墨家学派的历史地位如何?墨家法律思想在后来传统中国社会消亡了吗

为什么作为显学的墨家法律思想后来失去了影响力~

墨子谈兼爱，可惜生在一个弱肉强食的版图吞并时代，统治者只看中他的守城术。墨子谈科学，可惜人们宁愿相信虚无缥缈的蓍草龟甲。墨子崇尚技术发明，可惜在夸夸其谈的仕人眼里，这些不过是“匠人之作，奇技淫巧”。
有一点十分令人疑惑：秦汉后，为什么墨家未能够如同儒道法家一样流传于世？墨家学派曾有过辉煌的时光。韩非子曾说：“世之显学，儒墨也。” （《韩非子·显学》）将儒学与墨学相提并论。庄子也较为客观地评说墨子道：“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。”（《庄子.天下》）孟子曾说，“天下之言不归杨（即杨朱学说，专家认为是早期的道家学说）则归墨”，可见当时最盛行的只有儒墨道三种学说，孟子在他的著作里常以刻薄的语言非难墨家，从反面证明了墨子作为儒家最大的反对派已获得与孔子并驾齐驱的显赫地位。近世哲学史大家冯友兰先生在《原儒墨补》中说：“在先秦及汉初孔墨并称，盖二人所代表之学派皆具有甚深的社会背景，及甚大的社会势力也。……与孔子抗衡之武圣人之称，实则惟墨子足以当之。”
然而，到了秦汉之交，墨家已急趋衰微，墨子的影响日渐减小，墨家学派几经支解，并最终退出历史舞台，以至于《墨子》一书几度散失，至今仍有多篇失佚。随着历史的发展.儒家如日中天，道家后来居上，“儒道互补”构成中华文化的基本结构，墨家却无可奈何地被挤出了中华文化之河的主航道。 时也，命也

在中国上下五千年的发展历史中，要是说哲学思想的主要代表派别，大家肯定毫不犹豫的会选择了儒家和道家，但是提到"百花齐放、百家争鸣"的局面。
墨子、韩非子，甚至墨家和儒家是旗鼓相当的地位，一度在社会中被尊崇为主流思想。但实际上因为汉朝时期统治者采取"罢黜百家，独尊儒术"，使得儒家成为了独一份的社会主流思想学派。
而道家思想也是因为统治者的主导和推崇，发展成了一种从皇家走向民间的趋势，从而成为了社会主流的思想学派。
而当时与其齐名的墨家学派，也是百家争鸣中大放异彩的重要的一个派别，最终却彻底在历史上消失匿迹了，其背后究竟是什么原因导致了其最终也没能摆脱了被隐匿的命运呢？

一、墨子和墨家：以自然科学为核心的思想被视为社会思想学派的异端
1."来也匆匆，去也匆匆"的墨家思想流派
墨子是诸子百家中的一个特殊的人物，首先其特殊之初在于，与其他思想学派主张的倡导者不同的是，墨子的本职是社会中相当著名的一个能工巧匠。
其技艺十分高超，甚至手艺在鲁班之上，在诸子文人和思想家里面，墨子也是唯一一个做工匠为生的。
其次是墨子的人生信条，尤其是在与诸子百家的鲜明对比中，别人都追求的荣华富贵，崇高的地位和被世人尊重的思想家。
而墨子则更倾向于吃苦耐劳的那种脚踏实地的"刻意找罪受" 的那一类人，他一不怕吃苦，不畏艰险，而不怕死。
而由墨子一手创立起来的墨家学派，实际上在诸子百家思想学派中也是极其特殊的，首先当然像墨家学派这样销声匿迹的有很多。

否则我们现在也不会只能想起来儒家和道家思想这两个主要的流派了。然而墨学的特殊之初还在于它最初是起源于儒家思想。
最后中途站在了儒家的对立面上，其在社会中的文明程度曾经甚至威胁到儒家思想的生存与发展，引发了孟子与墨家思想的论辩。
而其发展速度和销声匿迹的速度都极为迅速，似乎只是短暂了在社会思想流派的前几位列中发了一次光。
2.以科学思想而不是政治思想文明，成为"绝学"
要说到墨家思想的独特之处，与诸子百家思想最大的不同在于其思想学派表征的核心思想内容。
可能是因为墨子最初是一个著名的工匠手工业者，所以墨家思想中关于自然科学部分的内容相对来说比较多。
根据相关历史中的记载，墨子以及其后世的弟子都曾经系统的研究过几何学，光学和力学等这些自然科学的学科。

就单从这一点来说，墨家思想的命运似乎就已经被定下来了。首先墨家思想在战国百家争鸣的时期凭借着墨子的名气在诸子百家思想中获得了姓名。
后期又凭借着战乱频发的战国时期的大背景，这个精于研究器械制作的思想学派吸引了许多关注，亦或者是因为在诸侯争霸的社会中，人们的包容性更强。
但是政治是一直存在的，这种科学思想在当时却被认为是晦涩难懂的，不容易被人们所接受和在社会上传播，所以其最终在战国时期兴盛了一把之后，最终还是走向衰落了。
二、墨学的淘汰：中国古代统治者在社会背景和现实下做出的文化选择
1.墨学的主张与统治者的政治理念不相符
准确的说，墨家思想流派的衰落和隐匿主要发生在秦汉时期这一社会阶段，而这一时期统治者们大都是在致力于实现"大统一"的治国思想。
虽然他们为了加强君主专制和中央集权采取了不同的方式，甚至对于思想流派的选择和对待的态度和方式也不尽相同。

例如秦朝时期秦始皇的"焚书坑儒"和汉朝时期汉武帝的"罢黜百家，独尊儒术"，都是因为两朝社会中占据上风的主流思想学说的观念不同。
为什么我们只说秦汉两朝帝王的治国理念和统治思想呢？因为这一时期是战国时期结束之后，诸子百家的思想渐渐开始进入实践过程。
经历了从统治者理念到民间思想洗礼的一个过程，代表的有儒家、法家、道家，显然墨家思想在这一阶段就已经被淘汰了。
而为什么说墨子推崇的墨家思想在这两个朝代都没能得到传播呢？
汉代的罢黜百家，独尊儒术就算了，因为墨家思想在某种程度上本就是反对儒家思想而新创立起来的学派，情有可原。

但秦始皇时期可是焚书坑儒，大有要完全扫除儒家思想的意思，这个时候看起来应该是墨家思想最有利的发展机会了。
但是墨家思想中提倡的"兼爱、非攻、尚贤"的理念，与秦始皇统一六国的政治行为以及其要实现的君主专制中央集权的政治理想是完全相悖的。
墨家思想在某种程度上完全否认了通过战争和屠杀来奴役他人以实现自己目标的意思，而秦始皇就是通过战争胜利而统一的。
建立起中国历史上的第一个大一统的王国。因而，秦始皇选择了推崇法学思想来稳固自己的统治，墨家思想本就和他的政治理念是站在对立面上的。
2.创建之初就立足于现实，立志改造现实：墨家思想的推崇者多是社会下层
墨子在创立墨家学派之前，一直是忠实的儒家思想的拥护者，就是因为他深入学习之后发现儒家思想在某种程度上还是为了统治者的利益服务。
因而墨子毅然决然的离开了儒家学派的大家庭，自己创建了新的思想学派，就是后来的墨家。

《礼记·表记》中有关于墨子思想主张基本倾向的主张，"为天下兴利除害，重质弃文，立足下层，讲求实效，反对奢华。"
因而我们所说的墨家思想从创立之初就是站在现实的角度，为百姓谋福利的一个思想学派的主张，而为什么也没能够得到民众的拥护呢？
首先，我们说墨子从小就是生活在社会底层家庭中的，甚至他后来成为了社会中数一数二的技艺高超的工匠，也是隐于市井之中，并没有谋求荣华富贵和尊贵地位的想法。
所以可以说墨子他的一生都是围绕着底层人士的现实生活展开的，因此他的一些思想主张也就理所当然的成为了"民众利益"的代表。
但是问题是底层人士根本没有接触到这些哲学思想的机会，如果真的有，那也是少数人，因而从这里就可以看出孔子与墨子的不同以及之后的命运了。
孔子一直都是社会贵族阶层，所以他的思想更多是站在统治者的角度来为百姓考虑的，加上孔子的交际圈和身份地位，其思想的确更容易受到推崇和传播。

再有就是决定社会主流思想的权力最终还是掌握在统治者手中，而墨子的思想那大都是在劝阻统治者不要做这个，不要做那个。
墨家思想一方面迎合不了这些原本就不知人间疾苦的上层统治者的想法，另一方面只有社会底层人士的坚持，没有统治者或者说是社会势力的助力，其最终的隐匿是完全可以想见的。
三、组织严明，等级分明：墨子意图建立一个和善的理想社会
许多历史学专家认为墨子的思想核心最终是想要建立一个只有善没有恶的完美社会，这种理想社会的建立对于统治者和人民的要求都太高，双方都不配合。
墨家思想最终就成为了炮灰，这是后话。除了上述我们所列举的墨子和墨家思想在诸子百家思想中的独特之初以外，其最出名的就是别的思想流派都不曾建立的制度，其组织不仅有严明的纪律，甚至还分为了明确的等级。

当然不同于封建社会中那样政治上的官员等级，而是一种师门制度。先秦诸子百家大都没有明确的组织。
一般都是因为对同一种思想学派的认可和推崇而互相交流联系在一起的，而墨家依靠一种强有力的纪律性成为了诸子百家思想中唯一具有军事化色彩的思想流派。
而这种严明的纪律性对于思想的传播和思维的发散显然就不如其他学派的思想，实际上他们十分分明。
墨家的思想学说更偏重与实际应用的冷思想，像自然科学和数学这些学科，而儒家和道家思想则更能够进入人们的内心，传播速度更快，也更容易发扬和传播。

四、结论
综上所述，墨家思想学派消失的命运在某种程度上是注定的和有迹可循的。
因为墨家思想虽有许多先进的现代社会需要的思想，但并不符合当时社会的发展规律，尤其是不能迎合统治者的治国理念和百姓的思想追求。
参考文献：
墨家管理思想的历史命运——隐匿于历史深处的墨子与墨学
简述墨家科学思想的历史命运
墨家思想的核心内容

　　墨家学派曾有过辉煌的时光。韩非子曾说: “世之显学，儒墨也。” (《韩非子·显学》)将儒学与墨学相提并论。 庄子也较为客观地评说墨子道：“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。”（《庄子.天下》）孟子曾说，“天下之言不归杨（即杨朱学说，专家认为是早期的道家学说）则归墨”，可见当时最盛行的只有儒墨道三种学说，孟子在他的著作里常以刻薄的语言非难墨家，从反面证明了墨子作为儒家最大的反对派已获得与孔子并驾齐驱的显赫地位。近世哲学史大家冯友兰先生在《原儒墨补》中说：“在先秦及汉初孔墨并称，盖二人所代表之学派皆具有甚深的社会背景，及甚大的社会势力也。……与孔子抗衡之武圣人之称，实则惟墨子足以当之。”
　　秦汉之际，墨家学派已经衰微。到了西汉，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，中国社会逐渐形成以儒学为主体兼容道教、佛教等思想的传统文化。但墨家却销声匿迹，从此淡出历史舞台。

没有吧 后来出现的“侠”也算是墨家的 精神吧

墨子出生社会下层。最初受业于儒家。后因不满儒家强调的繁文缛节和靡财害事的丧葬抱有疑虑，故“背周道而用夏政”，强调要学习大禹刻苦俭朴的精神。遂脱离儒家的“其君用之，则安富尊荣”，而创立墨家。墨子为宣传自己主张，广收门徒，一般的亲信弟子达数百人之多。
儒，墨同为春秋战国时期显学，当时有“不入于儒，即入于墨”之说。先秦时期，儒、墨两家曾是分庭抗礼。战国后期，墨学的影响一度甚至在孔学之上。
墨家同时被视为中国最早的民间结社组织，有着严密组织和严格纪律，其最高的领袖被称为“钜子”或“巨子”，墨家的成员都自称为“墨者”，所谓“墨子之门多勇士”。
墨翟可能是第一代“钜子”。巨子由上代指定，代代相传，在团体中享有至高无上的权威。“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵”。
墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”。“以裘褐为衣，以跂𫏋（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。墨者必须服从巨子的领导，其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”。例如巨子腹䵍的儿子杀了人，虽得到秦惠王的宽恕，但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。
按墨家的规定，被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，做到“有财相分”。当首领的要以身作则。概言之，墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。
战国后期，分化为二支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠;不过也有一说是分成三派，例如韩非子说墨子死后，墨家分裂为相里氏、相夫氏、邓陵氏三派。
但是战国末期以后，墨家已经开始衰落。到了西汉时，由于汉武帝在位时代的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在汉武帝在位之后基本消失。汪中曾为墨子说公道话，被翁方纲称为“名教之罪人”。清末，孙诒让著《墨子间诂》，是《墨子》校勘之大成。
近现代以后，墨家思想被部分人士认为与现代的社会主义、共产主义思想有共通之处。
墨家在六朝以后逐渐流失，正统十年（1445年），张宇初奉敕，将《墨子》刻入《道藏》。现代所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作《道藏》所收录，才得以留传下来。汪中将墨子书分为内外二篇，著有《墨子表征》一卷。
胡适在《中国哲学史大纲》中首先将《墨子》五十三篇分为五部分。第一部分：自《亲士》到《三辩》，凡七篇，皆后人假造的。第二部分：《尚贤》三篇、《尚同》三篇、《兼爱》三篇、《非攻》三篇、《节用》两篇、《节葬》一篇、《天志》三篇、《明鬼》一篇、《非乐》一篇、《非命》三篇、《非儒》一篇，凡二十四篇，大多墨家弟子所著。第三部分：《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》六篇，都是后来庄子的别墨。第四部分：《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》五篇，是墨子一生的言行集，相当于儒家的《论语》。第五部分：自《备城门》以下到《杂守》，凡十一篇，所记都是墨家守城备敌的方法。
墨家逻辑是墨家学派中的一种逻辑，主要以三物论为代表，三物分别为故,理,类。墨辩是讲解墨家逻辑的主要著作。
近代有大量学者钻研《墨经》，发现《墨经》几乎涵盖了哲学、逻辑学、心理学、政治学、伦理学、教育学、自然科学等多个学科内容。胡适说：“墨家论知识，注重经验，注重推论，看《墨辩》中论光学和力学的诸条，可见墨学者真能做许多实地实验。这正是科学的精神，是墨学的贡献”。墨家把推理称为“说”，《经上》曰：“说，所以明也”；《经下》云：“在诸其所然未然者，说在于是推之”。《小取》中还提到“或、假、效、辟、侔、援、推”七种推理形式。墨子常批评儒者答非所问，墨子问儒者，“何以为乐”，答曰：“乐以为乐也”。墨子批评道：“今我问曰：何故为室？曰：冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也。则子告我为室之故矣。今我问曰：何故为乐？曰：乐以为乐也。是犹曰：何故为室？曰：室以为室也。”。
墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。《墨经》中提出了“端”、“尺”、“区”、“穴”等概念，大致相当于近代几何学上的点、线、面、体。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，李约瑟指出：“墨家思想所遵循的路线如果继续发展下去，可能已经产生欧几里得几何体系了。”蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”。
该派思想，主要反映在《墨子》一书中。尚贤尚同是《墨子》一书的基本政治纲领。墨子认为"尚贤"（任人唯贤）是为政之本，这种平等思想直接冲击宗法世袭制。
他又提出"天下有义则治，无义则乱"，应"一同天下之义"，即制止天下动乱，必须选举贤能的士、卿、大夫、天子来一同天下，为万民兴利初害，这就是"尚同"。
墨子言功利，和杨朱的"为我"大相径庭，他说的利，不是利己，而是普天同利，这种建立在理想国上基础上的功利主义，是《墨子》一书的基本道德观念。
墨学是代表小生产阶级说话的，具有一定的人民性。因此墨家反对剥削，崇尚劳动。提出“赖其力者生，不赖其力者不生”，“不与劳动”的，就不能“获其实”。
《墨子》一书政治观点和道德观念形成的共同基本核心思想，便是墨子提出的"兼爱"（兼相爱），"兼爱"是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。墨子的"兼爱"，是对孔子思想体系的基本观念的"仁"的改造。墨子提倡"兼相爱" ，就是说无差别地爱社会上一切人。
关于墨家学说的现实价值，如鉴借墨家的"兼爱"思想，它要求人们平等互爱，也互相援助，突出了互利互助的精神；如鉴借墨家的"尚贤"思想，这"贤"主要是指有道德、有学识的人才，这一道德价值取向，对于激励人们加强自我修身、力争成为贤者有积极作用；如鉴借墨家的"节俭"思想，墨家的这一"节俭"思想于今而言，依然具有针对性，更值得我们提倡。

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冠县15888743513： 儒,道 ,墨,法四派学说在当时的社会中地位如何?并简要说明理由？
庾芸复方： 总体来说,在上层建筑层面和学术层面,四派学说基本都无什么地位.儒家似乎近些年来有中兴的趋向,但我个人认为,儒家的所谓中兴以及所谓的新儒家,没有把握住儒学深邃的内涵,还在做表面和外围工作,这也是我们看不到大儒的原因.道家甚至被包装成仅仅是养生学的代表,更不敢苟同.墨家的兼爱主张以及小孔成像的提出,给该学派笼罩着一层科学人文的色彩,但是历史中墨家就已经式微.法家历来被国人排斥,实际上从古至今,统治阶层用的都是外儒内法,法家的生命力确实很坚韧,只是自西学东渐以及晚清变法以来,中国的法家随着儒家一道没落了.总之,中国学术界以及决策层中没有再用中国古代学派的观点来支持自己的论点或作为行动指南了,不得不说,这是很可悲的事情.

冠县15888743513： 墨家的历史进程? - ？
庾芸复方： http://baike.baidu.com/view/2748.htm 墨家的知识多数在此,可观之.

冠县15888743513： 什么是墨家学说 - ？
庾芸复方： 墨家 中国古代主要哲学派别之一.约产生于战国时期.该派创始人为墨翟(见墨子),故名.墨家是一个纪律严密的学术团体,其首领称“矩子”,其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献.墨家学派有前后期之分,前期...

冠县15888743513： 墨家思想 - 儒家,法家,墨家,道家他们的思想有何区别?为什么会产生那么多家的 ？
庾芸复方： 儒家思想讲的是“克己复礼”,君君臣臣,父父子子,克制人性欲望,尊崇古代礼仪. 墨家思想讲的是“以天下为己任”,套用现在的话就是实业救国. 法家思想讲的是...

冠县15888743513： 诸子百家之墨家发展史 - ？
庾芸复方： 墨家春秋战国时期ˇ百家争鸣ˇ中出现的一个重要学派.《墨子》一书是墨子讲学时由弟子们记录后整理而成的.文字质朴无华,缺乏文学性,但逻辑性强,善于运用具体事例进行说理,使说理文章有了很...

冠县15888743513： 求墨家的发迹史以及发展成长和衰落 - ？
庾芸复方： 墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派,他们有强烈的社会实践精神.墨者们吃苦耐劳、严于律己,把维护公理与道义看作是义不容辞的责任.墨者大多是有知识的劳动者. 前期墨家在战国初即有很大影响,与杨朱学派并称显学.它的社会...

冠县15888743513： 春秋战国时期其他学派对墨子学派的评价 - ？
庾芸复方： 春秋战国时期其他学派对墨子学派的评价不高. 没文化,比较草根. 墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”.他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点.以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点. 在当时的百家争鸣,有“非儒即墨”之称. 墨者很能战斗.墨家是一个具有宗教性的集团,往往容易被人利用,成为打手或刺客.

冠县15888743513： 墨家思想是什么 - ？
庾芸复方： 概述墨家是中国古代主要哲学派别之一,约产生于战国时期.创始人为墨翟.墨家是一个纪律严密的学术团体,其首领称“矩子”,其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献.墨家学派有前后期之分,前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献

冠县15888743513： 墨者是什么?？
庾芸复方： 墨家,先秦学派之一,创始人墨翟,世称墨子,这也就是墨家之名的由来.其弟子及再传弟子自称墨者. 墨子广收门徒,一般的亲信弟子达数百人之多,形成了声势浩大的墨家学派.在代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前,墨家是先秦和儒家...

冠县15888743513： 墨家学派一度成为战国的显学的原因是? - ？
庾芸复方： 墨学之所以在先秦时期曾为一时之“显学”,是由当时社会历史发展条件所决定的.处在社会大变革时期,阶级关系发生了重大的变化,不同阶级的有识之士纷纷发表各自的政治主张,要求参与政治,出现了百家争鸣的局面.作为小生产者为代表的墨家思想能在一定程度上占优势,是因为墨者大都出身于士阶层,能言善辩,尤其是带有广泛的人民性的社会政治主张和功利性的伦理道德观念,致使“天下半数皆听墨言