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九歌 【简介】
《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
《楚辞》篇名。关于它的来历，王逸认为是屈原仿南楚的民间祭歌创作的。朱熹认为是屈原对南楚祭歌修改加工，“更定其词”（《楚辞集注》）。胡适则认为《九歌》乃古代“湘江民族的宗教歌舞”，“与屈原传说绝无关系”（《读楚辞》）。今人多取朱说。
《九歌》由于以民间祭歌为基础，所以具有楚国民间祭神巫歌的许多特色,《汉书·地理志》说:“(楚地)信巫鬼，重淫祀。”《吕氏春秋·侈乐》也说：“楚之衰也，作为巫音。”所谓“巫音”，即巫觋祭神的乐歌，这是《九歌》与屈原其他诗篇的不同之处。但是，作品中如“载云旗兮委迤”、“九嶷缤兮并迎”、“□吾道兮洞庭”等诗句,“老冉冉”、“纷总总”等习用语,又与屈原其他诗作一脉相通。因此，它应当是屈原诗歌艺术整体中的有机构成部分。《九歌》图卷宋代李公麟作《九歌》图·东皇太一元代张渥作
【作者简介】
屈原（前340年－前278年），芈姓屈氏，名平，字原，中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国最伟大的诗人之一。屈原早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。
屈原（约公元前339～约前278）。战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》 1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
【名称由来】
“九歌”名称，来源甚古。除《尚书》、《左传》、《山海经》所称引者外，《离骚》中有“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵”，“奏九歌而舞韶兮，聊假日以□乐”,《天问》中有“启棘宾商,九辩九歌”诸语。各书所说到的“九歌”内容虽有种种演化，但可证“九 歌”乃是传说中很古的乐章。至于屈原用它作为篇名，似乎不会跟远古“九歌”的章数有关，也不一定跟古代“九歌”的曲调相同。可能是取其“娱神”这一点，再结合《离骚》所说的“康娱”、“□乐”的意思，基本上属于新歌袭旧名的类型。
【内容简介】
《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章,《大司命》、《少司命》并为一章。《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲,中间九章为“九歌”正文。但多数人的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。十种神灵又可分为三种类型：①天神——东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地□——湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼——国殇(阵亡将士之魂)。有人认为，在上述十种神灵里面,篇首“东皇太一”为至尊,篇末“国殇”为烈士，都是男性；其余则是阴阳二性相偶，即东君（男）与云中君（女），大司命（男）与少司命(女)，湘君（男）与湘夫人（女），河伯（男）与山鬼（女）。《九歌》原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的，今本《东君》误倒（闻一多《楚辞校补》）。
从《九歌》的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女(汝)、佳人、公子等，它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋,男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳神；三是助祭的巫觋。所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。清代陈本礼就曾指出：“《九歌》之乐,有男巫歌者,有女巫歌者；有巫觋并舞而歌者；有一巫倡而众巫和者。”（《屈辞精义》）这样，《九歌》中便有了大量的男女相悦之词，在宗教仪式、人神关系的纱幕下，表演着人世间男女恋爱的活剧。这种男女感情的抒写，是极其复杂曲折的：有时表现为求神不至的思慕之情，有时表现为待神不来的猜疑之情，有时表现为与神相会的欢快之情，有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看，颇有独到之处。
朱熹曾评《九歌》说:“比其类,则宜为三《颂》之属；而论其辞，则反为《国风》再变之《郑》、《卫》矣。”(《楚辞辩证》)同是言情之作，而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风，确实不同。但这并非由于“世风日下”的“再变”，而是春秋战国时期南北民族文化不同特征的表现。郑、卫之诗，表现了北方民歌所特有的质直与纯朴；而《九歌》则不仅披上了一层神秘的宗教外衣,而且呈现出深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调,别具一种奇异浓郁的艺术魅力。
男女之情并不能概括《九歌》的全部内容。作为祭歌，由于它每一章所祭的对象不同，内容也就有所不同，如《东皇太一》的肃穆，《国殇》的壮烈，便与男女之情无涉。《国殇》是一首悼念阵亡将士的祭歌，也是一支发扬蹈厉、鼓舞士气的战歌。它通过对激烈战斗场面的描写，热烈地赞颂了为国死难的英雄，从中反映了楚民族性格的一个侧面。
《九歌》是以娱神为目的的祭歌，它所塑造的艺术形象，表面上是超人间的神，实质上是现实中人的神化，在人物感情的刻画和环境气氛的描述上,既活泼优美,又庄重典雅，充满着浓厚的生活气息。
九歌（一）
东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
抚长剑兮玉珥，璆①锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉瑱②，盍将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉③，莫桂酒兮椒浆；
扬枹④兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
五音兮繁会，君欣欣兮乐康。
九歌（二）
云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英①；
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
謇将憺②兮寿宫，与日月兮齐光；
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
灵皇皇兮既降③，猋④远举兮云中；
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
思夫⑤君兮太息，极劳心兮忡忡；
九歌（三）
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮无波②，使江水兮安流；
望夫君兮未来③，吹参差兮谁思；
驾飞龙兮北征，邅④吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙绸，荪桡⑤兮兰旌；
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
横流涕兮潺湲⑥，隐思君兮陫⑦侧；
桂棹①兮兰枻②， 斵③冰兮积雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
石濑兮浅浅④，飞龙兮翩翩；
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
鸟次兮屋上，水周兮堂下⑤；
捐余玦⑥兮江中，遗余佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
九歌（四）
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①；
袅袅③兮秋风，洞庭波兮木叶下③；
登白薠④兮骋望，与佳期兮夕张；
鸟何萃兮苹⑤中，罾⑥何为兮木上？
沅有芷兮醴有兰⑦，思公子兮未敢言；
荒忽兮远望，观流水兮潺湲⑧；
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨⑨；
闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；
筑室兮水中，葺之兮荷盖①；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑②，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗③蕙櫋④兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡⑤；
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门⑥；
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
捐余袂兮江中，遗余褋⑦兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，将以遗⑧兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
九歌（五）
大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
令飘风兮先驱，使涷①雨兮洒尘；
君回翔兮以下②，逾③空桑兮从女④；
纷总总兮九州，何寿夭兮在予⑤；
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑⑥；
灵衣兮被被⑦，玉佩兮陆离；
一阴兮一阳，众莫知兮余所为⑻；
折疏麻兮瑶华①，将以遗②兮离居；
老冉冉兮既极，不寖③近兮愈疏；
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天④；
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
愁人兮奈何，愿若今兮无亏⑤；
固人命兮有当，孰离合兮何为⑥？
九歌（六）
少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下①；
绿叶兮素华②，芳菲菲兮袭予③；
夫④人兮自有美子，荪何以兮愁苦；
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
满堂兮美人，忽独与余兮目成；
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；
荷衣兮蕙带⑤，儵⑥而来兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
与女⑦沐兮咸池，晞⑧女发兮阳之阿；
望美人兮未来，临风怳⑨兮好歌；
孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正⑩。
九歌（七）
东君
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
驾龙輈①兮乘雷，载云旗兮委②蛇③；
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
羌声色兮娱人，观者儋④兮忘归；
縆⑤瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴⑥；
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱⑦；
翾⑧飞兮翠曾，展诗兮会舞；
应律兮合节⑧，灵之来兮敝日；
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行⑨。
九歌（八）
河伯
与女①游兮九河，冲风起兮水扬波；
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭②；
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀③；
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
灵何惟兮水中；
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
流澌纷兮将来下④；
子交手兮东行，送美人兮南浦；
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予⑤。
九歌（九）
山鬼
若有人兮山之阿，被①薛②荔兮带女萝；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮从文狸③，辛夷车兮结桂旗；
被④石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来⑤；
表独立兮山之上，云容容兮而在下⑥；
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
留灵修兮憺⑦忘归，岁既晏兮孰华予⑧；
采三秀兮于①山间，石磊磊兮葛蔓蔓；
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏②；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，猨③啾啾兮狖④夜鸣；
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
九歌（十）
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
凌余阵兮躐余行①，左骖殪兮右刃伤；
霾两轮兮絷四马②，援玉枹③兮击鸣鼓；
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野④；
出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩⑤；
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌⑥；
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
九歌（十一）
礼魂
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
姱①女倡兮容与；
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
神话的九歌
传说中九歌本是天乐。赵简子梦中升天所听到的“广乐九奏万舞”，即《九歌》与配合着《九歌》的韶舞。（《离骚》“奏九歌而舞韶兮”。）《九歌》自被夏后启偷到人间来，一场欢宴，竟惹出五子之乱而终于使夏人亡国。这神话的历史背景大概如下。《九歌》韶舞是夏人的盛乐，或许只郊祭上帝时方能使用。启曾奏此乐以享上帝，即所谓钧台之享。正如一般原始社会的音乐，这乐舞的内容颇为猥亵。只因原始生活中，宗教与性爱颇不易分，所以虽猥亵而仍不妨为享神的乐。也许就在那次郊天的大宴享中，启与太康父子之间，为着有仍二女（即“五子之母”）起了冲突。事态扩大到一种程度，太康竟领着弟弟们造起反来，结果敌人——夷羿乘虚而入，把有夏灭了。（关于此事，另有考证。）启享天神，本是启请客。传说把启请客弄成启被请，于是乃有启上天作客的故事。这大概是因为所谓“启宾天”的“宾”字，（《天问》“启棘宾商”即宾天，《大荒西经》“开上三嫔于天”，嫔宾同。）本有“请客”与“作客”二义，而造成的结果。请客既变成作客，享天所用的乐便变为天上的乐，而奏乐享客也就变为作客偷乐了。传说的错乱大概只在这一点上，其余部分说启因《九歌》而亡国，却颇合事实。我们特别提出这几点，是要指明《九歌》最古的作用及其带猥亵性的内容，因为这对于下文解释《楚辞·九歌》是颇有帮助的。

我这里有篇文章，内容都是大家感同身受的。 希望对你有所帮助，关于翻译。不是个小项目。再议



有人对我说，“你以为你出国就了不起了？” 出国的人，没有什么了不起的，真的，出来有段年头的我也没有觉得出国有什么了不起的。 但是，出国以后，我们每个人都很了不起。如此说是因为，我们有着其他人不能体会的辛酸苦辣，也看过和经过太多气愤无奈。可是从来不愿说起，并不等于我们没有故事，恰恰相反的是我们的故事太多，已经不再为此大惊小怪。



“其实每一个留学生在刚刚走出国门的时候都是一样的，我们背负着对自己的承诺，对家人的承诺，独自一人打拼在完全陌生的国家。我们忘不了临行前妈妈哭肿的眼睛，摸着我们的头发一遍一遍说好好学习照顾好自己。我们忘不了爸爸殷切的眼神语重心长的说学出本事对得起自己。我们忘不了爷爷奶奶颤巍巍送我们到机场紧紧的拉着我们的手老泪纵横的嘱咐“早点回来早点回来啊” ，同时家里的“倾其所有”也给我们背上其他人无法体会的沉重负担…… 也许有人要问，那为什么还要远离家人去吃苦受累，是啊，我们也不想骨肉分离母亲忧心，我们也不想背着压力劳苦奔波。我们只是不想老爹妈为了给我们毕业后找工作急破了头。大部分留学生都是80年后的独生子女，不管家境好坏，我们在家也都是宝贝一个，没有吃过什么苦没有受过什么罪，家里有事爸妈顶着，学校有事老师护着，身边总有朋友贴心的分担，最大的打击无非是成绩不好或者失恋。然而在这个孤寂的国家，我们操着非母语的生涩词汇束手束脚艰难的开拓自己的天地，没有父母可以依靠也没有人能真正帮到你，就连中国人之间也是人心隔肚皮，叵测难猜，爱情更是无任何保障的奢侈品。我们在迅速的长大，在最短的时间内学会如何面对一切困难。



没有人比我们更明白家里倾其所有为了什么，没有人会在我们为了省钱学着自己做菜被油烧的满手起泡的时候给我们摸药，没有人会看到我们为了赚生活费不断去尝试那些低贱的劳务，没有人在我们因为没有租房的经验被滑头的屋主坑骗的时候站出来给我们撑腰，没有人会觉得我们为保住一份糊口的工作被老板骂还要保持微笑是不应该的，没有人会在看到我们站在KFC滚烫的油锅前面工作服下起了大片的疹子却只能忍着不挠而心疼，没有人看到我们辛苦数月准备的论文因为语言的差异被给了最低分却被老师训斥没有好好努力，没有人会顾的我们熬夜写作业到天明还要坚持去打工而在公车上睡过了站，也没有人会心酸的看着我们站在飘香的西点房门口想着这个月的预算最终还是摇摇头走开。而我们曾经都是家里的娇儿娇女不愁吃不愁穿，曾经都是老师捧在手心里的好学生样样都自信。现在，我们只是小草一棵，轻吹一下都会断却要咬着牙告诉自己什么都不怕！！



外国人 不论是自己向往，还是因为其他的原因来到国外，从到了异国他乡的第一步，我们就有了一个共同的名字，外国人。外国人，顾名思义就是外面国家的人，一个本不属于本国的人，外面的永远和里面的有着所谓的区别。本国人口头上是很注意回避用“差别”这个词来形容这种所谓的区别，回避使用带有优劣色彩的词汇，然而这又能如何？实际生活中，赤裸露骨的差别何处不在？租房子，进学校，找工作，就连消费都包括在内。外国人这个名字，随时提醒着我们这里不是家，所以不要幻想平等，不要奢望同情，最后能帮自己的只有自己，要渐渐学会自己疼爱自己。扭曲的心 不得不承认我们的心是被扭曲的，至少不是正常的，我们生存在一个本来不正常的环境里面。从踏入别人的国门，我们就要学着精打细算，学着兢兢业业，学着洁身自好，学着面对油盐酱醋，面对锅碗瓢盆，面对人间冷暖



委屈 寂寞 空虚，无时无刻不充实在我们的生活里。朋友是可遇而不可求的，因为上完课每人都有自己的事情，人人都是泥菩萨。网络成为我们支撑心灵的支点，贪心的等待qq上国内的朋友寻求平衡。我们不能乱，强迫自己理智的对待一切事务，微笑乐观的坚持下去，因为我们知道如果我们崩溃了，爱我们的亲人也就崩溃了。我们同样也不能哭，哭不能解决问题，哭只是十几岁小孩子感情的宣泄，也许我们身体年龄只有19、20，依然享有可以撒娇的权利，但是我们的心理年龄早已可以坚硬的面对这个残酷的世界。我们不能告诉爸妈我们想家想的不行，这样只会让妈妈在电话的另一头抽涕不已，我们要一遍遍说给爸妈我过得很好我很开心一切顺利没有任何困难，其实那也是说给我们自己的。我们连生病的权利也没有，时间是用来做功课打工赚钱养活自己的，即使病的高烧不已，下一秒家人打电话过来我们也要强颜欢笑，以示自己精神饱满。



朋友 对于在外面的我们来说，有两群朋友，国内和国外的。每次回国，封印的记忆被打开，见到国内朋友是一件多么幸福的事情。只是随着在两个不同环境成长的我们和他们之间，共同语言越来越少，当自己满怀激情的要把经历和感受说给他们的时候，反而让朋友们感到莫名其妙，虽然每次朋友都会微笑点头，但是直觉告诉自己，他们不会懂，就像自己很难理解朋友们的许多想法一样。这里没有亲情，缺少友情，这里的爱情就像被饲养的肉食鸡一样，有了目的的成长只是一个简单的程序，几天就可以养肥一只白白胖胖的鸡，几天也可以培养一份看似亲密无间的爱情。结果，和肉食鸡干燥无味的肉质一样，催化起来的爱情也是难以下咽。亲情 想家想父母，但是不懂得如何能确切表达。即便在国外学了许多语言，却发现自己的表达能力越来越差。“慈母手中线，游子身上衣”这里面的分量，心里明白，也想说，说不出来。想家的感觉很美，就像圆月的深夜，想要沉浸在这个美丽中，却有冷风时时提醒自己，这是外国的月亮。家，对我们来说，是藏在心里最暖的一个寄托，不敢打开这个盒子，一旦打开，眼泪就会有流下来。然而，外国不需要我们的眼泪，只需要我们汗水。亲情也自然就成了一个被禁忌的话题，成了扭着心头的痛。我们需要的不是同情，而是认可。





摔倒了爬起来，明白了懂事了。摔多了，习惯了，坚强了，也孤僻了。大事小事都要靠自己，所以我们越来越坚强；时时刻刻都要保护自己，所以我们越来越自恋，。我们的浮躁，我们的自私，逆流而上，让我们孤僻的美丽可怜。这不是歇斯底里，一夜之间自己所曾熟悉的拥有的都消失不见，取而代之的是另一个和自己格格不入的世界，谁又会笑得很舒心？天堂不在国外 国外不是天堂，即便说给出来旅游的人们，也不会相信，反而换来的将是一句不知好歹。我们不是来旅游的，我们都明白接着要在国外走过的这几个灰色春夏秋冬将要如何坚强面对，这里没有天使，也不是天堂，至少对于我们这群被称作外国人的群体来说，这里绝对不是天堂。就连我们自己在明白的时候，也已经是在国外翻打许久以后了。我们的理想不算伟大，只期望偶尔某个早上能偷偷的睡个懒觉。身体很累想要睡去，精神却还在折腾。于是每天上床睡觉的时候，才发现又预支了第二天好几个小时。网络侵蚀了我们每天很多时间，这仿佛听起来对于喊着没有时间的我们，很难自圆其说。那是我们仅存的一点侥幸心理在作祟，让在不经意中还渴望有人和自己一样，在地球的某个角落发送着SOS或者渴望着回音。于是我们挥霍着宝贵的睡眠时间，游荡在一个不存在的感情世界里。或许网络里面的我们，才是真实的，因为这里让我们感到安心，这里没有天堂没有地狱，没有国界。在假的世界里有着真的我们，暂时逃避开真的世界里面那个假的自己。



没有人相信我们的生活多么清苦， 国内的朋友都以为我们掉进了福窝， 对于他们的羡慕解释都是苍白的。” 其实不是抱怨知道么？其实不是无病呻吟明白么？这只是我们的一些内心的感受，那些离愁别绪，那些白眼和委屈，那些被出卖和无视的感觉，不出国的人永远不会懂。我们也都是孩子，在国内也都是家人最珍视的宝贝，但是为了自己的梦想，我们选择了出国这条外表光鲜实际苦涩的路。的确，再苦再难都是我们自己的选择，都是我们为了美好未来的打拼经历，可是，当我们生病了没人照顾却不敢跟家里人说起的时候，当我们努力想打工赚钱养活自己却受尽委屈的时候，当我们自认为终于找到知己却被利用背叛的时候，我们只能默默地忍受，默默地写下内心的苦楚，这不是为了煽情，而是一种对自己的恩惠，只有我们自己，才能明白这一切，抚平这一切。。。



我们在国外，努力过，成功过，相信过，期望过，欣慰过，失败过，猜疑过，伤心过，失望过，愤怒过，高兴过，糊涂过，领悟过，张扬过，虚伪过，坦诚过，兴奋过，平淡过，堕落过，发奋过，认真过，马虎过，悲哀过，同情过，怜悯过，无奈过，争取过，承受过，美丽过，丑陋过，施舍过，得到过，想念过，忘记过，珍惜过，遗失过，挣扎过，痛苦过，精明过，疯狂过，傻过，哭过，笑过，忧过，愁过，真心恨过，更真心爱过。



有血有肉的我们在国外曾经走过

上下文：天下万物生于有.有生于无...

有，自然万物的伊始、混沌、太初；无，无形、虚无

Primal chaos stemmed from nihility(空，空性).

Origin's(本刍，本始) derived from emptiness(太虚).

Sunyata's(空性，本空，源于梵语Śūnyatā) delivered of origin.

 

• 上述包括缩写，基本控制在4-5词，大致符合LZ要求

   

供参

everything originated from nothing (?)

这种翻译最好配合上文下理. 你在文中引用"有生于无", 想说明甚麼?

being comes from not-being

Be born without

Everything comes from nothing.

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襄垣县19443303049： 帮忙用英语翻译一下老子的一句话啊,谢谢了.“道生一,一生二,二生三,三生万物” - ？
戏爱化刺： Tao gives birth to one life, two lives, three lives.

襄垣县19443303049： 老子名言英语翻译 -- 求原句及出处 - ？
戏爱化刺： “If you do not change direction, you may end up where you are heading” “生大材,不遇其时,其势定衰.生平庸,不化其势,其性定弱.” ——老子 老子 也就一部道德经了呢

襄垣县19443303049： 求一句英文用老子名言翻译 - ？
戏爱化刺： 《道德经》里似乎没有这么一句话.如果要用相似的语言表述,当为:【受己(之)所为,(亦)受己(之)无为】 受:承受,承担,担当

襄垣县19443303049： 老子名言英语翻译,求原句 - ？
戏爱化刺： 无为而治.顺其自然得天下,逆着失之.

襄垣县19443303049： 知道老子名言英译,求原文 - ？
戏爱化刺： 这是《化胡经》英文版75章的一句话,但这并不是是中文《化胡经》,而是《西升经》,但是中文只有39章. 这是英文原文:eventy-Five Would you like to liberate yourself from the lower realms of life? Would you like to save the world from the ...

襄垣县19443303049： 老子名言英语翻译 -- 求原句及出处.what you do is what you are - ？
戏爱化刺： 老子名言英语翻译--求原句及出处.what you do is what you are答“你要做的是你

襄垣县19443303049： 英文版道德经经典句 - ？
戏爱化刺： 合抱之木,生于毫末;九层. He was born in a wood,; nine layers of Taiwan, from the base soil; a journey of a thousand miles begins with a single step.合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下...

襄垣县19443303049： 一道英语题The highest minence is to be gained step by step.帮忙翻译一下,这是一句英文版的中国名言,出自老子的著作,该著作是什么?出自著作的选项... - ？
戏爱化刺：[答案] 《道德经》 千里之行始于足下 the highest eminence is to be gained step by step 《老子》 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.

襄垣县19443303049： 英语翻译kindness in words creats confidencekindness in thinking creats profoundnesskindness in giving creats love老子的名言, - ？
戏爱化刺：[答案] Kindness in words creates confidence. Kindness in thinking creates profoundness. Kindness in giving creates love “居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.”

襄垣县19443303049： 有没有合适的英语俗语配合老子的这句话:夫唯不争,故天下莫能与之争 - ？
戏爱化刺： 夫唯不争,故天下莫能与之争 Cardiff only indisputable, the world struggle with monensin