一道文言文

一道文言文~

我查了下原文，原文是：“相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。”

这句话出自相如对秦王说的话里，意思就是说
秦朝自从缪公这个皇帝下来，一共有20多个皇帝，没有一个是坚守信约的。我怕又被你欺骗了而让我辜负了赵国，所以就先叫人带着这玩意回去，已经从小路到赵国了。 。。。后面的不翻。。呵呵

我联系上下文得到的这个意思，显然是说秦朝皇帝没一个是坚守信约的，
坚就在这里做副词，
明就是做动词，表示遵守，遵从的意思。明约束就是按照盟约办事 的这个意思。
约束就是指盟约了，是一个动词做名词的用法。

而约束的今义是指：被某物所制约，限制

释词：
①选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。 行：施行。 ②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 ③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。 ④〔亲〕意动用法，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 ⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。 ⑥〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。 ⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 ⑧〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。 ⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。 ⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。兴，发生。 ⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 ⑿〔外户〕泛指大门。 ⒀〔闭〕用门闩插门。 ⒁〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。 ⒂〔不独子其子〕：把别人的孩子也当做自己的孩子。子，以……为子 （16)故：所以。 （17）独：单独。 （18）亲：名词，亲人，父母。 （19）养：供养。
12。把文章划为三个层次，概括层意。
“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。 “故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 “是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心
大同社会的特征
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

选自《韩非子·外储说右下》

1．为加粗字释义。

(1)嗜鱼()(2)自给()(3)长自给鱼()

答案：(1)喜欢，特殊的爱好。(2)供给。(3)长久

2．这则故事告诉了人们怎样的道理?

答案：做官的人要时刻珍惜自己的地位、利益，不能见小利而忘大义，在大利面前铤而走险。否则，不但会失去既得利益，甚至会身败名裂。
9、下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）（2分）

A． 枉于法，则免于相 免：避免。

B． 一国尽争买鱼而献之 尽：都。

C． 其弟子谏曰…… 谏：下对上规劝。

D．夫唯嗜鱼，故不受也。 唯：正因为。

10、翻译文中画线的句子。（2分）

11、公孙仪为什么将“受鱼”与“枉法”联系在一起？这表现了公孙仪什么样的思想性格？（4分）

答案：
9．A （免——被罢免 2分）

10．这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！（意思对即可。评分点：明、恃））

11．有道理。公孙仪认为接受了别人送的鱼，就欠了人情，顾虑到人情，执法就有失公正。这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想性格。

嗜鱼而不受鱼

答案：(1)喜欢，特殊的爱好。(2)供给。(3)长久

2．这则故事告诉了人们怎样的道理?

答案：做官的人要时刻珍惜自己的地位、利益，不能见小利而忘大义，在大利面前铤而走险。否则，不但会失去既得利益，甚至会身败名裂。
9、下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）（2分）

A． 枉于法，则免于相 免：避免。

B． 一国尽争买鱼而献之 尽：都。

C． 其弟子谏曰…… 谏：下对上规劝。

D．夫唯嗜鱼，故不受也。 唯：正因为。

10、翻译文中画线的句子。（2分）

11、公孙仪为什么将“受鱼”与“枉法”联系在一起？这表现了公孙仪什么样的思想性格？（4分）

《韩非子·外储说右下》
公叔仪相鲁嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公叔仪不受。其弟子谏之曰：“夫子嗜鱼而不受也，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不知自恃也。

没懂，告诉你什么题目？是这篇文章出自哪还是指什么？
这段话出自《韩非子》中的外储说

选自《韩非子·外储说右下》

1．为加粗字释义。

(1)嗜鱼()(2)自给()(3)长自给鱼()

答案：(1)喜欢，特殊的爱好。(2)供给。(3)长久

2．这则故事告诉了人们怎样的道理?

答案：做官的人要时刻珍惜自己的地位、利益，不能见小利而忘大义，在大利面前铤而走险。否则，不但会失去既得利益，甚至会身败名裂。
9、下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）（2分）

A． 枉于法，则免于相 免：避免。

B． 一国尽争买鱼而献之 尽：都。

C． 其弟子谏曰…… 谏：下对上规劝。

D．夫唯嗜鱼，故不受也。 唯：正因为。

10、翻译文中画线的句子。（2分）

11、公孙仪为什么将“受鱼”与“枉法”联系在一起？这表现了公孙仪什么样的思想性格？（4分）

答案：
9．A （免——被罢免 2分）

10．这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！（意思对即可。评分点：明、恃））

11．有道理。公孙仪认为接受了别人送的鱼，就欠了人情，顾虑到人情，执法就有失公正。这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想性格。（意思接近即可，每问2分，共4分）

嗜鱼而不受鱼

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