儒家哪位提出可持续发展观

「可持续发展观」是谁提出来的？~

“可持续发展”一词在国际文件中最早出现于1980年由国际自然保护同盟制订的《世界自然保护大纲》，其概念最初源于生态学，指的是对于资源的一种管理战略。其后被广泛应用于经济学和社会学范畴，加入了一些新的内涵。在《我们共同的未来》报告中，“可持续发展”被定义为“既满足当代人的需求又不危害后代人满足其需求的发展”，是一个涉及经济、社会、文化、技术和自然环境的综合的动态的概念。该概念从理论上明确了发展经济同保护环境和资源是相互联系，互为因果的观点。

荀子在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合改造，建立起自己的思想体系，因而历史上很多人将他视为儒家异端。朱熹认为“荀卿全是申韩”，现代学者有人将荀子看作是从儒到法的过渡型人物，有的则干脆把他视为法家。

宏观地说，荀子发展古代唯物主义传统，他对中国天人哲学的重要贡献在于明确提出了“天人明分”的观念。但他的“天人明分”绝不是说天与人之间的关系成为完全对立的两极，他用“制天命而用之”来暗含其深层意蕴的天与人的联系即“天人之合”。实际上，以“分”为基础的“合”是荀子最终目标的体现。荀子在关注自然界时，形成了自己独特的生态思想理念和实践操作系统。在自然界中，万物各得其和以生，人只有按照自然界的规律对其进行合理地开发利用，做到“斩伐养长不失其时”，才能维持生态系统的平衡。其思想对于解决今天我们所面临的生态环境问题，实现可持续发展具有特别重要的意义。
然而在《大论》篇中，荀子在提出“不与天争职”的同时，又提出了“制天命而用之”的土张；在提山“不求知大”之后，荀子紧接着提山了“知天”的主张。显然，荀子的天人相分绝不意味着天与人之间的关系成为完全对立的两极，他用“制天命而用之”来暗含其深层意蕴的天与人的联系——天人之合。实际上，明于天人之分和制天命而用之不矛盾，以“分”为基础的“合”是荀子最终目标的体现。
天人之合的含义体现在：一方面，人是自然界的一部分，共处于同一个生态系统中。“君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。”(《荀子·王制》)圣贤君王的职责在于协调人与人、人与自然之间的关系群，只有这两类关系协调得当，人与人、人与自然才能相互依存，共同发展。另一方面，人与自然之关系紧密相联。他说：“川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之”，“川渊者，龙鱼之居也；山林者，鸟兽之居也：国家者，士民之居也。川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之，国家失政则士民去之。”(《荀子·致士》)这里就充分揭示了山川河泽与龙鱼鸟兽之间互为依存的关系。人类与自然界之间亦如此。“土之与人也，道之与法也者，国家之本作也；君子也者，道法之总要也，不可少顷旷也。得之则治，失之则乱；得之则安，失之则危；得之则存，失之则亡。”(《荀子·致士》)可见，土地是人们生存的基础，拥有土地就能生存下去，否则将无以为生。“无土则人不安居，无人则土不守”(《荀子·致士》)，这里一方面指出了人类对大自然的依赖关系，人们要爱护自然；另一方面又说明在自然面前只有通过人的能动活动，才能保证人类自身的生存与发展，既不伤害自然又能使人类与自然和睦相处。夫天地之生万物也固有余，足以食人矣；麻葛、茧丝、鸟兽之羽毛齿革也固有余，足以衣人矣”(《荀子·富国》)，只要人类能够善待自然，就能足衣足食，人与自然的关系是共存共生的关系。
荀子主张制天命而用之，把对大自然的爱护视为“圣王之制”。他认为，只要充分发挥人的主观能动性，就可以做到五谷丰登。各种果实可以硕果累累；荤菜、蔬菜以泽计量：畜禽兽可以满车而载；各种鱼类按时生育，就可以绵延生息，繁殖成群；各种飞鸟昆虫数不胜数。总之，天地生长的万物养育人民绰绰有余。麻葛、茧丝、鸟兽之羽毛、牙齿和皮革取之不尽，用之不竭，足以供人民穿着。但荀子又强调：虽然天地生养万物“足以食人”、“足以衣人”，但也不能对自然界进行掠夺性开发。相反“必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。”(《荀子·富国》)也就是说，必须谨慎地适应季节变化，节约开支，发展生产，增加收入。只有这样，才能使财货充裕，百姓富足。

孟子
孟子在 《寡人之于国也》 中写到：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒...”
体现了 孟子 主张仁政 实施科学发展的思想。（扩展：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章）

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沙河市17355758727： 儒家哪位提出可持续发展观 ？
镇郑乙胺： 荀子在继承前期儒家学说的基础上,又吸收了各家的长处加以综合改造,建立起自己的思想体系,因而历史上很多人将他视为儒家异端.朱熹认为“荀卿全是申韩”,现代...

沙河市17355758727： 环境保护,可持续发展是战国时期哪家思想 - ？
镇郑乙胺： 这主要是是儒家的思想,此外墨家和道家提出的一些思想也跟可持续发展有一定关联.1,儒家可持续发展思想的体现.儒家杰出的代表孟子和荀子,都提出过遵循自然规律可持续发展的思想.孟子与梁惠王论政时说:“不违农时,谷不可胜...

沙河市17355758727： 中国古代思想家中最先是谁提出可持续发展战略的? - ？
镇郑乙胺： 我感觉是孟子,不违农时,谷不可胜食也;数罟不入净池,鱼鳖不可胜食也这是他的原话,体现了可持续发展

沙河市17355758727： 诸子百家中,持有保护环境和可持续发展观点的思想家是() - ？
镇郑乙胺：[选项] A. 孟子 B. 荀子 C. 墨子 D. 庄子

沙河市17355758727： 中国古代思想家中最先是谁提出可持续发展战略的?？
镇郑乙胺： 老子(无为)

沙河市17355758727： 当今,全世界都注重保护资源,倡导实施可持续发展战略.你知道,战国时期,哪位思想家就“自然资源的可持续利用”这一问题提出过具体措施?他主张怎样... - ？
镇郑乙胺：[答案] 儒家的荀子,提出“制天命而用之”的主张,认为人能认识自然规律,并要按自然规律去办事. 我们中学生要做到宣传环保知识,培养环保意识,多植树造林,然后在自己加点就ok啦

沙河市17355758727： 可持续发展战略是中国古代哪个学派提出的 - ？
镇郑乙胺： 应该是孟子吧!! 《孟子·梁惠王上》:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.”译文如下:“不耽误百姓的农时,粮食就吃不完;细密的鱼网不放入大塘捕捞,鱼鳖就吃不完;按一定的时令采伐山林,木材就用不完.粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了.”这就充分体现了可持续发展的思想. 盼采纳!!

沙河市17355758727： 当时谁还提出了资源持续利用的思想?他属于什么学派?今天我们在资源利用方面应该怎么做? - ？
镇郑乙胺： 1.孟子, 2.儒家学派 因为他反对战争,提出“春秋无义战”,主张“民贵君轻”的思想,实行“仁政”.反对过分捕捞鱼鳖,要按时令进山伐树,这样自然资源才能再利用. 这反映了他的可持续发展观.我们应该 :保护资源,节约资源

沙河市17355758727： 我们现在倡导构建人和自然的和谐发展的生态文明,走可持续发展道路,在我国古代社会,那位思想家也提出了类似的观点 - ？
镇郑乙胺：[答案] 庄子 名篇有《逍遥游》、《齐物论》等,庄子主张“天人合一”和“清静无为”. 天地与我并生,万物与我为一(《齐物论... 貌似没有太接近的,毕竟是不同的时代,不存在人为破坏生态平衡. 只从和谐来看,就是儒家,和为贵.