法的来历

中国法律的起源是什么？~

　　对法的起源问题，存在过神创说、暴力说、契约说、发展说等。马克思主义认为，法是随着生产力的发展、私有制和阶级的产生、国家的出现而产生的。
　　从古到今，许多思想家、法学家对法的起源问题进行了探讨，提出了关于法的起源的各种学说，主要有：
　　(1) 神创说：这一学说认为法是人格化的超人类力量的创造物，各种各样的神为人类创造法。中世纪神学政治的鼻祖奥古斯丁提出：秩序和安排来源于上帝的永远的正义和永恒的法律，即神法；人法服从神法，是从神法派生出来的。中国古代也有类似的认识。
　　(2) 暴力说：这一学说认为法是暴力斗争的结果，是暴力统治的产物。中国的法家代表人物韩非子就认为：“人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争”，有斗争有暴力才需要解决冲突的规则。
　　(3) 契约说〔古典自然法学者〕：人类在进入政治社会之前处于自然状态，为了克服自然状态的缺陷或更好地生活，人们相互间缔结契约，通过缔结契约人们放弃、让与部分自然权利，组成政府，这最初的契约是法律。17、18世纪的古典自然法学者大部分都持此说。
　　(4) 发展说：具体包括两种：
　　① 人的能力发展说：随着社会的进化，人的能力有了发展，例如，火的作用，弓箭的发明等，财富有了增加，社会关系开始复杂，因而需要法。
　　② 精神发展说：黑格尔就认为绝对精神在自然界产生之前就已存在，绝对精神发展到自然界阶段，才有了人类，人类精神的发展产生法。民族精神论者提出法来自民族的精神或历史传统。
　　(5) 合理管理说〔法社会学者〕：许多法社会学者持此说，如美国当代法的社会学家塞尔茨尼克认为，一个群体的法律秩序，是基于合理性管理的需要而发展起来的。
　　马克思主义认为，法是随着① 生产力的发展、② 社会经济的发展、③ 私有制和阶级的产生、④ 国家出现而产生的，经历了一个长期的渐进的过程。
　　法的起源的各种学说及其与法的本质学说之间存在内在的一致和对应的关系，如神创说就与法的本质的神意论观点一致，是神学法学的主要内容；契约说则是自然法学派的观点，与法的本质的理性论观点紧密联系。

一、“法”的来历

灋，金文=（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）+（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）+（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。

道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。有的金文调整结构，突出了代表自然的“水”和“廌”。

篆文基本承续金文字形，将金文字形的左右结构调整成上下结构。篆文异体字简化结构，省去“鹿”。隶书将篆文字形中的写成。在道家思想观念中，“道”代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。

二、造字本义

名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。

扩展资料

“法”的组词

一、办法 [ bàn fǎ ]

处理事情或解决问题的方法：好～。他不答应，你也拿他没～。

二、想法 [ xiǎng fǎ ]

1.设法；想办法。

2.思考的结果；意见。

三、法宝 [ fǎ bǎo ]

1.佛教用语，指佛说的法，也指和尚用的衣钵、锡杖等。

2.神话中能制伏或杀伤妖魔的宝物。

3.比喻用起来特别有效的工具、方法或经验：群众路线是我们工作的～。

四、法律 [ fǎ lǜ ]

1.法的形式的统称。

2.在中国，专指由全国人民代表大会及其常委会制定的规范性文件。地位仅次于宪法。

五、加法 [ jiā fǎ ]

数学中的一种运算方法。最简单的是数的加法，即两个或两个以上的数合成一个数的计算方法。

参考资料来源：百度百科-法 （汉字）

　　“法”的来历
　　一个世世代代执掌兵刑的部族，在古代法律生活中发挥了持久的影响;水在原始社会中具有禁忌上的和行为准则上的特殊功能;在诉讼活动中证据具有重要意义以及由此可产生严重的后果。以上三方面的因素合起来就是“法”。氵，原于远古禁忌和流放，以水为界的部落，把“罪犯”赶到河那边去，江河便同时具有“国界”和“刑罚”的双重功能；水同样起了消灭疫鬼、保障平安的双重作用。廌，是蚩尤皋陶，世代执掌军事和司法之职的部族的图腾。廌非神兽，而是传说时代法律实践活动的真实写照。商代以“御廌”为法官之名。商末箕子发明了“明夷”（证据）制度，这是“法”字含有“去”字的原因。古“法”字当在箕子之后、西周初期形成。去，原于争讼的证据制度，由“弓”和“矢”二字构成。“去”与“夷”字字义正相反，“夷”是弓、矢相符，“去”是弓、矢相背。弓、矢是远古社会重要的生产工具和武器，人们常在弓矢上面刻上族徽或记号作为所有权凭证。《易经》中明（盟）夷制度是出示弓矢之前发誓。后来诉讼中出示弓矢与诉讼前发誓行为合一。［5］除了《大盂鼎》铭文，武氏主要运用古代神话传说进行推理和想像。
　　中文的“法”字古体写作“灋”。根据东汉许慎著《说文解字》一书的解释：“灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去”。之所以偏旁为“水”，是因为法律如水那样公平；而之所以有“廌”，因为“廌”是传说中古代的一种独角兽，生性正直，古代用它进行“神明裁判”，见到不公平的人，廌就会用角去顶，因此也就有了“去”。
　　律字以音律之义，那就更广泛地运用於各种场合，而很多人都以此义来考察律字的起源。律原为音乐之音律，音乐只有遵守音律，才能和谐，否则杂乱无章。在先秦典籍中，跟音乐有关的“律”字很多，其中最多的是将“律”看作是用竹管或者金属管做成的定音器，
　　皋陶果然没有辜负舜的期望，他在做大法官期间，用獬豸（一种神兽）帮助自己判案。只要皋陶遇到不能断的案子，他就把獬豸牵来，如果獬豸顶撞犯罪嫌疑人，就说明他有罪；如果獬豸不触碰犯罪嫌疑人，就说明他无罪。依靠这只獬豸，皋陶不枉不纵，不偏不倚，严格执行各种法律，做到了罪、责、罚相当。在实施法律的过程中，皋陶还制定了许多行之有效的法规，用以惩治天下罪恶，使违法犯罪之人都被绳之以法，为整个部落的安定作出了杰出的贡献。
　　我们的祖先在创构“法”字上，其渊源颇具智慧和神话色彩。“法”字古金文为“灋”。《字源》（约斋著，上海书店1986年版）用溯源法解释了古人构造“灋”字的良苦用心和丰富的想象力。“灋”字的造字构意，源出一个历史传说这种以角触断罪的方法，被古人用“会意”的方法放进了“灋”字的构形之中。可见，这个“灋”字造得很有深意，一是公平裁判、明断曲直，乃是我国古代先哲赋予“灋”字的基本涵义；二是“灋”或许代表了人民心底的向往：“灋”应该对任何人公平如水，如遇不平，就应该坚决除去。
　　繁体“灋”中的“廌”（读志音）是一种神兽，其形似麒麟，青毛独角，体态刚健，极有灵性。“廌”有三名：一曰獬豸（谢志音）；二曰独角兽；三曰神羊。各种史籍都指出，獬豸是一种能辨曲直的神兽。汉代学者杨孚在其专著《异物志》中，对“獬豸”特性的概括最有代表性：“性别曲直。见人斗，触不直者。闻人争，咋（ze音责，咬、啃的意思）不正者。”意思是说，獬豸能别曲直，见到有人相斗，它会用犀利之角触去理曲之人；听到有人相争，它会用嘴咬挑起是非的一方。东汉时期的杰出思想家王充在《论衡》中记载了被奉为“中国司法鼻祖”——皋陶用獬豸治狱的传说：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊”。皋陶决狱明白，执法公正。遇到曲直难断的情况，便放出独角神羊，依据獬豸是否顶触来判定是否有罪。
　　北宋　　后来，由于便于书写和记忆的需要，“廌”字从“灋”中被隐去，简化为“法”，然而它所象征的中国法律传统文化并没有随之消失。獬豸在我国古代法制监督史上仍有着非凡的涵义。由于獬豸是“法”的化身这一特性，从先秦到明清，“獬豸”形象被当成监察、审计和司法官员廉明正直、执法公正的象征，在各种场合被经常使用并作为监察御史和司法官员等的重要标志。
　　自11世纪后期，基督教在西方政治和法律的发展中扮演了核心的角色。这主要表现在以下五个方面。其一，基督教从地方君王的控制下挣脱出来，获得了对宗教事务的独立管辖权，从而实现了宗教事务与世俗事务管辖权的分离，由此“两剑说”才得以落实。根据“两剑说”，“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。在伯尔曼看来，这种教-俗分离为后来的政-教分离埋下了伏笔，也为分权制衡的宪政提供了原型。其二，基督教最先发展起来一套政府管理机构，其中最重要的是，教会构建出以教皇为核心的教会文秘署、财政署和教会法院，从而成为近代西方第一个组织严密和富有管理效能的政治体，即近代意义的国家。这为各种世俗政治体的法律提供了样板。它们纷纷仿效教会的政治组织和管理方式，并都取得了重要的成效。其三，基督教最先筹办起近代西方第一批大学。在这些大学中，神学教授们所采取的经院主义方法对于近代西方法学的形成产生了重要影响。法学教授所讲授的罗马法为近代西方法律的发展提供了基础性材料。这都对近代西方法学的形成和发展起到了奠基作用。其四，基督教教会法率先禁止决斗和神明裁判，最早输入了教皇的选举制度，突出强调信守誓言和约言的重要性，所有这些做法都对于近代西方法律的理性化起到了推动作用。其五，基督教作为一个统一的权威，在各种政治体林立和君王割据严重的中世纪，对于限制世俗君王的权力，协调各种政治势力的冲突，以及遏制战争和维持和平，具有核心的作用。在伯尔曼看来，凡此种种都表明了基督教及其教会法对于近代西方法律传统的形成和发展，具有基础性作用。

古罗马，法的本源

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和林格尔县15771033939： 法的起源 - 搜狗百科？
闻知丹参：[答案] 法字最原始的字形存于西周青铜器铭文中,《金石大字典》中共有法字61个,东汉许慎《说文解字》记其繁体,《现代汉语辞典》记其简体.

和林格尔县15771033939： 关于法的起源有哪几种说法? - ？
闻知丹参：[答案] 生产力的发展是法产生的根本原因, 私有制的产生和阶级分化 国家的出现是法产生的直接原因, 国家的产生、诉讼和审判的出现是法产生的基本标志

和林格尔县15771033939： 法的起源学说有哪几种? - ？
闻知丹参：[答案] 法的起源的各种学说 (1)神创说:这一学说认为法是人格化的超人类力量的创造物,各种各样的神为人类创造法. (2)暴力说:这一学说认为法是暴力斗争的结果,是暴力统治的产物. (3)契约说:人类在进入政治社会之前处于自然状态,后来...

和林格尔县15771033939： 法的起源的主要原因? - ？
闻知丹参：[答案] 在法有没有起源的问题上,基本的观点分为两种.一种观点认为法没有起源问题.理由是说,有人类社会就有人类社会的社会规范,法就是人类社会的社会规范,法是与人类社会同在的,只要有人类社会就必然有法存在,法无所...

和林格尔县15771033939： 法的起源的一般规律是什么简答题 - ？
闻知丹参：[答案] 法的起源的一般规律 自发尊重 强制权力 习惯→习俗→惯例→法律 1.一般规律 一部分销溶 maybe规则关于公共权力,but规则要领, 一部分强化 需借助国家权力,法与国家共有 (1)法的产生与国家的产生是同一个过程的两个方面,其根本原因都是...

和林格尔县15771033939： 法字的来源!三点水和法有什么关系?法字的来源!三点水和法有什么关系 - ？
闻知丹参：[答案] 在我国古汉语中,“法”字写作“灋”,至战国时代,才出现了“灋”的简体字——“法”.汉代以后,“灋”字逐渐消失,为“法”字所取代.如果从文字学的角度对“法”字进行考察,东汉文字学家许慎的解释无疑最值得人们注意.他在《说文解字...

和林格尔县15771033939： 法的起源经历了从习惯到()、再到()的演变与发展过程. - ？
闻知丹参：[答案] 法的起源经历了从习惯到习惯法、再到成文法的演变与发展过程.

和林格尔县15771033939： 简述法起源的三种典型形式 ？
闻知丹参： 法起源经历了漫长的历史阶段,最终以三种典型形式为标志,法律起源的过程即告完成,一种与国家组织体系相匹配的法律规范体系便告形成.这三种典型形式是: 一是国家的产生.法律调控意味着有专门机构以全社会的名义认可或制定权威性的行为规范.违反规范者要受到组织施加的暴力制裁,这是国家机构所具有的特点. 二是诉讼与审判的出现,法律调控意味着当事人的“私力救济”受到限制以及“公共权力”的出现,这要求由一个特定机构来行使审判权并通过一定的诉讼程序处理纠纷. 三是法律调控必须以权利义务分离为条件,这意味着法律规范要对各种行为加以明确区分,同时要在各种法律关系中把权利义务明确地分配给不同的法律主体.

和林格尔县15771033939： 法最初起源于什么国家?会计最初起源于什么国家? - ？
闻知丹参： 古巴比伦,大约在公元前1762年颁布的《汉谟拉比法典》,是世界上迄今为止所发现的最古老而保存最完整的法典 会计起源,在原始社会末期,当社会生产力发展到一定水平,出现了剩余产品,社会的再生产活动日益复杂,人们为了计算生产成果,在文字产生之前,这种计算只是用“结绳记事”、“刻木记数”等来进行的.人类这种最初的计量、记录行为,出于人类的本能.希望采纳