平民百姓的称呼，有什么样的？

平民百姓的称呼，都有哪些？~

百姓，黔，黎，庶人，白身等。
1.百姓 战国以前，多为贵族的总称（当时贫民无姓）。商代贵族总称“百姓”。战国以后，“百姓”多为贫民的通称，与“民”同义。
2.“黔”，黑色。“黔首”，即黑头。秦尚黑色，贵族加冠，平民一律以黑布包头，故称“黔首”。
3.“黎”，黑也，“黎民”犹秦之“黔首”；一说，“黎民”为“九黎族之民”。
4.庶人 亦单称“庶”，亦作“庶民”、“黎庶”， 古时对贫民百姓的称谓。
5.白身 百姓大多没有官职，因而又称“白身”，亦称“白士”、“白丁”。

　　百姓 战国以前，多为贵族的总称（当时贫民无姓）。商代贵族总称“百姓”。战国以后，“百姓”多为贫民的通称，与“民”同义。《孟子·滕文公上》：“乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”

民 古代有别于君臣之称的众庶。《说文》：“民，众萌也。”《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

　　匹夫 匹，单独的。本指一个人，古代多指平民中男子，或一般人。《吕氏春秋》：“上为天子而不骄，下为匹夫而不惜，此之谓全德之人。”张溥《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”

布衣 即“平民”，古代对百姓的称谓。由平民不能穿丝，只穿麻、布而得此称。诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

　　黔首 战国时秦国及秦代对平民的称呼，后世亦有用者。“黔”，黑色。“黔首”，即黑头。秦尚黑色，贵族加冠，平民一律以黑布包头，故称“黔首”。贾谊《过秦论》：“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首……”

　　黎民 古对平民百姓的称谓。虽说法不一，但皆指平民。一说，“黎”，黑也，“黎民”犹秦之“黔首”；一说，“黎民”为“九黎族之民”。《诗经·云汉》：“周有黎民，靡有孑遗。”

黎苗 古时对贫民百姓的称谓。“黎苗”犹“黎民”，指众民。《后汉书·邓皇后记》：“损膳解骖，以赡黎苗。”

黎燕 古时对贫民百姓的称谓。《史记司马相如·封禅书》：“正阳显见，觉寤黎燕。”

氓隶 古时对贫民百姓的称谓。贾谊《过秦论》：“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人……”

赤子 指代百姓。《汉书·龚遂传》：“其民困于饥寒，而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。” 白衣 因其穿白色衣服，以此指代百姓。《史记·儒林列传》：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公。”白屋 古代平民的房子不涂彩绘，因名“白屋”，后以此代指平民。《汉书·萧望之传》：“周公相成王，躬吐握之礼，致白屋之意。”丁口 我国古代社会中以成年男子为劳动力（人丁），因而又以此称代百姓。《促织》：“里胥滑黠，假此科敛丁口。”白身 百姓大多没有官职，因而又称“白身”，亦称“白士”、“白丁”。高适《送桂阳孝廉》：“桂阳少年始入秦，数经甲科犹白身。”《晋书·羊祜传》：“以白士而居重位，何能不以盛满受责乎？”刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”庶人 亦单称“庶”，亦作“庶民”、“黎庶”， 古时对贫民百姓的称谓。。“庶”，众多。“庶人”即众人，指百姓。《左传·襄公九年》：“其庶人力于农穑。”褐夫 古时对贫民百姓的称谓。“褐”为兽毛或粗麻制成的短袄，为贫贱人之服。“褐夫”为衣褐之人。《孟子·公孙丑上》：“视刺万乘之君，若刺褐夫。”黎藿 本指粗劣饭菜，贫民生活困难，常以野菜充饥，就以“黎藿”代替百姓，意为吃粗劣饭菜的人，用以区别肉食者。陈子昂《感遇二十九》：“肉食谋何失，黎藿面纵横。”蒿莱 指野草，杂草。百姓多住乡野，故称蒿莱。陈凤梧《明》：“我愿吾皇法三代，早施仁政及蒿莱。”苍生 本是草木生长的地方，有时也借指百姓。李商隐《贾生》：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”闾阎 本指里巷的门，也常指贫民。《史记·苏秦列传》：“夫苏秦起闾阎，连六国从秦。”闾左 古时贫者居于闾左，富者居于闾右，“闾左”借指贫民。《史记·陈涉世家》：“发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。”民众 古时对百姓的称谓。《公羊传》：“赵穿缘民众不悦，起弑灵王。”生灵 古时对百姓的称谓。《梁书·张缵传》：“拯生灵于宇内。”野人 我国是农业大国，过去种田的多是穷人，百姓多指那些在田野里耕种的人。因此又称“野人”代指百姓。《孟子·滕文公》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”总之，古代对百姓的称呼由于社会阶段、文化典制等各方面的原因，带有一定的等级观念。或因其被虏获而称为“黎”“隶”，或因其众多而称其为“庶”或因其衣食住行简陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其劳役而称其为“野”“丁”，不一而足。

百姓，黔，黎，庶人，白身等。

小人（平民自称 ）在下（平民自称 称呼还有“贱内”、“家眷”；平民百姓中也有俗称“烧火的”、“做饭的”“官家“官人”老头、当家的、老不死的，“群众”白身”、“白衣”、“布衣“白屋”，

布衣 白丁 黔手 黎民

史书记载，四千多年前，黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟，他们同东夷一起打败了从南方前来进犯的九黎民族，并俘获了大量的俘虏。这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶，被称为“黎民”。如《诗经·云汉》：“周有黎民，靡有孑遗。”《齐桓晋文之事》：“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒…”
又称“黎氓”，《北齐书·颜之推传》：“何黎氓之匪昔，徙山川之犹曩。”
又称“黎苗”，《后汉书·邓皇后纪·毅上安帝书》“菲薄衣食，躬率群下，捐膳解骖，以瞻黎苗。”
又称“黎甿” ：唐钱起《钱考功集 ·入送李评事题漳州使幕》：“幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎甿。”
还有称“黎烝” 《史记·司马相如· 封禅书》：“正阳显见，觉寤黎烝。”
又称“黎首”《千字文》：“爱育黎首，臣服戎羌。”
又称“黎庶”《韩诗外传》：“黎庶欢乐，衍盈方外。”
又称“黎元”《汉书·谷永传》：“使天下黎元咸安家乐业。”杜甫《自京赴奉先县咏怀哦五百字》：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”
又称萌隶（氓隶），“氓”也是古代对百姓（多指失去土地，外来迁移的居民）的称呼。《诗· 氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
又称“氓隶”。贾谊《过秦论》“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，……”
又称“庶”。《左传· 昭公三十二年》：“三后之姓，于今为庶。”又称又称“庶民”，《诗 ·节南山》：“弗躬弗亲，庶民 弗信。”又称“庶人”，。《教战守策》：“庶人之在官者，教以 行阵之节。”
又称“民”，《书·五子之歌》：“民惟邦本。”
又称“草民”“生民”，《孟子·公孙丑》：“自有生民以来，未有盛于孔子。”
又称“平民”“小民” 《教战守策》：“至于农夫小民，终岁勤劳而未尝有病。”
又称 “人民”，《周礼·地官》：“掌建邦之土地，与其人民之数。”
又称“民众”《公羊传》：“赵穿缘民众不悦，起弑灵王。”
又称“生灵”，《梁书·张缵传》：“拯生灵于宇内。”
又称“苍生”，《晋书·王衍传》：“然误天下苍生者，未必非此人者。”
又称“平人”，《孙悟空三打白骨精》：“你怎麽步步行凶，打死这无故平人。”
又称“平头百姓”，《范进中举》“家门口这些做田的、扒粪的不过是平头百姓。”我国是农业大国，过去种田的多是穷人，百姓多指那些在田野里耕种的人。因此又称“野人”代指百姓。《孟子·滕文公》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。
又称“小人”，《书· 无逸》：“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳。”
又以“丁口”称代百姓。《促织》：“里胥滑黠，假此科敛丁口。”百姓大多没有官职，因而又称“白身”。高适《送 桂阳孝廉》：“桂阳少年始入秦，数经甲科犹白身。”
又称“白士”《晋书·羊祜传》：“以白士而居重位，何能不以盛满受责乎？”
又称“白丁”，指没有功名的人，刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”古代平民的房子不涂彩绘，因名“白屋”，后也 代指平民。《汉书·萧望之传》：“周公相成王，躬吐握之礼，致白屋之意。”
又因其穿白色衣服，又以“白衣”代指百姓。《史史记·儒林列传》：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公。”
由于平民多穿布衣，因而又用“布衣”代指百姓，《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳。”
由于我国封建社会编制户籍以五家为“伍”，因又用“编伍”借代百姓。如张溥《五人墓碑记》：“而五人生于编伍之间，┅┅”又因为古代老百姓戴黑色或青色的帻，黔即是黑色，因而用“黔首”代指百姓。贾谊《过秦论》：“焚百家之言，以愚黔首》。”古代君王常常称自己的臣民叫“子女”，《左传·僖公 二十三年》：“子女玉帛，则君有之。”还有以“赤子”指代子民百姓，如《汉书·龚遂传》：“其民困于饥寒，而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”还有称“匹夫”。张溥《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
总之，古代对老百姓的称呼由于社会阶段、文化典制等各方面的原因，带有一定的等级观念。或因其被虏获而称为“黎”“隶”，或因其众多而称其为“庶”或因其衣食住行简陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其劳役而称其为“野”“丁”等。名称虽多，但有的已消失了，有的仍在使用。

（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。
（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。
（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。
（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。
（10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。
（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。
( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。
( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母

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白朗县18527765430： 百姓的别称 ？
水钢盐酸： 古代百姓的别称大概有:布衣、 白丁、 庶民、 草民 、黔首 、匹夫、 黎庶、黎民、刁民、 现代百姓的别称大概有:公民、平民、国人、人民、民众、大众、

白朗县18527765430： 老百姓的称谓有哪些? - ？
水钢盐酸： 百姓 黎民 布衣 平民

白朗县18527765430： 古代对百姓都有哪些称呼? ？
水钢盐酸： 百姓是古代最常用来称呼普通民众的词,除此之外,关于百姓的称呼还有很多, 比如黎民,《礼记•大学》载:“以能保我子孙黎民.”这里的黎民就解释为“众也”. ...

白朗县18527765430： 古代有哪些对百姓的称谓? ？
水钢盐酸： 常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、 黎庶、苍生、黎元、氓等.

白朗县18527765430： 百姓、黎庶、小民的其他叫法？
水钢盐酸： ＂百姓＂是中国的特色叫法,现在我们可以叫做公民了.老百姓包含了封建时代制度、皇权下的臣民或者奴才,弱者以及无权利救济的这些概念.中国家国特征是血缘关系为单位的聚合体,＂百姓＂不是以个人为单位,而是以家族为单位,所谓＂百＂,表示多,用＂百＂字囊括各种家族.

白朗县18527765430： 老百姓的三种称谓:咱、俺、我. - ？
水钢盐酸： 老百姓的三种称谓:《咱,俺,我》,一人为私,二人为公. 解道德经的老子.李氏常用的称谓是”咱“. 我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子,其被唐皇武后封为太上老君,世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响.在道教中老子被尊为道祖.

白朗县18527765430： 下列属于百姓称谓的是﹖ - ？
水钢盐酸：[选项] A. 布衣 B. 黔首 C. 山河 D. 优孟 E.黎庶

白朗县18527765430： 唐朝时期平民叫什么,好听点的称呼 - ？
水钢盐酸： 百姓的称谓.常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等.

白朗县18527765430： 古代统治者对百姓的称呼有哪些? ？
水钢盐酸： 历史上,由于社会制度的不同,文化习惯以及统治阶级的差异,对于老百姓的称呼也是多种多样的,这也反映出了古代社会的阶级性.在我国奴隶制社会和封建社会时期,对于普通民众最常用的称呼就是黎民、百姓.战国时常用“黔首”一词指代普通民众.秦始皇时期特别下令要求将“黔首”作为百姓的固定称谓.由于古时候的等级制度十分严格,老百姓只能穿着麻织的布,质粗而价低,因此“布衣”就成了平民百姓的代称.又因为平民长穿白色衣服,也以“白衣”代指百姓.百姓又被称作“百士”“白丁”,指没有功名的人,如刘禹锡《陋室铭》就说“谈笑有鸿儒,往来无白丁”.此外,“氓”也是古代对普通民众的称呼.

白朗县18527765430： 特殊的称呼 - ？
水钢盐酸： 特殊称谓编辑 讨论 上传视频 (1)百姓的称谓. (2)职业的称谓,对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼,让人一看就知道这人的职业身份.(3)不同的朋友关系之间的称谓. [1] 主要有以下四种: 百姓的称谓...