释迦摩尼佛是入定才看见六道轮回的?我们是不是也要入定来证明一下有六道轮回?入定是不是打坐的意思。?

作者&投稿:龙服 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
释迦牟尼悟道入定看到六道轮回到底靠谱吗~

不靠谱,佛教无法解释第一世在哪里,所以就说轮回没有开始。可是科学证明这是错的。科学不是直接证明有没有轮回,而是从“六道”作为突破口。六道轮回,没有“六道”,轮回就没有条件。“六道”的中心是“人道”和“畜生道”,即必须有生物,其他四道:“天道”、“修罗”、“恶鬼”、“地狱”都不是现实世界的,但都必须基于现实世界作为轮回的“基础”。这就出现问题,因为科学可以证明地球最初并没有动物和人,生物是后来出现的,宇宙最早也没有地球,那么“人道”和“畜生道”一开始是不存在的,如果没有生物,没有活物,那么另外“四道”也就不攻自破了:没有人作恶,谁去下地狱?谁去变成恶鬼呢?没有人做好事,谁去飞升进入“天道”呢?没有人生嗔恨之心,执着争斗之意志,谁去变成“修罗”呢?所以少了现实世界的“两道”,佛教的“六道”一个也不存在!

人死以后,去了哪儿?常常听人说六道轮回,六道是个啥?六道其实是佛教给世间有情的生命描绘的一个上升和堕落的途径。

是的,佛经上讲,入定可以看见六道轮回的状况。以下是《地藏经》的一段经文,说的是一位阿罗汉入定,可以见到死去的人到哪里投生:

复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。

  罗汉问之:欲愿何等?

  光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?

  罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。

  光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?

  罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报……

    

入定不一定是打坐,有人可以站着入定,有人可以躺着入定。入定是“心一境性”,通俗讲,就是心专注于一点,无有其他杂念。比如。念佛人入定,心中只有佛号,没有其他杂念,长久练习,就可以入定。



释迦牟尼佛确实在定中见到了六道轮回,所以才把这种现象引入佛教的。六道轮回的现象,早在佛教以前的婆罗门教以及很多其他古印度的宗教都通过修习禅定,发现了六道轮回的现象。如果,我们能入定是很可能见到六道轮回的现象的。但是,现代人入定比较难,因为心浮躁,静不下来。打坐只是入定的一种修行方式,禅定是看破和放下的功夫,也可以说外不着相叫“禅”,内不动心叫“定”。修行任何一个法门都可以达到禅定的,念“阿弥陀佛”达到一心不乱,也是很深的禅定。

六道在佛教之前的婆罗门教就提出了,他们也是定中看到的,达到初禅就可以,六道以上的情况需要更深的禅定功夫。佛属于后者,了知一切宇宙真相。是的,我们要想观看六道的情景,也需要入定,科学是无法突破空间维次的。

参禅打坐可以入定,入定呼吸会停止的

定也有深浅入得越深的定见得越多。


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赤坎区17210085915: 六道轮回理论是释迦牟尼最先提出来的吗 -
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赤坎区17210085915: 是先有佛还是先有六道轮回?六道轮回是谁创造出来的?佛是凡人进化的
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赤坎区17210085915: 六道轮回是谁规定的 -
谢哈博洛: 1.六道轮回出自佛教,六道轮回是古印度婆罗门教的世界观 2.六道轮回是古印度婆罗门教的世界观.后来释迦牟尼佛出世,随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死.婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报,所以佛称其“多牛,...

赤坎区17210085915: 六道轮回是原始佛教的教义么?
谢哈博洛: 六道轮回不是原始佛教的教义么?也不是释尊涅磐前口传心授的 .【六道轮回】只要有定功的人都能够见到,佛没有出世之前,在印度有96种外道,他们都有定功.都能够见到六道轮回的现象.释迦牟尼佛涅槃的时候,口传心授的是,【依法不依人;依义不依语;依智不依识;依了义不依不了义】.这就是教义.

赤坎区17210085915: 释迦牟尼佛,是怎么描述世界?娑婆世界,什么情况?与三界六道,什么关联?具体包括了哪些要素? -
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赤坎区17210085915: 六道轮回是哪六道? -
谢哈博洛: 六道轮回是佛教语,也是古印度婆罗门教的世界观.后来释迦牟尼佛出世,也以此世界观用以度化世人.所谓六道轮回,按照生前因果死后会进入不同的道.六道,分为三善道跟三恶道.三善道:天道、人道、阿修罗道;三恶道:饿鬼道、畜生...

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谢哈博洛: 问题一:释迦佛说的“法无定法”是什么意思? 释迦牟尼佛所在的层次是如来,包括后来许多僧人都没有悟到释迦牟尼佛所在的层次、他的思想境界中的心态、他讲的法的真正涵义,他说出话的真正涵义.所以后来人这么解释,那么解释,解释...

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谢哈博洛: 从发菩提心修行,到成佛,要历经三大阿僧祇劫的时间,如果论久远劫之前的因地修行,这个无数生的生前,就是修行的菩萨,如果论再久远劫未发菩提心修行之前,那就和我们一样都是凡夫.这个时间跨度极久远,一生一世太渺小太渺小. ...

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