“人道是清光更多”什么意思?
此诗句出自宋代诗人辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋 / 太常引·一轮秋影转金波》中,全诗“一轮秋影转金波,飞镜又重磨。把酒问姮娥:被白发、欺人奈何?乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。”
而辛弃疾为什么提倡砍了月宫的桂花树?据词题可知,此词当作宋孝宗淳熙元年(1174年)中秋夜,为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官,治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中,为了收复中原,作者曾多次上书,力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚(孝宗),一时之间,南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”,“隆兴和议”,事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年(1165年),作者上赵昚《美芹十论》;乾道六年(1170年),上宰相虞允文《九议》,七年之内,连同另两篇,四次奏议,慷慨激昂,反复陈说恢复之事,但始终冷落一旁,未被采纳。在阴暗的政治环境中,作者只能以诗词来抒发自己的心愿。
辛弃疾一生以恢复中原为己任,但残酷的现实使他的理想不能实现。想到功业无成、白发已多,作者怎能不对着皎洁的月光,迸发出摧心裂肝的一问:“被白发欺人奈何?”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。
”乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。“可以看出作者运用想象的翅膀,直入月宫,并幻想砍去遮住月光的桂树。想象更加离奇,更加远离尘世,但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志,更鲜明地揭示了词的主旨。
结合作者当时写此诗的背景,可以看出作者是接神话故事吴刚伐桂,来表达自己的郁郁不得志。所以才提倡吴刚伐桂一解“千愁”。
意思是:人们说,这将使月亮洒下人间的光辉更多。
出处:《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》是宋代词人辛弃疾的作品。
原文:
一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥。被白发、欺人奈何。
乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑。人道是,清光更多。
译文:
一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波,就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥白发日增、好像故意欺负我。我要乘风飞上万里长空,俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯,人们说,这将使月亮洒下人间的光辉更多。
创作背景
据词题可知,此词当作于宋孝宗淳熙元年(1174年)中秋夜,为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官,治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中,为了收复中原,作者曾多次上书,力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚(孝宗),一时之间,南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。
但经“符离之败”,“隆兴和议”,事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年(1165年),作者上赵昚《美芹十论》;乾道六年(1170年),上宰相虞允文《九议》,七年之内,连同另两篇,四次奏议,慷慨激昂,反复陈说恢复之事,但始终冷落一旁,未被采纳。在阴暗的政治环境中,作者只能以诗词来抒发自己的心愿。
人道是、清光更多:人们说,这将使月亮洒下人间的光辉更多。
本句出自南宋诗人辛弃疾的《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》。
【原词】
一轮秋影转金波,飞镜又重磨。把酒问姮娥:被白发、欺人奈何?
乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。
【翻译】
一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波,就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥:怎么办呢?白发日增,好像故意欺负我。我要乘风飞上万里长空,俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯,人们说,这将使月亮洒下人间的光辉更多。
【作者简介】
辛弃疾(1140-1207),南宋词人。原字坦夫,改字幼安,别号稼轩,汉族,历城(今山东济南)人。出生时,中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军,不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职,退隐江西带湖。
《中秋》 (唐)李朴皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声;平分秋色一轮满,长伴云衢千里明;狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生;灵槎拟约同携手,更待银河彻底清。《八月十五夜玩月》 (唐)刘禹锡天将今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万景清。星辰让光彩,风露发晶英。能变人间世,攸然是玉京。《水调歌头》 (宋)苏东坡丙辰中秋,欢饮达旦。大醉,作此篇,兼怀子由。明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间? 转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。《中秋月》(宋)苏轼暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘,此生此夜不长好,明月明年何处看。《太常引》 (宋)辛弃疾一轮秋影转金波,飞镜又重磨。把酒问姮娥:被白发欺人奈何!乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。台湾民谣:《中秋旅思》 孤影看分雁,千金念弊貂;故乡秋忆月,异国夜惊潮。手未攀丹桂,以犹卷缘蕉;登楼悲作赋,西望海天遥。《月夜思乡》星稀月冷逸银河,万籁无声自啸歌;何处关山家万里,夜来枨触客愁多。《煎熬》夜深沉,明月高挂天正中,寂无声;睡眼朦胧,恍若梦中;生卧徘徊以不宁,故国家园萦脑中;苦煎熬,归去成空,如焚王衷。 明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。--李白《关山月》床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。--李白《静夜思》海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思!--张九龄《望月怀远》露从今夜白,(平山门户网月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》秋空明月悬,光彩露沾湿。惊鹊栖未定,飞萤卷帘入。--孟浩然《秋宵月下有怀》昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是,东南见月几回圆。昨风一吹无人会,今夜清光似往年。--白居易《八月十五日夜湓亭望月》中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望,不知秋思落谁家?--王建《十五夜望月》十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤。--晏殊《中秋月》《中秋》 皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声;平分秋色一轮满,长伴云衢千里明;狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生;灵槎拟约同携手,更待银河彻底清。《八月十五夜玩月》 (唐)刘禹锡天将今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万景清。星辰让光彩,风露发晶英。能变人间世,攸然是玉京。中秋月(宋)苏轼暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘,此生此夜不长好,明月明年何处看。《太常引》 (宋)辛弃疾一轮秋影转金波,飞镜又重磨。把酒问姮娥:被白发欺人奈何!乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。《中秋》 (唐)李朴皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声;平分秋色一轮满,长伴云衢千里明;狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生;灵槎拟约同携手,更待银河彻底清。《八月十五夜玩月》 (唐)刘禹锡天将今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万景清。星辰让光彩,风露发晶英。能变人间世,攸然是玉京。
A、又见黄三昨天中午,和黄三聚了一会。说到前几天他上的课,关于企业家精神。企业家的决策,大概是被其综合素质所决定;或者说,真正的企业家精神的共同点就是一种对自我的提升。然后他大约说到了这几年的所得:
1、学会知道,什么时候把很多人的话语当作风一样,在耳边吹过;
2、不必执着于水面的光影,而是这个水流的趋势;
3、我永远都是错的。B、随波逐流走在街道上,过红绿灯的时候,我走在一群人之间,感到一种“安定”---我不用看是否有车冲过来,他们走我也走,真是省心;听着旁边十几岁的学生说着自己的人生理想,房子车子,恍然间,我好像也就怀疑我的选择。一个年轻的朋友,问我怎么看待工作,我说我不知道。实际上同样,我不知道怎么看待所谓目标,感情----人世间的解释,都是有漏的,不能说对这些名词的希望不美好,或者说各种解释没有道理,只是身边人却好像总是失落的多;即使得,也不是我所希望的效率。C、大悲同体,大慈无缘现在想想这句佛家的话,却是很有意思。佛家所强调的两个心,都具有了,“大菩提心”和“出离心”,通俗点说,就是公平统一和不参与波动。以前不明白为何要“无缘”,现在才知道,清净才能不染。
D、也爱你坚持的位置,足下的土地。很喜欢辛弃疾的词,今天对《贺新郎.同父见和再用韵答之》里的“事无两样人心别”很有些感触,所谓人性的东西,导致了相同的结果,可以是借口吗?或者说,我应该学会把我的口头禅“我是无辜的”换成黄三的那句“我永远都是错的”。收起自己以为的“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”里那种有漏的从权,要做的应该是“我最怜君中宵舞,道“男儿到死心如铁”。看试手,补天裂”。
人道是清光更多上一句是什么
这句话的上一句是斫去桂婆娑。原句出自宋·辛弃疾的《太常引建康中秋夜为吕叔潜赋》。这句话的意思是砍去月宫的桂树,使清光更多。这表达了作者的政治理想,反对妥协投降,希望收复中原失土。整首词充满了浪漫主义色彩,通过神话传说来表达作者的情感。
人道是,清光更多……
此间年少,逃不过逝水流年,折一段静好存放在清光里,明亮中带点朦胧的诗意。不念秋风起,不忆花开时。散落在眉间的时光,片刻停留在夜里的钟声里。书写一段清风,煮一壶清茶,斟酌细品,再量岁月,人道是,清光更多。这里,无风也无晴。开落人间,诗雨烟云,辰光易冷,清光淡好。黑夜做了星星的良梦...
中秋节古诗辛弃疾的太长引什么意思?
俯视祖国的大好山河。还要砍去月中树影摇曳的桂树,因为人们都说,这将使月亮洒下人间的光辉更多。原文:太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋 宋代:辛弃疾 一轮秋影转金波,飞镜又重磨。把酒问姮娥:被白发、欺人奈何?乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。
"飞镜又重磨"出自哪首诗?
出自辛弃疾的《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》。【原文】《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》辛弃疾 一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥。被白发、欺人奈何。乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑。人道是、清光更多。【译文】一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波,就像那刚磨亮的铜镜又飞上...
斫去桂婆娑,人道是,清光更多。
典故中的巧思与深意 辛弃疾的才情不仅体现在创新的想象力上,更在于他对古籍的娴熟运用。他借鉴杜甫的"斫却月中桂,清光应更多",巧妙地将自然景象与个人情感相融合,这种典故的运用,不仅丰富了词的内容,也体现了他高超的艺术手法和深邃的思想内涵。时空背景与人格魅力 解读辛弃疾的作品,我们不能忽视的...
吴刚斫桂的典故
释义用法 传说月中有桂树,吴刚因学仙有过失,而罚他砍树,但桂树砍了又长上。后用此典咏月。用典形式 【斫桂】 唐 ·杜甫:“斫却月中桂,清光应更多。”宋 ·辛弃疾:“斫去桂婆娑,人道是清光更多。”清·叶衍兰:“琼户玉楼台,谁教斫桂来?”【吴生玉斧】 元·萨都拉:“云中仙子金华坠...
辛弃疾的词集
1、《清平乐·村居》宋代:辛弃疾 茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。译文:草屋的茅檐又低又小,溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言,听起来温柔又美好,那满头白发的老人是谁家的呀?大儿锄豆溪东,二...
辛弃疾词集
斫去桂婆娑,人道是、清光更多。 西江月·示儿曹以家事付之 鹧鸪天·戏题村舍 万事云烟忽过,百年蒲柳先衰。而今何事最相宜?宜醉宜游宜睡。早趁催科了纳,更量出入收支。乃翁依旧管些儿,管竹管山管水。 鹧鸪天·鹅湖归病起作 枕簟溪堂冷欲秋,断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉,白鸟无言定自愁。 书咄咄...
辛弃疾诗词全集
斫去桂婆娑,人道是、清光更多! 西江月 夜行黄沙道中 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。 七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。 西江月(醉里且贪欢笑) 醉里且贪欢笑,要愁那得功夫。近来始觉古人书,信着全无是处。 昨夜松边醉倒,问松我醉如何?只疑松动...
被字读作什么?
作品原文 一轮秋影转金波,飞镜又重磨。把酒问姮娥:被白发、欺人奈何?乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。白话译文 一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波,就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥:怎么办呢?白发日增,好像故意欺负我。我要乘风飞...
征屠顺峰:[答案] 一 在熟读的基础上背诵这两篇短文,并回答下列问题. 1.《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种... 试问嫦娥更要无.月宫幸有闲田地,何不中央种两株.”辛弃疾的《太常引》词:“斫去桂婆娑,人道是清光更多.”
麻章区15867233471: 人道是是什么意思 - ?
征屠顺峰:[答案] 我能想到三个 1、人道主义是褒扬人的价值,捍卫人的尊严,提高人的地位,以现代眼光研究人的状况、特点、前途和利益.现在好像更多的是说要有爱,爱人,爱环境,. 2、一个是六道里的人道,就是在人间投生,受生老病死之苦. 3、有句话叫“不...
麻章区15867233471: 斫却月中桂,清光应更多.什么意思 - ?
征屠顺峰: 斫却”是砍去的意思,“月中桂”指的是传说中月宫所植的桂树,此处暗用了吴刚伐桂的神话故事.“斫却月中桂,清光应更多”是诗人的想象:砍去了月中的桂树,月亮的光辉会更加清澈皎洁吧?这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了.此联写的是自己思念妻子却不能与之相聚时所产生的奇特想象,表达了诗人渴望与妻儿团聚的期望.
麻章区15867233471: 古代人道是什么意思 - ?
征屠顺峰: 人道,指做人的道理;社会的伦理关系;尊重人类权利,爱护人的生命,关心人性的道德理念.见元 施惠《幽闺记·招商谐偶》:“一时见君子,匆匆遽成人道.”
麻章区15867233471: 说明伪指令的作用.“伪”的含义是什么?常用伪指令有哪些?其功能如何...?
征屠顺峰:[答案] 1、嫦娥奔月诗人表达了内心的愤懑愁思,展示了一个有抱负、有才干而不被重用的英雄的内心矛盾.2、“斫去桂婆娑”更直接、强烈地表现了词人的现实理想和为实现理想的坚强意志,(这首词是作者在自己力主抗金、反对妥协投...
麻章区15867233471: 人道是什么意思? - ?
征屠顺峰: 人道: 1、为人之道.指一定社会中要求人们遵循的道德规范. 《易·系辞下》:“有天道焉,有人道焉.” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》:“不喜吊丧,而人道以此为重.” 2、犹言人伦.指社会的伦理等级关系. 《礼记·丧服小记》:...
麻章区15867233471: 什么是人道??
征屠顺峰: 在佛学中,人道是六道轮回中其中一道 众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报.在三善道中,生于天界之福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方. 投生人道的痛苦,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦.儒学内涵 与“天道”相对应.子产提出:“天道远,人道迩,非所及也.”其后,各家论为人之道多歧义.孔子主推己及人以行“仁”;墨子主“兼相爱,交相利”;老、庄主“恬淡寂寞”,法天道之无为;荀子重要,以“道者;非天之道,非地之道,人所以道也”,主张“制天命而用之”.《礼记》提出“亲亲、尊尊、长长、男女有别,有道之在者也”. 经过儒家的不断发发挥,人道一词被赋予了更高的人文含义.