“人道是清光更多”什么意思？

“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”，辛弃疾为何提倡砍了月宫桂花树？~

此诗句出自宋代诗人辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋 / 太常引·一轮秋影转金波》中，全诗“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。”

而辛弃疾为什么提倡砍了月宫的桂花树？据词题可知，此词当作宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（1165年），作者上赵昚《美芹十论》；乾道六年（1170年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。

辛弃疾一生以恢复中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现。想到功业无成、白发已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问：“被白发欺人奈何？”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。

”乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。“可以看出作者运用想象的翅膀，直入月宫，并幻想砍去遮住月光的桂树。想象更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨。
结合作者当时写此诗的背景，可以看出作者是接神话故事吴刚伐桂，来表达自己的郁郁不得志。所以才提倡吴刚伐桂一解“千愁”。

意思是：人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。

出处：《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》是宋代词人辛弃疾的作品。

原文：

一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥。被白发、欺人奈何。

乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是，清光更多。

译文：

一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥白发日增、好像故意欺负我。我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。

创作背景

据词题可知，此词当作于宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。

但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（1165年），作者上赵昚《美芹十论》；乾道六年（1170年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。

　　人道是、清光更多：人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。

　　本句出自南宋诗人辛弃疾的《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》。
　　【原词】
　　一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？
　　乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
　　【翻译】
　　一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发日增，好像故意欺负我。我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。

　　【作者简介】
　　辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。

《中秋》 （唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。《水调歌头》 （宋）苏东坡丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。《中秋月》（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。《太常引》 （宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。台湾民谣：《中秋旅思》 孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。《月夜思乡》星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；何处关山家万里，夜来枨触客愁多。《煎熬》夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；苦煎熬，归去成空，如焚王衷。 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。－－李白《关山月》床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。－－李白《静夜思》海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！－－张九龄《望月怀远》露从今夜白，（平山门户网月是故乡明。－－杜甫《月夜忆舍弟》秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。－－孟浩然《秋宵月下有怀》昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。－－白居易《八月十五日夜湓亭望月》中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？－－王建《十五夜望月》十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。－－晏殊《中秋月》《中秋》 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。中秋月（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。《太常引》 （宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。《中秋》 （唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。

A、又见黄三昨天中午，和黄三聚了一会。说到前几天他上的课，关于企业家精神。企业家的决策，大概是被其综合素质所决定；或者说，真正的企业家精神的共同点就是一种对自我的提升。然后他大约说到了这几年的所得：
1、学会知道，什么时候把很多人的话语当作风一样，在耳边吹过；
2、不必执着于水面的光影，而是这个水流的趋势；
3、我永远都是错的。B、随波逐流走在街道上，过红绿灯的时候，我走在一群人之间，感到一种“安定”---我不用看是否有车冲过来，他们走我也走，真是省心；听着旁边十几岁的学生说着自己的人生理想，房子车子，恍然间，我好像也就怀疑我的选择。一个年轻的朋友，问我怎么看待工作，我说我不知道。实际上同样，我不知道怎么看待所谓目标，感情----人世间的解释，都是有漏的，不能说对这些名词的希望不美好，或者说各种解释没有道理，只是身边人却好像总是失落的多；即使得，也不是我所希望的效率。C、大悲同体，大慈无缘现在想想这句佛家的话，却是很有意思。佛家所强调的两个心，都具有了，“大菩提心”和“出离心”，通俗点说，就是公平统一和不参与波动。以前不明白为何要“无缘”，现在才知道，清净才能不染。
D、也爱你坚持的位置，足下的土地。很喜欢辛弃疾的词，今天对《贺新郎.同父见和再用韵答之》里的“事无两样人心别”很有些感触，所谓人性的东西，导致了相同的结果，可以是借口吗？或者说，我应该学会把我的口头禅“我是无辜的”换成黄三的那句“我永远都是错的”。收起自己以为的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”里那种有漏的从权，要做的应该是“我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂”。

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麻章区15867233471： ...《咏雪》中“寒雪”   “内集”   “欣然”   “大笑乐”等词营造了一种怎样的家庭气氛?《陈太丘与友期》中“君”   “尊君”   “家君”的称谓有... - ？
征屠顺峰：[答案] 一 在熟读的基础上背诵这两篇短文,并回答下列问题. 1.《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种... 试问嫦娥更要无.月宫幸有闲田地,何不中央种两株.”辛弃疾的《太常引》词:“斫去桂婆娑,人道是清光更多.”

麻章区15867233471： 人道是是什么意思 - ？
征屠顺峰：[答案] 我能想到三个 1、人道主义是褒扬人的价值,捍卫人的尊严,提高人的地位,以现代眼光研究人的状况、特点、前途和利益.现在好像更多的是说要有爱,爱人,爱环境,. 2、一个是六道里的人道,就是在人间投生,受生老病死之苦. 3、有句话叫“不...

麻章区15867233471： 斫却月中桂,清光应更多.什么意思 - ？
征屠顺峰： 斫却”是砍去的意思,“月中桂”指的是传说中月宫所植的桂树,此处暗用了吴刚伐桂的神话故事.“斫却月中桂,清光应更多”是诗人的想象:砍去了月中的桂树,月亮的光辉会更加清澈皎洁吧?这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了.此联写的是自己思念妻子却不能与之相聚时所产生的奇特想象,表达了诗人渴望与妻儿团聚的期望.

麻章区15867233471： 古代人道是什么意思 - ？
征屠顺峰： 人道,指做人的道理;社会的伦理关系;尊重人类权利,爱护人的生命,关心人性的道德理念.见元 施惠《幽闺记·招商谐偶》:“一时见君子,匆匆遽成人道.”

麻章区15867233471： 说明伪指令的作用.“伪”的含义是什么?常用伪指令有哪些?其功能如何...？
征屠顺峰：[答案] 1、嫦娥奔月诗人表达了内心的愤懑愁思,展示了一个有抱负、有才干而不被重用的英雄的内心矛盾.2、“斫去桂婆娑”更直接、强烈地表现了词人的现实理想和为实现理想的坚强意志,(这首词是作者在自己力主抗金、反对妥协投...

麻章区15867233471： 人道是什么意思? - ？
征屠顺峰： 人道: 1、为人之道.指一定社会中要求人们遵循的道德规范. 《易·系辞下》:“有天道焉,有人道焉.” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》:“不喜吊丧,而人道以此为重.” 2、犹言人伦.指社会的伦理等级关系. 《礼记·丧服小记》:...

麻章区15867233471： 什么是人道?？
征屠顺峰： 在佛学中,人道是六道轮回中其中一道 众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报.在三善道中,生于天界之福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方. 投生人道的痛苦,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦.儒学内涵 与“天道”相对应.子产提出:“天道远,人道迩,非所及也.”其后,各家论为人之道多歧义.孔子主推己及人以行“仁”;墨子主“兼相爱,交相利”;老、庄主“恬淡寂寞”,法天道之无为;荀子重要,以“道者;非天之道,非地之道,人所以道也”,主张“制天命而用之”.《礼记》提出“亲亲、尊尊、长长、男女有别,有道之在者也”. 经过儒家的不断发发挥,人道一词被赋予了更高的人文含义.