世说新语里的巧艺

《世说新语·巧艺》意思~

一、巧艺，指精巧的技艺，这里的艺主要指棋琴书画、建筑、骑射等技巧性。技术性的技能。篇内有一些条目是记述一些能工巧匠的高超技艺的。
二、具体篇目
（1）弹棋始自魏宫内，用妆奁戏。文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之。客著葛中角，低头拂棋，妙逾于帝。
【译文】弹棋是从魏代后宫开始出现的，用梳妆的镜匣来游戏。魏文帝对这种游戏特别精通，能用手中角去弹起棋子，没有弹不中的。有位客人自称能这样做，文帝就叫他试一试。客人戴着葛中，就低着头用葛巾角去拨动棋子，比文帝做得更妙。
（2）陵云台楼观精巧，先称平众木轻重，然后造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。
【译文】陵云台楼台精巧，建造之前先称过所有木材的轻重，使四面所用木材的重量相等，然后才筑台，因此四面重量不差分毫。楼台虽然高峻，常随风摇摆，可是始终不可能倒塌。魏明帝登上陵云台，害怕它情况危险，另外用大木头支撑着它，楼台随即就倒塌了。舆论认为是重心偏向一边的缘故。
（3）韦仲将能书。魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然。因敕儿孙勿复学书。
【译文】
韦仲将擅长书法。魏明帝修建宫殿，想挂个匾，就派仲将登上梯子去题匾。下来后，鬓发全白了。因此便告诫子孙不要再学习书法。
（4）钟会是荀济北从舅，二人情好不协。荀有宝剑，可直百万，常在母钟夫人许。会善书。学荀手迹，作书与母取剑，仍窃去不还。荀勖知是钟而无由得也，思所以报之。后钟兄弟以千万起一宅，始成，甚精丽，未得移住。荀极善画，乃潜往画钟门堂，作太傅形象，衣冠状貌如平生。二钟入门，便大感励，宅遂空废。
【译文】钟会是济北公荀勖的叔伯舅父，两人感情不和。荀勖有一把宝剑，约值一百万，经常放在他母亲钟夫人那里。钟会擅长书法，就模仿荀勖笔迹，写了一封信给他母亲要宝剑，于是就偷去不还回来。荀勖知道是钟会干的事，可是没有办法要回来，就想法报复他。后来钟家兄弟花了一千万修建一所住宅，刚落成，非常精美，还没有搬进去年。荀勖很擅长绘画，就偷偷地到钟会的新居去，画上钟繇的像，衣帽、相貌都和生前一模一样。钟毓和钟会兄弟进门看见，就大为感伤哀痛，不能住进去，房子于是闲置不用。
（5）羊长和博学工书，能骑射，善围棋。诸羊后多知书，而射、奕徐蓺莫逮。
【译文】
羊长和学识广博，擅长书法，能骑马射箭，长于下围棋。羊家后代多懂书法，可是射箭、下棋这些技能，却没有谁能赶上羊长和。
（6）戴安道就范宣学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。
【译文】戴安道登门向范宣学习，处处模仿范宣的做法，范宣读书，他也读书，范宣抄书，他也抄书。唯独喜欢绘画，范宣认为没有用处，不应该在这方面费心劳神。戴安道于是画了《南都赋图》，范宣看了，赞叹不已，认为很有好处，这才重视绘画。
（7）谢太傅云：“顾长康画，有苍生来所无。”
【译文】太傅谢安说：“顾长康的画，是自有人类以来所没有的。”
（8）戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云：“神明太俗，由卿世情未尽。”戴云：“唯务光当免卿此语耳。”
【译文】戴安道中年时画行像，画得非常精妙。庚道季看了他的画，对他说：“神像画得太俗气，这是因为你还没有完全摆脱世俗之情。”戴安道说：“只有务光才能避免受到你这样的评论啊。”
（9）顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。”看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。
【译文】顾长康给裴叔则画像，脸颊上多画了三根胡子。有人间他是什么原因，顾长康说：“裴楷俊逸爽朗，很有才识，这恰恰是表现他的才识。”看画的人寻味起画像来，确实觉得增加了三根胡子才更有气韵，远远胜过还没有添上的时候。
（10）王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手淡。
【译文】北中郎将王坦之认为下围棋是座上隐居，支道林把下围棋看做用手交谈。
（11）顾长康好写起人形。欲图殷荆州，殷曰：“我形恶，不烦耳。”顾曰：“明府正为眼尔。但明点童子，飞白拂其上，使如轻云之蔽日。”
【译文】顾长康喜欢人物写生。他想画荆州刺史殷仲堪，仲堪说：“我的相貌不好看，不麻烦你了。”顾长康说：“明府只是因为眼睛罢了。只要明显地点出瞳人，用飞白笔法轻轻掠过上面，让它像一抹轻云遮住太阳一样，这不很好吗。”
（12）顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以，顾曰：“谢云：‘一丘一壑，自谓过之。’此子宜置丘壑中。”。
【译文】顾长康画谢幼舆的像，把他安置在山崖乱石中。有人问他什么原因，顾长康说：“谢幼舆说过：‘在一山一水问游乐，自以为超过他。’这位先生就该安置在山崖沟壑里。”
（13）顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：“四体妍量，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”
【译文】顾长康画人像，有的几年不点眼睛。有人问他什么原因，他说：“形体的美丑，本来和神妙之处没有什么关系；画像要能传神。正是在这里面。”
（14）顾长康道画：“手挥五弦易，目送归鸿难。”
【译文】顾长康谈论作画时说：“要画出手挥五弦的动作很容易，要画出目送归鸿的神态就很难。”

扩展资料
《巧艺·第二十一》选自《世说新语》《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

咏雪，翻译
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

陈太丘与友期，翻译
陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。
陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。”
客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。
（老师上课讲的哦，100%真确哦）

《世说新语·巧艺》 - 内容提要

巧艺，指精巧的技艺，这里的艺主要指棋琴书画、建筑、骑射等技巧性。技术性的技能。篇内有一些条目是记述一些能工巧匠的高超技艺的。例如第2 则记工匠所造楼台之巧，“台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理”。从中可以看出古代建筑技术的高度成就。有一些条日记述、赞扬画家、书法家们特出的艺术造诣以及他们对技艺的执著追求，例如第7、11、12、13、14 则所记大画家顾长康的故事，第3 则所记韦仲将书榜的事。其中一些内容如“颊上益三毛”、“传神写照，正在阿堵中”及评绘画的“手挥五弦易，目送归鸿难”等，已经被引伸、凝炼成为名言而流传后世。 

（1）弹棋始自魏宫内，用妆奁戏①。文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之。客著葛中角，低头拂棋，妙逾于帝②。

【注释】

①“弹棋”句：弹棋是一种赌输赢的棋类游戏。相传起源于西汉，到曹操掌权时，宫女用金钗、玉梳在镜匣上作弹棋游戏，其实非始自魏宫内。

②葛巾：用葛布做的头巾。按：弹棋是用手把棋子弹起，魏文帝和客人不用手，所以称妙。 

【译文】

弹棋是从魏代后宫开始出现的，用梳妆的镜匣来游戏。魏文帝对这种游戏特别精通，能用手中角去弹起棋子，没有弹不中的。有位客人自称能这样做，文帝就叫他试一试。客人戴着葛中，就低着头用葛巾角去拨动棋子，比文帝做得更妙。 

（2）陵云台楼观精巧，先称平众木轻重，然后造构，乃无锱铢相负揭①。台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。 

【注释】

①陵云台：楼台名，在洛阳。楼观（guàn）：楼台。锱铢：指微小的数目。锱和铢都是重量单位，有说六铢为一锱，四锱为一两。负揭：指秤杆的下垂与翘起；高下。

【译文】

陵云台楼台精巧，建造之前先称过所有木材的轻重，使四面所用木材的重量相等，然后才筑台，因此四面重量不差分毫。楼台虽然高峻，常随风摇摆，可是始终不可能倒塌。魏明帝登上陵云台，害怕它情况危险，另外用大木头支撑着它，楼台随即就倒塌了。舆论认为是重心偏向一边的缘故。 

（3）韦仲将能书①。魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之②。既下，头鬓皓然③。因敕儿孙勿复学书。 

【注释】

①韦仲将：韦诞，字仲将，书法家，官至光禄大夫。 

②“魏明帝”句：据传魏明帝建陵云殿，匾额还没有题字，就误钉上去了，于是叫擅长写楷书的大臣韦仲将登梯题匾。参看《方正》第62 则。榜，匾。 

③皓然：白的样子。按：韦诞因登高危惧而且费力，以致头鬓皓然，可能有些夸张。

【译文】

韦仲将擅长书法。魏明帝修建宫殿，想挂个匾，就派仲将登上梯子去题匾。下来后，鬓发全白了。因此便告诫子孙不要再学习书法。 

（4）钟会是荀济北从舅，二人情好不协①。荀有宝剑，可直百万，常在母钟夫人许②。会善书。学荀手迹，作书与母取剑，仍窃去不还。荀勖知是钟而无由得也，思所以报之。后钟兄弟以千万起一宅，始成，甚精丽，未得移住。荀极善画，乃潜往画钟门堂，作太傅形象，衣冠状貌如平生③。二钟入门，便大感励，宅遂空废。 

【注释】

①荀济北：荀勖，晋武帝即位时，封为济北郡公，固辞为侯。 

②直：通“值”。 

③门堂：门和厅堂，指家里。太傅：指钟繇，魏朝太傅，是钟会的父亲。

【译文】

钟会是济北公荀勖的叔伯舅父，两人感情不和。荀勖有一把宝剑，约值一百万，经常放在他母亲钟夫人那里。钟会擅长书法，就模仿荀勖笔迹，写了一封信给他母亲要宝剑，于是就偷去不还回来。荀勖知道是钟会干的事，可是没有办法要回来，就想法报复他。后来钟家兄弟花了一千万修建一所住宅，刚落成，非常精美，还没有搬进去年。荀勖很擅长绘画，就偷偷地到钟会的新居去，画上钟繇的像，衣帽、相貌都和生前一模一样。钟毓和钟会兄弟进门看见，就大为感伤哀痛，不能住进去，房子于是闲置不用。 

（5）羊长和博学工书，能骑射，善围棋①。诸羊后多知书，而射、奕徐蓺莫逮②。 

【注释】

①羊长和：羊忱的字，参《方正》第19 则。工：擅长。 

②奕：同“奔”。下围棋。蓺：同“艺”，技艺。 

【译文】羊长和学识广博，擅长书法，能骑马射箭，长于下围棋。羊家后代多懂书法，可是射箭、下棋这些技能，却没有谁能赶上羊长和。

（6）戴安道就范宣学①，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》②，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。 

【注释】

①戴安道：戴逵，字安道，不远千里到豫章去拜范宣为师。范宣精通经学，以讲诵为业，很看重戴逮。 

②南都赋：汉代张衡作，记述了汉朝旧都南阳的盛况。 

【译文】

戴安道登门向范宣学习，处处模仿范宣的做法，范宣读书，他也读书，范宣抄书，他也抄书。唯独喜欢绘画，范宣认为没有用处，不应该在这方面费心劳神。戴安道于是画了《南都赋图》，范宣看了，赞叹不已，认为很有好处，这才重视绘画。 

（7）谢太傅云：“顾长康画，有苍生来所无①。” 

【注释】①顾长康：即名画家顾恺之，字长康。苍生：人类。 

【译文】太傅谢安说：“顾长康的画，是自有人类以来所没有的。” 

（8）戴安道中年画行像甚精妙①。庾道季看之，语戴云：“神明太俗，由卿世情未尽。”戴云：“唯务光当免卿此语耳②。” 

【注释】

①行像：用宝车载着佛像在城市街道上巡行的一种宗教仪式。一般多在佛生日举行。一说即行乐图，游玩娱乐的人像画。 

②务光：传说是夏朝人，隐士。商汤要讨伐夏桀时和他商量，他说：“非吾事也”。后来商汤要把天下让给他，他说：“吾闻无道之世，不践其土，况让我乎？”负石自沉于水。

【译文】

戴安道中年时画行像，画得非常精妙。庚道季看了他的画，对他说：“神像画得太俗气，这是因为你还没有完全摆脱世俗之情。”戴安道说：“只有务光才能避免受到你这样的评论啊。” 

（9）顾长康画裴叔则，颊上益三毛①。人问其故，顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具②。”看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时③。

【注释】

①裴叔则：裴楷，字叔则。 

②识具：见识和才能。 

③神明：气韵。 

【译文】

顾长康给裴叔则画像，脸颊上多画了三根胡子。有人问他是什么原因，顾长康说：“裴楷俊逸爽朗，很有才识，这恰恰是表现他的才识。”看画的人寻味起画像来，确实觉得增加了三根胡子才更有气韵，远远胜过还没有添上的时候。 

（10）王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手淡①。 

【注释】

①坐隐：围棋的别名，也叫做手谈。《颜氏家训•杂艺》：“围棋有手谈、坐隐之目，颇为雅戏。” 

【译文】

北中郎将王坦之认为下围棋是座上隐居，支道林把下围棋看做用手交谈。 

（11）顾长康好写起人形。欲图殷荆州，殷曰：“我形恶，不烦耳。” 顾曰：“明府正为眼尔①。但明点童子，飞白拂其上，使如轻云之蔽日②。”

【注释】

①“明府”句：明府在这里是对殷仲堪的尊称。殷仲堪一只眼瞎，所以不愿画像。②童子：瞳子；瞳人。飞白：中国画中一种枯笔露白的线条。

【译文】

顾长康喜欢人物写生。他想画荆州刺史殷仲堪，仲堪说：“我的相貌不好看，不麻烦你了。”顾长康说：“明府只是因为眼睛罢了。只要明显地点出瞳人，用飞白笔法轻轻掠过上面，让它像一抹轻云遮住太阳一样，这不很好吗。” 

（12）顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以，顾曰：“谢云：‘一丘一壑，自谓过之①。’此子宜置丘壑中。” 

【注释】

①“一丘”句：这里只取“一丘一壑”义。参看《品藻》第17 则。 

【译文】

顾长康画谢幼舆的像，把他安置在山崖乱石中。有人问他什么原因，顾长康说：“谢幼舆说过：‘在一山一水问游乐，自以为超过他。’这位先生就该安置在山崖沟壑里。” 

（13）顾长康画人，或数年不点目精①。人问其故，顾曰：“四体妍量，本无关于妙处②；传神写照，正在阿堵中③。” 

【注释】

①目精：眼珠。 

②四体：四肢，这里泛指形体。妍量：同“妍媸”，美丑。 

③传神：指生动地表现出人物的神情意态。写照：摹画人像。阿堵：这，此处指眼珠。

【译文】

顾长康画人像，有的几年不点眼睛。有人问他什么原因，他说：“形体的美丑，本来和神妙之处没有什么关系；画像要能传神。正是在这里面。”

（14）顾长康道画：“手挥五弦易，目送归鸿难①。” 

【注释】

①“手挥”句：顾长康常常用嵇康的四言诗豹意境来作画。嵇康《赠秀才入军诗》云：“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心泰玄。”这里是评论画出这两种意境的难易。五弦，形似琵琶而小，五根弦，用木或手拨弹。 

【译文】

顾长康谈论作画时说：“要画出手挥五弦的动作很容易，要画出目送归鸿的神态就很难。”

《世说新语·巧艺》 - 后世评价

玄学中没有“形”与“神”这一对范畴，但是它们的提出又与玄学思想连在一起。形与神同样属于这个思想体系。神属于本体，形则是外在的形貌。形神概念在书法、绘画上非常普遍。魏晋的第一大画家顾恺之明确提出绘画要“传神”、“写神”、“通神”。《世说新语•巧艺》记载：顾长康（即顾恺之）画人，几年里不画眼睛，人问其故，顾说：“四体妍媸，本无乎于妙处，传神写照，正在阿堵之中。”这是以形写神，就是通过外形来表现人的神韵。“神”是魏晋美学范畴内一个重要的问题。汉魏实行“九品中正制”、选察制，人分九品上、中、下，重要标准是讲人的形象、气质、神韵。魏晋时期更是如此，嵇康就很漂亮，他在《养生论》中云：“形恃神而立，神须形以存。”特别重视神韵，把这带入人物画中，就是顾恺之的“传神”论。宗炳提出“畅神”，主要是“畅”主体之“神”。宗炳还谈到山水作为审美对象。魏晋时期先是人物画做为主要的审美对象。现在看来，这些都很简单。在当时，这些东西都是人类思想发展史、审美艺术发展史上一步一步推出来的。一开始主要是人物画，画皇帝、帝王将相；然后是佛像画。顾恺之就画了很多此类的画。人物画讲神韵，中国画与西画有很多相似的地方，但也有很多不同的地方。不同的地方在于中国画特重神韵，很多时候是略其形似，甚至是超越形似、否定形似。

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射洪县15228684564： 《世说新语 巧艺》 - ？
线俩上生： 巧艺,指精巧的技艺,这里的艺主要指棋琴书画、建筑、骑射等技巧性.技术性的技能.篇内有一些条目是记述一些能工巧匠的高超技艺的.例如第2 则记工匠所造楼台之巧,“台虽高峻,常随风摇动,而终无倾倒之理”.从中可以看出古代建...

射洪县15228684564： 世说新语.巧艺戴安道和范宣的翻译 - ？
线俩上生： 巧艺第二十一之六、戴安道就范宣学 (原文)戴安道就范宣学,视范所为,范读书亦读书,范抄书亦抄书.唯独好画,范以为无用,不宜劳思于此.戴乃画《南都赋图》,范看毕咨嗟,甚以为有益,始重画. (译)戴安道(戴逵)到范宣那里求学,看范宣干什么他就干什么,范宣读书他也读书,范宣抄书他也抄书.唯独戴逵喜欢的画画,范宣认为没用,觉得不该在这方面劳费心思.戴逵画了一幅《南都赋图》,范宣看罢赞赏不已,认为大有好处,自此开始重视绘画了.

射洪县15228684564： 世说新语.巧艺翻译 - ？
线俩上生： 咏雪,翻译 一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚会在一起,跟子侄辈的人谈诗论文.忽然间,雪下得紧了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说:“跟把盐撒在空中差不多.”他哥哥的女儿道韫说:“不如比作风...

射洪县15228684564： 世说新语 巧艺写出了戴安道和范宣生之间 的过程 - ？
线俩上生： 世说新语 巧艺写出了戴安道和范宣生之间——相互提高,相互学习——的过程 巧艺第二十一之六、戴安道就范宣学 (原文)戴安道就范宣学,视范所为,范读书亦读书,范抄书亦抄书.唯独好画,范以为无用,不宜劳思于此.戴乃画《南都赋图》,范看毕咨嗟,甚以为有益,始重画.(译)戴安道(戴逵)到范宣那里求学,看范宣干什么他就干什么,范宣读书他也读书,范宣抄书他也抄书.唯独戴逵喜欢的画画,范宣认为没用,觉得不该在这方面劳费心思.戴逵画了一幅《南都赋图》,范宣看罢赞赏不已,认为大有好处,自此开始重视绘画了.

射洪县15228684564： 世说新语·巧艺告诉我们的道理 - ？
线俩上生： 这不是什么道理,只是记录当时人的一些技艺.如果有道理的话,就是人各有所长.

射洪县15228684564： 阅读下列材料 《世说新语·巧艺》记载:顾长康画人,或数年不点目睛.人问其故,顾曰:“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中.”又载:... - ？
线俩上生：[答案] (1)画家是顾恺之,代表作品《洛神赋图》《女史箴图》;(2)生活在魏晋时期,他的绘画理论概括起来,就是“以形写神”,注重抓住描绘对象的精神气质. ...

射洪县15228684564： 《世说新语》中设有《巧艺》和《术解》二门,其中《巧艺》主要记载...？
线俩上生： 翻译:范宣看了,赞叹不已,认为很有好处,这才重视绘画. LZ我是第一个!给个面子!新年新气象!万事如意!

射洪县15228684564： 世说新语·巧艺第九则的翻泽 - ？
线俩上生： 原文 顾长康画裴叔则,颊上益三毛(1).人问其故,顾曰:“裴楷俊朗有识具,正此是其识具(2).”看画者寻之,定觉益三毛如有神明,殊胜未安时(3). 注释 (1)裴叔则:裴楷,字叔则. (2)识具:见识和才能. (3)神明:气韵. 原文翻译 顾长康给裴叔则画像,脸颊上多画了三根胡子.有人间他是什么原因,顾长康说:“裴楷俊逸爽朗,很有才识,这恰恰是表现他的才识.”看画的人寻味起画像来,确实觉得增加了三根胡子才更有气韵,远远胜过还没有添上的时候.

射洪县15228684564： 《巧艺》一文直接写出了戴安道和范宣师生之间怎样的过程啊? - ？
线俩上生： 《巧艺》一文直接写出了戴安道和范宣师生之间虚心学习,相互切磋的过程.【原文】:戴安道就范宣学,视范所为,范读书亦读书,范抄书亦抄书.唯独好画,范以为无用,不宜劳思于此.戴乃画《南都赋图》,范看毕咨嗟,甚以为有益,始...