老子的“太上，下知有之”怎么理解？
真正对我们生命最重要的元素，世人却不知它的存在与重要性。（如太阳、大地、流水、空气、虚空。没有那些元素，我们都活不了。）
对我们生命存在重要性属于次一等的，世人就会喜欢亲近、赞誉、追随。（如父母、有道的国君、有智慧的老师）
再次一等，对我们生命有威胁、威严的，世人会对他畏惧、敬畏。（如严父、独裁者、专制帝王）
再其次，对我们生命会带来伤害、痛苦的，世人就会侮辱、瞧不起这些人。（如暴徒、暴君、抢匪）
不守信用的人，就会让人不信任他。话不在多，最珍贵的是守信用、重承诺。
有道之人，他们默默在为人类做很多重要的事。当功成业就之后，百姓都说：那是自然而然形成的。（印证“太上，不知有之”。）
“在上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然””：最好的统治者，人民只知道有他的存在；次一等的，人民亲近他，并且称赞他；再次一等的，人民害怕他；更次一等的，人民轻侮他。统治者的诚信不足，人民就信任他。最好的统治者是那么悠闲，他很少发号施令，等到大功造成，成事顺利，百姓都认为：我们是自己如此的。
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信...
道德经太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足，案有不信。犹呵，其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。太上，下知有之 最好的情况是，百姓中有人知道我。在与百姓的关系中有四个层次：“太上”、“其次”、“其次”和“其下”，“太上”指最好的与百姓的关系。“...
太上,不知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之。是什么意思?_百度...
语出老子《道德经》。这段话通俗的讲，就是说最好的统治者，老百姓不知道有他的存在；其次的统治者，老百姓亲近他称赞他；再次的统治者，老百姓害怕他；更次的统治者，老百姓轻视他。也有文为：太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。这句话翻译时，除第一句不太相同外，...
老子说过:“太上,不知有之……功成事遂,百姓皆曰:我自然。
老子说：“太上，不知有之……自然。“【译文】最好的统治，人民并不会意识到国君的存在；其次的统治，人民亲近并赞扬国君；再次一等的统治，人民畏惧统治者；更次的统治，人民轻侮统治者。统治者的诚信不足，人民才不行信他。最好的统治者是多么悠闲，他很少发号施令，事情就办好了，老百姓说“我们...
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信...
第十七章 太上，下知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。理解：最好的社会，人民只是知道有个管理层存在；社会变的动乱了，管理层努力做事改革体制，改善对外形象，改善人民的生活生存状况，人们都亲近爱戴这个政府；社会变得更加...
道德经·太上,不知有之的作品出处
《太上，不知有之》出自老子的《道德经》第十七章。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经...
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。老子这句话讲了作为国家统治者的四个层次。太上，不知有之；意思是在最高明的统治者治理下，老百姓意识不到这个人的存在。比如圣明的君主统治期间，国家风调雨顺国泰民安，老百姓安居乐业，似乎皇帝的存在无可无不可。对于现在的企业管理...
道德经·太上,不知有之的作者简介
老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。老聃（dān）（约...
《道德经》第十七章:太上,不知有之
原文：太上，不知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然 第一部分：太上，不知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之 这一段主要讲的是把治理国家分为四个等级，最高等的治理称之为太上，也可以理解为道政合一...
道德经·太上,不知有之的介绍
《道德经·太上，不知有之》是由春秋战国时期老子写的作品，出自《道德经》。
有不信焉,信不足焉.是什么意思
意思是诚信不足，就会失去信任。出自老子《道德经》第十七章。原文：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。译文：最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者...
潮真慢肝： 至高至善的掌权者,人们仿佛感觉不到其存在.次一等的,赢得人们的亲近赞誉.再次的,使人们畏惧害怕.更次的,遭人们侮慢轻蔑..
罗庄区18369071944： 太上,不知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之.是什么意思? - ？
潮真慢肝： 语出老子《道德经》. 这段话通俗的讲,就是说最好的统治者,老百姓不知道有他的存在;其次的统治者,老百姓亲近他称赞他;再次的统治者,老百姓害怕他;更次的统治者,老百姓轻视他. 也有文为:太上,下知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之. 这句话翻译时,除第一句不太相同外,其余的意思基本是一致的:最伟大的君主在行使统治权时,人民处处都能感到他的伟大存在;平庸的君主在行使统治权时,人民爱戴他、赞美他;糟糕的君主在行使统治权时,人民惧怕他;最糟糕的君主在行使统治权时,人民辱骂他.
罗庄区18369071944： 老子说过的:“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”是什么意思? - ？
潮真慢肝： 要把连续的三章(17、18、19)并在一起读: 太上,下知有之,其次亲誉之,其次畏之,其下侮之.信不足,案有不信.猷呵!其贵言也.成功事遂,百姓谓我自然.故大道废,案有仁义.知慧出,案有大伪.六亲不和,案有孝慈.国家昏乱...
罗庄区18369071944： 道家认为治世之法有四种,其中最坏的方法是? - ？
潮真慢肝： 《老子》第十七章:太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之.信不足焉,有不信焉.犹(悠)兮其贵言.功成事遂,百姓皆谓“我自然”.所以最坏的方法应该是:其次,侮之.相关解释如下:“太上,下知有之”:最理...
罗庄区18369071944： 老子的名人名言 - ？
潮真慢肝： 都是名句—— 《老子》八十一章1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为...
罗庄区18369071944： 《道德经》中太上下知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮? ？
潮真慢肝： 统治者治理国家最理想的状态,就是被统治的人民只是知道他的存在而已,这种理想的状态相当于“不治而治”,统治者本身只是一个代表,与人民之间相对平等,没有差...
罗庄区18369071944： 老子说过:“太上,不知有之……功成事遂,百姓皆曰:我自然. - ？
潮真慢肝： 第十七章 1 太上,下不知有之.其次,亲而誉之.其次,畏之.其次,侮之. 2 信不足焉,有不信焉. 3 悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然. 译文 1 至高至善的掌权者,人们仿佛感觉不到其存在.次一等的,赢得人们的亲近赞誉.再次的,使人们畏惧害怕.更次的,遭人们侮慢轻蔑. 2 信实不足,才有不信. 3 悠悠然大道之行,无须发号施令,大功告成之后,百姓都视之为自然而然的事,说:我们本来就是这样的啊!
罗庄区18369071944： 《道德经》太上下知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之? ？
潮真慢肝： 这句话中的 悠兮:悠然自得的样子.
罗庄区18369071944： 《道德经》的宗旨道可道,非常道;名可名,非常名无,名天地之始; ？
潮真慢肝： 道德经 第一章并没有说啥治国方针,只是说,道规律变化不停,说不清道不明;无有... 为无为,则无不治17、太上,下知有之.其次,亲而誉之.其次,畏之.其次,侮之...
罗庄区18369071944： 老子道德经的一句话:太上,不只有之,其次,亲而誉之,其次,畏之,其次 ,侮之,信不 分析其中的管 - ？
潮真慢肝： 解读: 最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者,人民轻蔑他.统治者的诚信不足,人民才不相信他,最好的统治者是多么悠闲.他很少发号施令,事情办成功...
