曾国藩观人的方法,主要从以下哪一方面着手

曾国藩观人的方法，主要从以下哪一方面着手~

他老人家的观人四法是：讲信用，无官气，有条理，少大话。
老杜琢磨，观人从此四方面下手，还是较为科学的。
先说讲信用。我们在与人打交道过程中，对讲信用的人，一般都持肯定态度，愿意与其交往。什么是讲信用，老杜最朴素的理解就是说话算数。比如说，老张找到老李，说手头一时不便，要从老李那里借一万元周转一下，10天之后，肯定归还。老李信了老张的话，痛快地把钱借给他。到了第10天头上，老张把钱拿来了，还给老李。老张这就叫讲信用，下次老张再从老李那里借钱，老李绝对还会借给他，因为他在老李那里有信用了。信用，是一个人在社会上的立身之本，如果某个人半点信用也无，最好离他（她）远些再远些。生活中，我们常会遇到一些人，随口乱说，说过的事儿马上就忘。久而久之，形成一种习惯，就像女人的习惯性流产那样。比如，咱国人喜欢请人吃饭，借此相互沟通。老杜曾遇到一人，此人说，好久不见，下周请你吃饭。下周已经过去了，此人没有丝毫动静。再往后，仍是没有动静。不是说要吃某某人的一顿饭，没有哪个人因为无人请吃饭被饿死。但，可以通过这个细节看某人是否说话算话，是否讲信用。像这种说话不靠谱的人，不能交朋友，更不能委以重任（如果你掌握使用干部大权的话）。
再说无官气。官气，当然是当官后才有的那种“气”，一介屁民自无官气之说。然而，屁民并非没有升官的可能。说不准今天是个屁民，明天就有顶小官帽戴上了。有位老兄说，他曾与一哥们同年到某县某单位工作。平时，二人好得不分你我，就是有一个核桃也要掰开，每人一半。几年后，那哥们当了副股长，这下就不一样了。有一回，那哥们前头走，这位老兄在后直呼其名，那哥们愣是不回头。老兄知道这哥们“病”害在哪里，喊了一声“某股长”，那哥们立即回过头来，满面笑容。老兄说，自那以后他与那哥们拉开距离，从“哥们”名单里直接把他点“黑”了。像老兄说的这号人，老杜亦非止一次地见过。有位哥们从机关下到县里担任主要领导，那哥们再次见到老杜，握手时软软地架在那里，仿佛让屠夫剔了骨头，说话打起官腔，好像只有他最革命。后来这小子腐败落马，见到老杜，上前套近乎，老杜已认清其本质，懒得搭理他了。当官，无法改变一个人的本性，却可以暴露一个人的本性。对那些官气十足的家伙，还是尽量离他远点，不是什么好人。
三说有条理。说话、做事有无条理，实际上反映的是某个人思维混乱与否的问题。一个精神病患者，很难让他说出有条理的话来。一个遇事心中无数的人，很难让其抓住主要矛盾，从关键处解决问题。做事有条理，有的可以通过后天培训增强本领。比如，“文革”期间推广的优选法，就是解决做事条理问题的。华罗庚曾举过一个例子。家里来客，要为客人泡茶，一切从头做起，要洗杯子，寻找茶叶，烧开水。这几件事情先从哪里做起，当然是先把水坐上，然后再洗杯子，再放茶叶。因为在烧开水过程中，这几件事情既可以做好，还不浪费时间。我们在生活中遇到的并不仅仅是烧开水泡茶这么简单的事情，有些人做起事来总是东一榔头西一棒子，让人弄不清他从哪里下手。这些人如果放在较高职位，按其无条理的思维处理事情，绝对事倍功半，误国误民。现在的考察干部，如果能把有条理作为一条重要内容，该有多少做事无序、无条理的人物占据不了重要位置。
四说少大话。老曾说“少大话”，看来人们偶尔说说大话可能还是有的。说大话的人，每个人身边都有。什么是说大话，其实就是夸海口，也就是在旁观者看来，某人不可以做到，他却夸口说他可以做到。比如，卡扎菲目前不知逃亡何处，你身边的一位朋友说他可以抓到卡扎菲，这就是说大话，甚或你以为他喝多了。但那兄弟过一会拿着一张卡扎菲的照片回来，说抓到卡扎菲了，哈哈，那是搞笑。说大话的人最常用的就是，我可以怎样怎样，我能怎样怎样，似乎天下就没有他办不成的事，没有他解决不了的难题。对这种大话篓子，你只要淡淡一笑就够了，因为通过他的言行，你又认识了一个人，了解了一个人，与这个人打交道时要特别当心，否则，吃亏上当的就是你。
老曾的识人四法，并非可以概括所有识人要领，但总的说来，有一定参考价值。你就看着办吧！

一：
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。
心存济物是富相，事有归著是富相。
二：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气宇，事业看精神。
寿夭看指爪，风波看脚跟。若要问条理，全在语言中
这四句话，一个是“端庄厚重为贵相”。他认为这个人如果是很端庄、很厚重的话，这个人就会尊贵，在社会上有地位。过去讲的尊贵就是做官了，我们现在的尊贵可以范围宽广了，就是在社会上赢得人们的尊重。“端庄、厚重”，他非常强调这一点。他给他儿子写信，批评他的儿子不厚重，走路有点轻飘，就是走得太快，说话也太快了。所以他经常会讲，你近来走路是不是慢一点啦？脚步是不是重了一点啦？说话说得缓了一点啦？他会关心去问他。他就希望他的儿子成为一个厚重的人。

　　他批评了恭亲王。当时朝廷执掌实权的恭亲王，是军机处领班大臣，相当于我们今天的国务院总理。他是咸丰皇帝的弟弟。他说恭亲王这个人很聪明，他最大的缺点就是不厚重。他是处在周公这个位置上，但是因为他不厚重，可能担负不起这个重任。他认为一个人要尊贵的话，要端庄厚重，轻飘是不行的，轻佻更不好。

　　第二句话是“谦卑含容是贵相”。一个人要“谦卑、含容”。“谦卑”大家都知道，“含容”是什么？“含”就是包含的“含”，“容”就是容貌的“容”。就是一个人的喜怒哀乐不露在脸上，要包藏起来。如果有点事就在脸上显出来，那么这个人不能是做到很尊贵的地方，也不能做很大的官。

　　第三句话就是“心存济物是富相”。心里面存在着“济物”，“济”就是救济的“济”，“物”就是外物，物理的“物”。我们中国所说的“物”通常就是置身以外的东西，用“物”来表述。你心里面不只是说想到自己，你要去关心你之外的人，关心别人、关心社会、关心弱势群体。就是我们今天讲的要有一颗爱心、一颗仁心，这样你才可能发财。“富相”的“富”，就是有钱，有财富。

　　第四句话是“事有归着是富相”。“归”就是回归，归纳的“归”，“着”就是着落。就是做事情有一个着落，那么这种人会发财。你如果做事情有头无尾，虎头蛇尾，或者做事情撒出去一张大网，最后没办法收拢，这种人都发不了财。这些东西不是人天生的，是可以靠自己的修炼来做到的，我们可以把它称为从修为上识别人。

曾国藩的识人诀窍大致有几点：“邪正看鼻眼”。他认为，正人君子的鼻子首先是正，厚实、饱满。其次是看眼。眼神、眼光。他认为黄光、白光、青光、淡光都不好。眼神分散、游弋、漂浮等不好。目光炯炯为好。还有眼光正色为好。谈到眼神，则安定的眼神是最好的。　　
　　真假看嘴形。曾国藩认为，好的嘴唇是厚实的。曾公日记多次谈到“面正而嘴歪，心地不甚正”。凡是提到嘴唇和鼻子不正的人，他通常没有好印象。太薄的嘴唇不为曾国藩看好。
　　

主意看脚跟。一个人遇事是否有主见，能否拿定主意，看其脚后跟。大厚、很粗、筋直挺者为好。　　功名看气。就是一个将来能否成就功名，看这个人长相是否英俊。气可以理解为外在表现和内在修养的总体体现。
　　事业看精神。一个人能否成就事业，看的是精神状况。精力充沛者为佳。
　　曾国藩有句名言，“若要看条理，全在言语中。”也是有一定道理的。说话没有条理的人，思维必定也是无条理性。曾国藩不喜欢说话多、说话快的人。其实中国文化中一个很重要的一个元素，不主张话多。“敏于行、讷于言。”　　

一要知道什么是毒品；二要知道吸毒极易成瘾，难以戒除；三要知道毒品的危害；四要知道毒品违法犯罪要受到法律制裁。

他老人家的观人四法是：讲信用，无官气，有条理，少大话。
老杜琢磨，观人从此四方面下手，还是较为科学的。
先说讲信用。我们在与人打交道过程中，对讲信用的人，一般都持肯定态度，愿意与其交往。什么是讲信用，老杜最朴素的理解就是说话算数。比如说，老张找到老李，说手头一时不便，要从老李那里借一万元周转一下，10天之后，肯定归还。老李信了老张的话，痛快地把钱借给他。到了第10天头上，老张把钱拿来了，还给老李。老张这就叫讲信用，下次老张再从老李那里借钱，老李绝对还会借给他，因为他在老李那里有信用了。信用，是一个人在社会上的立身之本，如果某个人半点信用也无，最好离他（她）远些再远些。生活中，我们常会遇到一些人，随口乱说，说过的事儿马上就忘。久而久之，形成一种习惯，就像女人的习惯性流产那样。比如，咱国人喜欢请人吃饭，借此相互沟通。老杜曾遇到一人，此人说，好久不见，下周请你吃饭。下周已经过去了，此人没有丝毫动静。再往后，仍是没有动静。不是说要吃某某人的一顿饭，没有哪个人因为无人请吃饭被饿死。但，可以通过这个细节看某人是否说话算话，是否讲信用。像这种说话不靠谱的人，不能交朋友，更不能委以重任（如果你掌握使用干部大权的话）。
再说无官气。官气，当然是当官后才有的那种“气”，一介屁民自无官气之说。然而，屁民并非没有升官的可能。说不准今天是个屁民，明天就有顶小官帽戴上了。有位老兄说，他曾与一哥们同年到某县某单位工作。平时，二人好得不分你我，就是有一个核桃也要掰开，每人一半。几年后，那哥们当了副股长，这下就不一样了。有一回，那哥们前头走，这位老兄在后直呼其名，那哥们愣是不回头。老兄知道这哥们“病”害在哪里，喊了一声“某股长”，那哥们立即回过头来，满面笑容。老兄说，自那以后他与那哥们拉开距离，从“哥们”名单里直接把他点“黑”了。像老兄说的这号人，老杜亦非止一次地见过。有位哥们从机关下到县里担任主要领导，那哥们再次见到老杜，握手时软软地架在那里，仿佛让屠夫剔了骨头，说话打起官腔，好像只有他最革命。后来这小子腐败落马，见到老杜，上前套近乎，老杜已认清其本质，懒得搭理他了。当官，无法改变一个人的本性，却可以暴露一个人的本性。对那些官气十足的家伙，还是尽量离他远点，不是什么好人。
三说有条理。说话、做事有无条理，实际上反映的是某个人思维混乱与否的问题。一个精神病患者，很难让他说出有条理的话来。一个遇事心中无数的人，很难让其抓住主要矛盾，从关键处解决问题。做事有条理，有的可以通过后天培训增强本领。比如，“文革”期间推广的优选法，就是解决做事条理问题的。华罗庚曾举过一个例子。家里来客，要为客人泡茶，一切从头做起，要洗杯子，寻找茶叶，烧开水。这几件事情先从哪里做起，当然是先把水坐上，然后再洗杯子，再放茶叶。因为在烧开水过程中，这几件事情既可以做好，还不浪费时间。我们在生活中遇到的并不仅仅是烧开水泡茶这么简单的事情，有些人做起事来总是东一榔头西一棒子，让人弄不清他从哪里下手。这些人如果放在较高职位，按其无条理的思维处理事情，绝对事倍功半，误国误民。现在的考察干部，如果能把有条理作为一条重要内容，该有多少做事无序、无条理的人物占据不了重要位置。
四说少大话。老曾说“少大话”，看来人们偶尔说说大话可能还是有的。说大话的人，每个人身边都有。什么是说大话，其实就是夸海口，也就是在旁观者看来，某人不可以做到，他却夸口说他可以做到。比如，卡扎菲目前不知逃亡何处，你身边的一位朋友说他可以抓到卡扎菲，这就是说大话，甚或你以为他喝多了。但那兄弟过一会拿着一张卡扎菲的照片回来，说抓到卡扎菲了，哈哈，那是搞笑。说大话的人最常用的就是，我可以怎样怎样，我能怎样怎样，似乎天下就没有他办不成的事，没有他解决不了的难题。对这种大话篓子，你只要淡淡一笑就够了，因为通过他的言行，你又认识了一个人，了解了一个人，与这个人打交道时要特别当心，否则，吃亏上当的就是你。
老曾的识人四法，并非可以概括所有识人要领，但总的说来，有一定参考价值。你就看着办吧！

一：
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。
心存济物是富相，事有归著是富相。
二：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气宇，事业看精神。
寿夭看指爪，风波看脚跟。若要问条理，全在语言中
这四句话，一个是“端庄厚重为贵相”。他认为这个人如果是很端庄、很厚重的话，这个人就会尊贵，在社会上有地位。过去讲的尊贵就是做官了，我们现在的尊贵可以范围宽广了，就是在社会上赢得人们的尊重。“端庄、厚重”，他非常强调这一点。他给他儿子写信，批评他的儿子不厚重，走路有点轻飘，就是走得太快，说话也太快了。所以他经常会讲，你近来走路是不是慢一点啦？脚步是不是重了一点啦？说话说得缓了一点啦？他会关心去问他。他就希望他的儿子成为一个厚重的人。

　　他批评了恭亲王。当时朝廷执掌实权的恭亲王，是军机处领班大臣，相当于我们今天的国务院总理。他是咸丰皇帝的弟弟。他说恭亲王这个人很聪明，他最大的缺点就是不厚重。他是处在周公这个位置上，但是因为他不厚重，可能担负不起这个重任。他认为一个人要尊贵的话，要端庄厚重，轻飘是不行的，轻佻更不好。

　　第二句话是“谦卑含容是贵相”。一个人要“谦卑、含容”。“谦卑”大家都知道，“含容”是什么？“含”就是包含的“含”，“容”就是容貌的“容”。就是一个人的喜怒哀乐不露在脸上，要包藏起来。如果有点事就在脸上显出来，那么这个人不能是做到很尊贵的地方，也不能做很大的官。

　　第三句话就是“心存济物是富相”。心里面存在着“济物”，“济”就是救济的“济”，“物”就是外物，物理的“物”。我们中国所说的“物”通常就是置身以外的东西，用“物”来表述。你心里面不只是说想到自己，你要去关心你之外的人，关心别人、关心社会、关心弱势群体。就是我们今天讲的要有一颗爱心、一颗仁心，这样你才可能发财。“富相”的“富”，就是有钱，有财富。

　　第四句话是“事有归着是富相”。“归”就是回归，归纳的“归”，“着”就是着落。就是做事情有一个着落，那么这种人会发财。你如果做事情有头无尾，虎头蛇尾，或者做事情撒出去一张大网，最后没办法收拢，这种人都发不了财。这些东西不是人天生的，是可以靠自己的修炼来做到的，我们可以把它称为从修为上识别人。

曾国藩的识人诀窍大致有几点：“邪正看鼻眼”。他认为，正人君子的鼻子首先是正，厚实、饱满。其次是看眼。眼神、眼光。他认为黄光、白光、青光、淡光都不好。眼神分散、游弋、漂浮等不好。目光炯炯为好。还有眼光正色为好。谈到眼神，则安定的眼神是最好的。　　
　　真假看嘴形。曾国藩认为，好的嘴唇是厚实的。曾公日记多次谈到“面正而嘴歪，心地不甚正”。凡是提到嘴唇和鼻子不正的人，他通常没有好印象。太薄的嘴唇不为曾国藩看好。
　　

主意看脚跟。一个人遇事是否有主见，能否拿定主意，看其脚后跟。大厚、很粗、筋直挺者为好。　　功名看气。就是一个将来能否成就功名，看这个人长相是否英俊。气可以理解为外在表现和内在修养的总体体现。
　　事业看精神。一个人能否成就事业，看的是精神状况。精力充沛者为佳。
　　曾国藩有句名言，“若要看条理，全在言语中。”也是有一定道理的。说话没有条理的人，思维必定也是无条理性。曾国藩不喜欢说话多、说话快的人。其实中国文化中一个很重要的一个元素，不主张话多。“敏于行、讷于言。”　　

曾国藩观人的方法,主要从这一方面着手：有操守而无官气。

曾国藩的观人四法是：讲信用，无官气，有条理，少大话。
曾国藩有句名言，“若要看条理，全在言语中。”也是有一定道理的。说话没有条理的人，思维必定也是无条理性。曾国藩不喜欢说话多、说话快的人。其实中国文化中一个很重要的一个元素，不主张话多。“敏于行、讷于言。”　

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桃江县13217733680： 曾国藩观人的方法,主要从以下哪一方面着手 - ？
翟涛三磷： 曾国藩观人的方法,主要从这一方面着手:有操守而无官气.曾国藩的观人四法是:讲信用,无官气,有条理,少大话.曾国藩有句名言,“若要看条理,全在言语中.”也是有一定道理的.说话没有条理的人,思维必定也是无条理性.曾国藩不喜欢说话多、说话快的人.其实中国文化中一个很重要的一个元素,不主张话多.“敏于行、讷于言.”

桃江县13217733680： 曾国藩是怎样看人的? - ？
翟涛三磷：[答案] 曾国藩善于识拔人才,是因为他能观人于微,并且积久而有经验 他观人的方法:“以有操守无官气,多条理而少大言为主”最瞧不起大言不惭的人 他夹袋中储藏了不少人的档案,一旦需用,便能从容地按其才能委以职务

桃江县13217733680： 通过曾国藩的《冰鉴》这本书中,有哪几种识人术,并举例说明 ？
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翟涛三磷： 曾氏帐下有各种各样的能人,有文人、武将、谋士,也有兴办洋务的科技人才;有李鸿章这样通过正规科举出身的人才,也有放排工杨载福、愤青鲍超、师爷左宗棠这样的在野人才,还有塔齐布这样“根正苗红”的八旗子弟. 这些优秀人才各具...

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翟涛三磷： 曾国藩制人攻心之道 1.夺心术:喜欢钱的给银子,喜欢权的给位子,不听话的棍棒伺候!2.柔心术:人不可无刚,无刚则不能自立;人不可无柔,无柔则不可亲.太刚则折,太柔则靡.关键就在于巧妙把握刚柔转换的火候!3.抚心术:从不给人好处...

桃江县13217733680： 我想从大家的举止言谈中了解一个人的性格,请前辈门介绍点书或讲座看? ？
翟涛三磷： 我记得以前看过一本书 是教如何在职场识人的 这类书不少,你可去查查看,但是我... 曾国藩观人之道:“以朴实廉介为质.有其质而傅以他长,斯为可贵.无其质而长处亦...