、漫步寻食、溪边饮水、嬉戏玩翅、亮翅飞翔等内容。舞蹈语汇丰富、动作优美，在单腿重心上的空中舞姿和动作较多，有一定的技巧性，是哈尼族舞蹈中比较成熟和完整的一种表演性舞蹈。 　　由于气候等自然的关系，元阳县等哈尼族地区，白鹇鸟较多，它们会成群地飞到林中空地或溪水边，嬉戏、喝水、起舞，会变换简单的动作和图形。相传很久以前，一只美丽的白鹇鸟在树上栖息时，一位贫病交加的老人倒在大树下，于是它来回飞翔找寻，用咀含来珍贵的药草给老人吃，老人得救了，白鹇鸟才展翅飞向远方。为了感激和怀念善良的白鹇鸟，老人用芭蕉叶摹仿白鹇的翅膀跳起了舞蹈。至今元江县一带还在沿用芭蕉叶或棕叶做的扇子起舞。哈尼族人民认为白鹇善良、聪敏，视白鹇为善良吉祥的象征，对它怀有崇敬之情，白鹇舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。 民歌与舞蹈　　哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的民族。其民歌分为“哈八惹”和“阿其古”两大类；主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、罗作舞等；乐器有俄比、扎比、三弦、四弦、响篾、竹脚铃、牛皮鼓、铓锣等，巴乌更为哈尼族独有乐器。哈尼音乐属东亚乐系，仅民间音乐一类，其中又以民歌最为突出。民间流传的哈尼民歌种类很多，有“哈巴”(叙事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(儿歌)、“阿尼托”(摇儿歌)、“然米比”(婚礼歌)、“迷煞维”(丧事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等。“哈巴”是一种古老的叙事歌，主要流行在红河一带，多由专门请来的歌手或老人在年节喜庆或祭祀仪式等场合演唱，内容有开天辟地、民族迁徙、生产生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“萨拉衣”开头，由一人主唱、听众在每段结束发出“萨———萨”的喝彩声；它的曲调庄重严肃，低缓悠扬，音乐与语言结合密切，有说唱的特点。 　　哈尼地区存在大量的、在山间田野即兴演唱的民歌，称作“阿茨”、“阿其”或“阿勒儿”等。这种歌常以歌唱爱情、歌唱劳动或生活所感为主要内容，曲调嘹亮舒展，旋律优美动人。由于演唱方式和场合的不同，阿茨又有大声唱和小声唱之分：大声唱的多属于山间放歌形式，一般曲调高亢明亮，情绪饱满而欢快；小声唱的多为低声浅唱的情歌，常用假嗓演唱。勐海等地也有一种称作“呆航车”的情歌，是指夜间青年男女在专门社交娱乐场地歌舞择偶时唱的一种歌曲，有的也可以载歌载舞，非常欢愉、活泼。 　　各类风俗仪式(如婚丧嫁娶)中的哈尼民歌也非常丰富，颇具特色。比如用于丧葬仪式中的“迷煞维”，是在为死者洗澡更衣之后，由妇女们围在周围边哭边唱，而属于婚礼歌的“然米比”又包括送嫁歌和哭嫁歌，都是连哭带唱、哭唱交替的形式。“莫丕差”是巫师们在日常祭祀、叫魂、消灾除病或举行安葬仪式等各种祭祀活动中所唱的歌。由于祭祀仪式的特殊性，一套完整的祭仪使用的“莫丕差”，无论唱词内容还是演唱形式都非常丰富，其音乐也因仪式的进展和巫师的表演而变化多端。此外，哈尼族的儿歌曲目众多，旋律生动，节奏鲜明，大多可以集体演唱，并可边唱边舞。 　　哈尼人既能歌也善舞，生活中的很多场合都有歌舞相伴。“哈瑟”和“罗作”是广泛流行于红河哈尼族地区流传的两种民间舞蹈，而在西双版纳和思茅专区的僾尼支系中，“得波措”又是一种极受当地青年和儿童们喜爱的集体歌舞，属边歌边舞的形式。它有快速和慢速的两种，前者的音乐活泼欢快，后者则悠缓抒情。此外，在澜沧、勐海等地流传的“竹筒舞”也非常有特色。它多是节日时由妇女持背水用的大竹筒击地为节，边唱边舞，歌声热情舒展、活泼欢愉，描绘出一幅生动、喜庆的民间节日画面。 　　民间流传的乐器众多，较具代表性的有吹管类乐器“梅巴”（巴乌）、“其哩”、“拉比”、“册节”（栽秧号），弹拔乐器三弦和拉弦乐器“坎吉”等。常用于舞蹈和说唱伴奏；“拉比”是老年人喜爱的一种乐器，音色低沉浑厚，民间器乐曲的曲调多来源于民歌，曲目繁多，用途甚广，既可用伴奏民歌、舞蹈，也有为青年男女表达爱情、传递爱意，或者是自娱、助兴、庆典等实际功用。比如“梅巴”常用于伴奏民歌；多为青年人喜爱的“其哩”发音低沉微弱，多用于自娱或表达爱情；形似唢呐且为异车支系所有的“册节”，主要用于栽秧时吹奏并因此而得名。

云南红河元阳地区的哈尼族死人后，由巫师“白玛”主持丧仪，棺材埋葬后，送葬的人都跳“乐作舞”，然后实行不受传统约束的性交活动。

目前在四川省博物馆内还保存着两块出土于彭县的汉墓“秘戏”画像砖。此为“野合”。
另外，在四川乐山麻浩崖墓中，也有刻于门楣上的两幅“秘戏图”，一为男女二人跪坐在卧羊背上拥抱接吻；另一为男女二人跪坐拥抱接吻。在四川彭山崖墓的门楣上也曾发现过男女二人裸体性交的图形。
这种被现代人斥之为黄色淫秽的“流氓行为”，为什么却在古代流行，而汉人还把它作为吉祥、如意、美好、神圣的象征画在墓砖上呢？原来，有一种原始性风俗允许这样做，甚至认为野合比在家中交合为好。男女野合本来是远古人类的一种婚配形式。美拉尼西亚索罗门群岛的年轻土著只能到森林里发生性行为，而决不允许在村内发生。在斐济群岛、新喀里多尼亚群岛、新几内亚的某些部落，在印度的冈德人和乌托人部落里，甚至禁忌夫妻在住宅内发生性关系，而要到森林中去媾合。
在我国，对野合的文字记载最早见于《周礼·地宫·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁；若无故不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《诗·郑风》云：“溱与洧，浏其清矣；士与女，殷其盈矣；女曰观乎，士曰既且，且经观乎，洧之外，洵訏且乐，惟士与女伊其相谑，赠之以芍药。”朱嘉在《集传》中称：“此诗淫奔者百叙之解。”这种解释是对的。
中国古代的大思想家、“大圣人”孔子，就是野合的产物。
在现代，民族学和民俗学中保存的野合资料也很多。据宋兆麟指出，广东连南瑶从除夕到正月初三为放牛出栏，其间成年男女无论婚否，均可自由性交，不受任何习俗的约束。
云南红河元阳地区的哈尼族死人后，由巫师“白玛”主持丧仪，棺材埋葬后，送葬的人都跳“乐作舞”，然后实行不受传统约束的性交活动。
野合的风俗不仅遗留在某些少数民族中，汉族地区也有类似的风俗。例如，河南淮阳的祖庙会，每年三月三都祭伏羲、女娲，过去也流行一种野合风俗。陕西临潼也有一祖庙，供奉女娲，三月三也举行祭祀，游古迹，洗桃花水。据调查，此会又名“单子会”，不育妇女挟着床单，怀里藏个布娃娃，拜女娲后可以在林中与意
中人过夜；次日她们回村时只能低头走路，不可回头，否则会“冲喜”。
既然在古代有这种野合的风俗，那么在一些绘画和雕刻艺术中反映出来，也就不足为奇了。有人认为，在古墓中有这种秘戏图形，可能是起着一种“压胜”作用，可备一说，但可以肯定地说，那时的古人并不对性交、野合视如多么淫秽、不洁，反而认为是吉祥、美好、子孙繁昌，这和今天是不可同日而语的。

云南少数民族哈尼族结婚风俗之一，很有特色的民族婚俗

云南

---

太和县15333442432： 哈尼族有哪些关于服饰的故事? ？
田娄骨折： 哈尼族是主要分布在云南的一个古老民族.其服饰五彩斑斓,体现了哈尼族独有的民族文化.哈尼族的很多服饰都来源于其古老而独特的传说故事.哈尼族尚黑,走 进 哈 ...

太和县15333442432： 哈尼族的服装象征是什么? - ？
田娄骨折： 哈尼族人多居住在云南省的西部,是一个开垦梯田种植稻谷的山地农耕民族,独特的生存环境形成了哈尼族多姿多彩的服装服饰文化.哈尼族服饰是哈尼族传统文化的精髓,不仅仅是简单的御寒防风蔽身之物,它承载着极其丰富的文化信息,...

太和县15333442432： 写一篇哈尼族的饮食文化的文章 - ？
田娄骨折： 哈尼族在云南哀牢山附近广泛分布,哈尼族社会发展不平衡,邻近汉族地区,明清以来即进入封建社会,接近傣族的地区,则受傣族封建领主统治;个别地区还残存一定的原始农村公社土地所有制特点.哈尼族仍保存着父子连名制,反映了父权...

太和县15333442432： 云南红河哈尼族哈尼族多声部民歌的来历、形式、艺术特点? ？
田娄骨折： 哈尼族多声部民歌 一、简介 哈尼族多声部民歌流传于红河县阿扎河乡东部以普春村为中心的几个哈尼族村落,其流传地区自然环境封闭、交通不便,历史上一直是瓦渣长...

太和县15333442432： 少数民族风俗习惯有哪些? - ？
田娄骨折： 中华大家庭——五十六个民族 1 、阿昌族:分布在云南,人口2.7万余人,主要从事农业,手工业也很发达,尤其以善于打制长刀而闻名于世.有自己的语言.——采茶 2 、 白族:分布在云南、贵族、四川等地,人口159万余人,关于经营农业...

太和县15333442432： 哈尼族的由来 - ？
田娄骨折： 云南的十八怪,哈尼族哈尼族,中国少数民族之一.现有人口1253952人.主要聚居在滇南红河和澜沧江之间的元江、墨江、绿春、金平、江城等县,思茅、西双版纳、澜沧等市、州、县也有分布.主要从事农业,善开梯田.哈尼族见于汉文...

太和县15333442432： 云南名族风情文化有哪些? - ？
田娄骨折： 云南是我国少数民族最多的省份,根据1990年全国第四次人口普查分布的数据,全国56个民族中,云南就有52个,其中人口在5000人以上的民族有26个,除汉族外,少数民族有25个,各民族分布呈大杂居、小聚居的特点.其中云南的世居民族...

太和县15333442432： 云南独特的风俗习惯？
田娄骨折：云南少数民族年节习俗 云南元阳哈尼族彝族自治县的彝族,按照古老的彝族太阳历,一年中要过两次年. 彝族太阳历将一年分为10个月.每月以鼠日为一个月起头,12属相循环3次,在猪日终结为月末,每月36天.一年360天,剩下五或六天...