亚里士多德的13个基本哲学问题

亚里士多德的哲学（四） 哲学问题~

第一题应该是错的，质料并不是现实事物实现出来这一过程的潜能所在，现实事物的实现应该是依赖于形式的吸引和引导，而质料只是被动地接受形式的规定，本身的惰性的；形式也不应当是潜能实现出来的结果，因为形式与质料结合（也就是现实事物实现出来）之后，已经内在地包含了形式和质料的部分，所以实现出来的结果应当不是单纯的形式了。

第二题肯定是错的，比如说砖头是房子的质料因，房子是砖头的形式因，但是房子又是街道的质料因，街道又是房子的形式因，所以除了无限序列尽头的纯形式和纯质料，一切形式和质料都是相对而言的，算不上绝对的形式或质料。

第三题应该是对的，西方哲学的传统就是寻求这种变中之不变的本体，所有的万事万物都是根据这个变中不变来变易和流转的。

这个其实不确定，因为判断题其实比较难回答，很难讲是或否的。 第一题最好自己再考虑考虑，因为按照出题的口气应该是对的，要是简单地理解应该这样讲也说得通啊！

亚里士多德更准确。 但是两种都有。

（一）原因的探索属于一门抑或数门学术，（二）这样一门学 术只要研究本体的第一原理抑或也该研究人们所凭依为论理 基础的其它原理（例如可否同时承认而又否定同一事物以及 其它类此诸通则）；（三）如果这门学术专研本体，是否所有 本体可由一门学术来总括或需数门共商；若为数门，则各门 是否相关极密，而其中是否有的就该称为智慧，其它的则给 予别的名称。（四）这也是必须讨论的一题——是否只有可感 觉本体才算实际存在，或另有其它与之一同存在；而其它这 些〈非感觉本体〉只有一类，抑有数类，如相信通式与数学 对象的人所揣想者，在可感觉事物与这些本体之间还有本体。 对于上述这问题，又必须详察，（五）是否我们的研究限于本 体，或亦旁及本体的主要属性。还有“相同”与“有别”， “相似”与“不相似”“对反”，以及“先于”〈先天〉与“后 于”〈后天〉和其它——辩证家们以通俗前提作辩论开始 时，常试为查考的这些名词——这将是谁的业务对于这些悉 予详察？又，我们必须讨论这些名词的主要属性，不仅要问 它们各是些什么，更须查询每一事物是否必有一个“对成”。 又，（六）事物的原理与要素就是科属抑为其部分，即事物所 由组成而亦可析出的各个部分；若为科属，则是否应为每一 个别事物所归隶的最高科属，例如“动物”或“人”，亦即以 离品种愈远而统属愈广之级类为原理。（七）我们更必须研究 而且讨论在物质之外，是否别有“由己”因果，而且这类因 果是否只有一种，或可有多种；又在综合实体以外是否另有 事物（我所谓综合实体就指物质连同其物质为之表明的事物），或是在某些情况中，综合实体以外可以另有事物，而 在另一些情况中就没有，而这些情况又究属如何。又，（八） 我们请问原理在定义上和在底层上其为数或为类是否有定限；（九）可灭坏事物与不灭坏事物之原理是否相同；这些原 理是两不灭坏，或是可灭坏事物的原理也是可灭坏的。又 （十）最难决最迷惑的问题：“元一”与“实是”是否并无分 别，正如毕达哥拉斯学派及柏拉图所主张，确为现存事物的 本体；抑或这些并非事物之本体，而恩培多克勒所说的 “友”，又或另一些人说的“火”，又一些人说的“水”与 “气”才是事物的底层？又，（十一）我们请问第一原理是普遍性的，抑有类于个别事物，以及（十二）它们是“潜能”抑 为“实现”，还有它们的所谓潜能与实现是对动变来说的呢， 抑另有含义；这些问题也将显示许多迷惑。又（十三）“数” 与“线”与“点”与“面”是否具有本体的含义？若为本体， 它们又是否结合于可感觉事物之中，抑与之分离？关于上述 各端不仅难得真实的结论，即欲将所有疑难一一明白列敍也 不很容易。
这是《形而上学》一书中的原文，阁下若想一窥全豹，可以去百度的亚里士多德吧看看。
卷一：http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=1450206039&z=108406025&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#1450206039
卷二http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=868653231&z=108406341&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868653231
卷三http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=868655388&z=108406613&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868655388
这十三个问题就是在这里提出的。
卷四http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=868657585&z=108406913&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868657585
卷五http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=868661490&z=108407449&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868661490
卷六http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=868663845&z=108407765&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868663845
卷七http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=868666486&z=108408121&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868666486
卷八http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=868668531&z=108408389&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868668531
卷九http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=868669902&z=108408528&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868669902
卷十http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=868671334&z=108408679&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868671334
卷十一http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=868673021&z=108408852&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868673021
卷十二http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=868674775&z=108409010&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868674775
卷十三http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=868679524&z=108409471&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868679524
卷十四http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=868682750&z=108409863&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868682750
附录一 纲目（章节分析）http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=868685146&z=108410109&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D1%C7%C0%EF%CA%BF%B6%E0%B5%C2#868685146

1、亚里士多德式三段论的正确形式
2、前提和词项
3、为什么单一词项被亚里多德略去了
4、变项
5、三段论的必然性
6、什么是形式逻辑
7、什么是形式化
8、断定命题与推论规则
9、三段论的格
10、大项、中项和小项
11、关于一个错误的历史
12、前提的次序
13、一些现代注释家的错误
14、加仑的四个格
15、完全的和不完全的三段论
16、词项逻辑与命题逻辑
17、换位法证明
18、归谬法证明
19、显示法证明
20、排斥的形式
哲人知道一切可知的事物，虽于每一件事物的细节未必全知道；谁能懂得众人所难知的事物我们也称他有智慧（感觉既人人所同有而易得，这也就不算智慧）；又，谁能更擅于并更真切的教授各门知识之原因，谁也就该是更富于智慧；为这门学术本身而探求的知识总是较之为其应用而探求的知识更近于智慧，高级学术也较之次级学术更近于智慧；哲人应该施为，不应被施为，他不应听从他人，智慧较少的人应该听从他。

楼主，你提出的问题真有水平，这十三个基本的哲学问题是在他的著作《形而上学》中提出的，其实这部书是后人编纂的。
《形而上学》全书14 卷142 章，是亚里士多德最重要的哲学著作。
在第3 卷，亚里士多德提出了十几个哲学应该讨论的问题：
1.对于各种原因的研究，是不是同一门学科的任务？
2.研究本体的学问是不是同时也研究各门科学的普遍性？
3.哲学是不是要研究一切本体？
4.有无不可感觉的本体？
5.哲学是不是还要研究事物的主要属性？
6.事物的第一原理是属还是种？
7.有没有脱离个体而独立存在的抽象？理念是不是可以和物体分离？
8.第一原理在数目上有限，还是在种上有限？
9.可毁灭的事物和不可毁灭的事物其原因是不是相同？
10.存在和单一是本体呢还是属性？
11.第一原理是普遍的，还是特殊的？
12.第一原理是潜在的，还是现实的？
13.数理对象是不是本体？
这些问题是全书的提纲，对
这些问题的回答，便构成了以后各卷的主要内容。由于亚里士多德的思
想是发展的，后来有些问题的回答，实际上已经超出了原来提出问题的
范围。亚里士多德在哲学史占有重要地位，对哲学发展有重要影响，提
出这些哲学必须研究和解答的问题是原因之一。
至于具体的你可以找到形而上学这部书来看
这个问题在第三卷

1.对于各种原因的研究，是不是同一门学科的任务？
2.研究本体的学问是不是同时也研究各门科学的普遍性？
3.哲学是不是要研究一切本体？
4.有无不可感觉的本体？
5.哲学是不是还要研究事物的主要属性？
6.事物的第一原理是属还是种？
7.有没有脱离个体而独立存在的抽象？理念是不是可以和物体分离？
8.第一原理在数目上有限，还是在种上有限？
9.可毁灭的事物和不可毁灭的事物其原因是不是相同？
10.存在和单一是本体呢还是属性？
11.第一原理是普遍的，还是特殊的？
12.第一原理是潜在的，还是现实的？
13.数理对象是不是本体？

晕,我学不好逻辑!可我迷恋哲学,怎办呢?

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嘉祥县18654789766： 亚里士多德的13个基本哲学问题 - ？
东野差双红： (一)原因的探索属于一门抑或数门学术,(二)这样一门学 术只要研究本体的第一原理抑或也该研究人们所凭依为论理 基础的其它原理(例如可否同时承认而又否定同一事物以及 其它类此诸通则);(三)如果这门学术专研本体,是否所有 ...

嘉祥县18654789766： 关于亚里士多德的一些哲学问题 - ？
东野差双红： 实体 之 变化 也是 事物之万变 实体小变 而 事物之千变...

嘉祥县18654789766： 亚里士多德有哪些哲学思想 - ？
东野差双红： 1、逻辑学:《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》,以上六篇逻辑学著作总称《工具论》. 2、形而上学:《形而上学》 3、自然哲学:《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》 4、论动物:《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158城邦制》 5、论人:《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》 6、伦理学和政治学:《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》 7、《修辞学》、《诗学》详见百度百科:亚里士多德

嘉祥县18654789766： 亚里士多德是怎样定义人的本质的 - ？
东野差双红：[答案] 在人的本质观上 ,亚里士多德曾提出三个重要命题 :“求知是所有人的本性”、“人是理性的动物”和“人是政治动物”.这是他分别从理性认知和社会生活两个视角对人的哲学的把握.“求知是所有人的本性”这一命题集中体现和概括了古希腊爱智...

嘉祥县18654789766： 亚里士多德的实体哲学主要研究什么? - ？
东野差双红： 亚里士多德认为,对存在本身的研究是以对“实体”的本性和基本原则的研究为核心的.正因为如此,亚里士多德的第一哲学或形而上学也可以被称为实体哲学.实体哲学主要研究的问题有三个:第一,实体是什么?第二,实体的原因是什么?第三,实体是如何生成的?对第一个问题的回答构成了亚里士多德的狭义的“实体学说”;对第二个问题的回答导致了“四因说”;对第三个问题的回答则形成了“潜能与现实”的理论.

嘉祥县18654789766： 亚里士多德的哲学命题？
东野差双红： 物理学,形而上学

嘉祥县18654789766： 亚里士多德的哲学思想主要是什么 - ？
东野差双红：[答案] 亚里士多德的哲学观 (一)亚里士多德对哲学的学科定位 首先,亚里士多德认为哲学是科学,而不是感觉、经验和技术.在亚里士多德看来,只有其目的是追究事物的本原和原因的知识,才能称之为科学.人们通过感觉拥有记忆,对统一事物的众多...

嘉祥县18654789766： 以史实说明亚里士多德对人类的贡献. - ？
东野差双红： (1)亚里士多德继承又突破了柏拉图的思想.亚里士多德肯定客观世界是真实的存在,是人类认识的来源,认识产生于对外界事物的感觉.这一观点使他“接近了唯物主义”.(2)哲学领域,亚里士多德确定了哲学的研究对象,在《形而上学》一...

嘉祥县18654789766： 关于“形而上学”的经典问题有哪些? - ？
东野差双红： 1、最基本的,最原初意义上的,形而上学的基本问题是“什么是＂是＂”,即“什么存在?”这是在亚里士多德意义上说的.2、在中世纪,形而上学的经典问题是:“共相是实在的?还是只是名称?”这是中世纪形而上学的核心问题.它来源于柏拉图主义.为此,中世纪哲学家分为唯实论和唯名论.3、近代哲学,“何谓(第一)实体?”4、到现代,当代,则是一片压倒性的“反形而上学”的声音.它们的经典反对论据即是说“形而上学问题(几乎)都是伪问题”.这样,形而上学几乎死了.5、不得不说,以我的哲学信念,形而上学是永生的.

嘉祥县18654789766： 亚里士多德的哲学(四) 哲学问题 - ？
东野差双红： 1.是 2.否 3.是