孟子语录 鱼和熊掌
这句话的寓意不是说二者必然不可兼得,而是强调当如果不能兼得的时候,我们应当如何取舍。
原文
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人所欲莫甚于生，则几可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
译文
孟子说：“鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。生命是我想拥有的，但是还有比生命更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生；死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我厌恶的，所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患。如果让人想拥有的没有超过生命的，那么，只要是可以活命，什么事情干不出来呢？如果让人厌恶的没有超过死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的祸患，什么事情干不出来呢？但也有些人，照此做就可以拥有生命，就照此做；照此做就可以逃避死亡的祸患，却不照此做。由此可知，的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使人厌恶的东西。这种心原本不只是贤人才有，而是人人都有，只不过贤人能够保持它罢了。一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子也不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。可是现在，万钟的傣禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。这些不是可以停止的吗？这种做法叫做丧失了本性。”
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样.
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。
1.因为要想得到熊掌要去山上去打,而要想得到鱼要去水里去捞,这两者不可能同时得到,所以熊掌和鱼不能兼得.
2.这句话的本意不是说二者必然不可兼得,而是强调当如果不能兼得的时候,我们应当如何取舍。
孟子的原话是：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而求熊掌。” 他是用鱼与熊掌来比喻“生”与“义”的取舍关系:“生，我所欲，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而求义。”
所以，在不发生冲突的情况下鱼和熊掌应该说还是可以兼得的。
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
传统解读——如这位回答者的“在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌”，显然错了。
孟子这里是两层意思：第一层，是取利原则，即在利益面前，两利相权取其大。第二层，是取义原则，即大凡涉及大义时，必须以义为最高准则，在大义面前没有选择余地。也就是说，不涉及大义之利益，舍鱼取熊掌，但涉及大义，就没得选择，所谓“两利相权取其大，两害相权取其小”在这里完全失效，只有义大。
漕秦逍遥：[答案] 《鱼,我所欲也》 [原文] 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患...
扎囊县19836222764： 为什么鱼和熊掌不可兼得是什么意思(鱼和熊掌不可兼得是什么意思) ？
漕秦逍遥： 1、成语“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲章》.2、“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.3、生,亦我所欲也,义,亦我所...
扎囊县19836222764： 孟子生命意义的名言 - ？
漕秦逍遥：[答案] 生于忧患死于安乐——孟子 乐以天下,忧以天下——孟子 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.——孟子 孟子《鱼我所欲也》,是最能体现孟子生命...
扎囊县19836222764： 鱼和熊掌《孟子告子上.》 - ？
漕秦逍遥： 原文 孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不...
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漕秦逍遥：[答案] 在孟子那个时代 鱼和熊掌都是人们所喜爱的美味 而且是比较难以得到的 所以拿这个做比喻
扎囊县19836222764： 孟子语录之鱼,我所欲也.熊掌,亦我所欲也.......的寓意 - ？
漕秦逍遥： 这句话的寓意不是说二者必然不可兼得,而是强调当如果不能兼得的时候,我们应当如何取舍.
扎囊县19836222764： 请问谁知道为什么“鱼与熊掌不可兼得”,为什么孟子用鱼和熊掌做比喻? - ？
漕秦逍遥：[答案] 鱼唇和熊掌都是古代八珍之一,是珍贵的食材,只有在宫廷才能享受到的食物.所以孟子说:鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.最早...
扎囊县19836222764： “鱼与熊掌不可兼得”出自哪里? - ？
漕秦逍遥： 成语“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲章》. “鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一...
扎囊县19836222764： 鱼与熊掌能体现什么孟子的思想 ？
漕秦逍遥： 舍生取义的思想! 鱼与熊掌 yú yǔ xióng zhǎng 〖解释〗比喻俱为所欲,难于取舍之物. 〖出处〗语本《孟子·告子上》:“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦以我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也. 鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,如果不能同时拿到这两样东西,那么我就舍弃鱼而选择熊掌;生命,是我想要的,仁义,也是我想要的;如果二者不能并存,那么我就舍弃生命而选择义.
扎囊县19836222764： 鱼与熊掌的注释及译文 - ？
漕秦逍遥： 《孟子·告子上》:“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦以我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,如果不能同时拿到这两样东西,那么我就舍弃鱼而选择熊掌;生命,是我想要的,仁义,也是我想要的;如果二者不能并存,那么我就舍弃生命而选择义.
