"百行孝为先"出自哪里?

万善德为本,百行孝为先出自哪里~

万善德为本,百行孝为出自《中华孝道故事》主编李宝库写的诗。“李宝库自己写的关于孝道的诗歌：万善德为本，百行孝当先，古今多少事，叫人结善缘；善者有善报，恶者以恶还，善恶隔千里，差在一念间；人人都行善，快乐每一天，人人都行善，世界更灿烂。”


作 者：李宝库
ISBN：9787501235513
页 数：200 页
定 价：20.00 元
出版社：世界知识出版社
出版时间：2009年
简介：
本书以“孝”为核心，所选故事立足于真实，既有古人也有今人，既有名人更有普通人；篇篇感人至深，催人泪下，富于哲理；篇后点评，画龙点睛；大师名家题词、配画，堪称具有全新时代精神、图文并茂、雅俗共赏的“新二十四孝”。

简说就是 万恶淫为首。
出句 百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹来论心，论心世上无完人。

　　1、"百行孝为先"出自：《围炉夜话》（清）王永彬 著

　　2、附原文：
　　“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”

　　【解释】：心中常抱着仁心,孝心,那么,天下任何不正当的行为,都不忍心去做,
　　所以,孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的淫恶念头,那么,平常很不愿做的事,现在做起来一点也不困难,因此,淫心是一切恶行的开始。

规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。.后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
弟子规
总　叙
弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信
泛爱众　而亲仁　有余力　则学文
入 则 孝
父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒
父母教　须敬听　父母责　须顺承
冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
出必告　反必面　居有常　业无变
事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏
物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
亲所好　力为具　亲所恶　谨为去
身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤
亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨
亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床
丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝
丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
出 则 弟
兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中
财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯
或饮食　或坐走　长者先　幼者后
长呼人　即代叫　人不在　己即到
称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能
路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立
骑下马　乘下车　过犹待　百步余
长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐
尊长前　声要低　低不闻　却非宜
进必趋　退必迟　问起对　视勿移
事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
谨
朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时
晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手
冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切
置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
衣贵洁　不贵华　上循分　下称家
对饮食　勿拣择　食适可　勿过则
年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑
步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬
勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀
缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱
执虚器　如执盈　入虚室　如有人
事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略
斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问
将入门　问孰存　将上堂　声必扬
人问谁　对以名　吾与我　不分明
用人物　须明求　倘不问　即为偷
借人物　及时还　后有急　借不难
信
凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉
话说多　不如少　惟其是　勿佞巧
奸巧语　秽污词　市井气　切戒之
见未真　勿轻言　知未的　勿轻传
事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错
凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
彼说长　此说短　不关己　莫闲管
见人善　即思齐　纵去远　以渐跻
见人恶　即内省　有则改　无加警
唯德学　唯才艺　不如人　当自砺
若衣服　若饮食　不如人　勿生戚
闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却
闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲
无心非　名为错　有心非　名为恶
过能改　归于无　倘掩饰　增一辜
泛 爱 众
凡是人　皆须爱　天同覆　地同载
行高者　名自高　人所重　非貌高
才大者　望自大　人所服　非言大
己有能　勿自私　人所能　勿轻訾
勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新
人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰
人有短　切莫揭　人有私　切莫说
道人善　即是善　人知之　愈思勉
扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作
善相劝　德皆建　过不规　道两亏
凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少
将加人　先问己　己不欲　即速已
恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长
待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽
势服人　心不然　理服人　方无言
亲 仁
同是人　类不齐　流俗众　仁者希
果仁者　人多畏　言不讳　色不媚
能亲仁　无限好　德日进　过日少
不亲仁　无限害　小人进　百事坏
余 力 学 文
不力行　但学文　长浮华　成何人
但力行　不学文　任己见　昧理真
读书法　有三到　心眼口　信皆要
方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起
宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通
心有疑　随札记　就人问　求确义
房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正
墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
列典籍　有定处　读看毕　还原处
虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之
非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志
勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

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连山壮族瑶族自治县15520681985： 百行以孝为先这句话的意思是什么 - ？
亥帜那素： “百行孝为先”是人们根据《弟子规》总结的,这里的“百”是众多的意思,但不是指实数“一百”.这句话就是说:在众多的德行中,孝敬父母是首位.几千年来,它始终是衡量一个人品质高低的重要标准之一.

连山壮族瑶族自治县15520681985： ＂百行孝为先＂出自哪里? - ？
亥帜那素： 出自:《围炉夜话》(清)王永彬 著 原文如下:“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 【解释】:心中常抱着仁心,孝心,那么,天下任何不正当的行为,都不忍心去做, 所以,孝是一切行为中应该最先做到的.一个人心中一旦起了邪曲的淫恶念 头,那么,平常很不愿做的事,现在做起来一点也不困难,因此,淫心是一 切恶行的开始.

连山壮族瑶族自治县15520681985： 解释下百行孝为先 - ？
亥帜那素： 孝悌是中国文化的基础,古人云:“百善孝为先”.一个人能够孝顺,他就有一颗善良 仁慈的心,有了这份仁心,就可以利益许许多多的人. 在家中,父母叫唤我们时,应该一听到就立刻回答,不要慢吞吞的答应.父母有事要我们去做,要赶...

连山壮族瑶族自治县15520681985： 百行孝为先是出自哪本书 - ？
亥帜那素： 出自《围炉夜话》(清)王永彬 百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为. 孝是中华文化传统提倡的行为,指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意,是一种稳定伦常关系表现.所谓「百行孝为先」,反映中华民族极为重视孝的观念.

连山壮族瑶族自治县15520681985： 百行孝为先的意义 - ？
亥帜那素： 一个人能够孝顺,他就有一颗善良 仁慈的心,有了这份仁心,就可以利益许许多多的人.

连山壮族瑶族自治县15520681985： 到底是 ＂百行孝为先 ＂还是''百善孝为先＂ - ？
亥帜那素： 两个说法都有,不同的是第一个是有确切的出处的,也就是说它本身就是一句古人的话,而“百行孝为先”是人们根据《弟子规》总结的,具体如下: 万恶淫为首,百善孝为先 出自:《围炉夜话》(清)王永彬 百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝...

连山壮族瑶族自治县15520681985： 百行孝为先是出自哪本书？
亥帜那素： 出自孝经

连山壮族瑶族自治县15520681985： 万善德为本,百行孝为先.这句话什么意思 - ？
亥帜那素： 万善德为本,百行孝为出自《中华孝道故事》主编李宝库写的诗 孝敬长辈是中华民族的传统美德.要做一个好人,一个善良的人,一个成功的人,首先就要做到孝.失去了孝,就好比人已失去了心脏,只有一具躯壳立于世上,已失去了生命的价值,更何谈顶天立地、闯出一番天地.

连山壮族瑶族自治县15520681985： 百行孝为先 下一句 - ？
亥帜那素： 百善孝为先,万恶淫为源. 出自清朝王永彬的《围炉夜话》. 王永彬,字宜山,人称宜山先生, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期.著有《围炉夜话》,与《菜根谭》(【明】洪应明)、《小窗幽记》(【明】陈继儒)一起被称为＂处世三大奇书＂.

连山壮族瑶族自治县15520681985： 百行孝为先||||“百行”是什么 - ？
亥帜那素： 行:做.百:虚指任何事.百行:指做做事情.百行孝为先的意思是不管做什么事,一定要记得孝敬老人是第一要做的.