腐败泛滥成灾、怎么听之认之？

这样的我适不适合搞科研？~

喜欢总结别人的经验，并提出自己的见解，说明你有一颗求知的心，也许实验会枯燥，但是通过亲自试验来验证自己的见解是否可行不也很好么。有些事情自己做比看着别人做更有意义更加有乐趣，也许你是一个不太喜欢安静的人，但是认真去钻研一件事情会吸引你的。

历史故事： 退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。

一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。

卧薪尝胆：春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。

老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。

负荆请罪：战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。

纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。

三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。

围魏救赵：战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。

胡服骑射：战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。

窃符救赵：战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。 本来想全写上的，但字数太多，不行，对不起哦

中国民主之路
这条通往民主的路到底还有多长？能否真正实现？
民主，从孙文先生埋下种子开始，至今仍未发芽；鲁迅的呐喊也未能喊醒睡意朦胧的中国人。是什么造就了我们对社会的漠然？是什么让我们的价值观变得畸形扭曲？是什么在影响中国的民主进程？
我们总是感叹自己命不好，感叹我们国家的体制不好，感叹我们的教育制度不好，感叹社会上的人多么的冷漠，我们有想过自己吗？我们有换位思考过吗？当大部分的人处在同样的位置会做出同样的事情时，有想过为什么吗？举一个简单的例子：当你身居政府要职时，你是否会像现在的官员一样腐败？答案肯定是：会。有多少人思考过这背后的问题？
儒家思想大家都不会陌生，很多人不愿相信我们现在的社会问题是儒家思想造成的，甚至还会有很多人为它辩护。
我们把问题追溯到两千多年前孔子儒家思想的诞生。儒教教化人要崇官、敬官和做官，实行人治而非法治，就是说官是来驯化民众和治理社会的，形成了整个社会以“官”为本，把“官”作为奋斗目标和崇拜对象，形成“官本位”的价值导向（比如：“学而优则仕”、“万般皆下品，唯有读书高”）。“官本位”思想至今仍存在于大多少国人心中。
“官本位”不仅体现在为官者一切以官为本，更体现在局外人——平民百姓也以官为本，把“官”作为自己的奋斗目标和崇拜对象。公务员考试充分说明了这一点，在公务员职位严重溢出的情况下，还有那么多人去抢几个职位，我们的价值观已经严重扭曲，我们只是想获得能把别人踩在脚下的权利。
目前，钱和权的价值观主导着中国，在钱和权面前，绝大部分中国人折服了，成为了金钱的奴隶，认为有钱就可以傲视一切，认为有权就可以高人一等，把民主和人权踩在脚下。钱只是我们生存的一个工具，权不是天生的，是众多公民赋予的，我们要认识到钱和权的本质。人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被统治者的同意而产生的。
世袭制，就是让直系或旁系亲属不需要太多的付出就可以获取大量的财富和权力，也是不平等的制造者之一。世袭阻碍了创新，世袭阻碍了进步，世袭磨灭了奋斗的激情，世袭让我们愿意得过且过！
我们自以为破除了世袭制，我们自以为解放了思想。回头想一想，我们现在所做的跟以前所做的有多大区别？我们的价值观依然在一个家庭圈子里面，我们绝大部分人所做的也仅仅是为自己的家庭罢了！我们不愿意做为己之外的事情，而价值恰恰就是体现在做为己之外的事情上。
跪，一个多么熟悉的字眼，下跪，一个多么常见的动作！人为什么要跪着说话？因为跪着，别人听着才舒服，才能听进去；因为跪着，才“足以”表达真情，社会已不相信言语；因为跪着，才能使人宽恕，满足别人的心理；因为跪着才能获取信任，可当做信用。这是中国文化中畸形的部分，是中国历史上对外奴颜婢膝，对内骄横跋扈的文化心理基因。
我们知道什么是民族责任感吗？这种责任感早已被遗忘，在中国这种责任感也只能在要亡国时才能被唤醒。事不关己高高挂起的心态，早已不知民族责任感为何物， 或者说，民族只是强加在我们头上的一个词语，而我们内心深处根本不存在什么民族。
信仰，没有；梦想，没有；凝聚力，没有！我们有什么？我们有相互攀比的内心；我们有爱慕虚荣的心理；我们有强烈的控制欲；我们会因占一点小便宜沾沾自喜，也会为了占一点小便宜而大打出手；我们有仇恨，而且世代相传！我们做任何产业认为应该是赚钱的，赔钱就是不合理这样的畸形心态。对未知领域我们不敢涉足，害怕失败，害怕嘲笑！
我们迷茫了，出现了今朝有酒今朝醉这种末世心态，我们不再考虑自己死后社会会如何，我们不再考虑环境的破坏对未来会怎样，我们不再关心周围的事只是去做好自己，我们来到这个世界上只是为了索取！当我们来到古稀之年时，回头想想我们的生活，我们做过什么?我们还有什么没做？我们也只是过了安逸或者糜烂的生活以及传宗接代罢了！想想我们当年的激情，也不过是燃之即逝，我们没能把激情继续，我们没能把梦想付出行动。那个时候再懊悔，有用吗？“有的人活着，其实他已经死了”，这句话不仅在过去，现在也是这样！我们要一直做这种“活死人”吗？
我们到底缺少什么？这是我一直在寻找的：我们缺少勇气，我们缺少思想的洗礼！仔细观察历史及现在的中国，不难看出，中国的礼仪只是：权高对权低，长辈对晚辈，年长对年轻，富有对贫贱者们的一种特权而已！其实我们内心深处只想别人对自己先行礼，或者只想别人对自己行礼，当然没有多少人会承认这个事实，但它毕竟存在。社会的封闭导致我们的思想只是：人原始的本性加杂着畸形的礼仪。
思想，就是存在我们脑海中的意识，左右着我们的行为、言语。思想决定着我们的价值观、人生观、世界观，思想决定着我们的选择！
我们被“人之初，性本善”虚伪的面纱蒙盖着，掩盖人天生为己的本性，不愿意相信“人性本恶”的本质。
我们寄希望于英雄的出现，英雄不会出现！我们寄希望别人去做，自己去围观，别人也是孤掌难鸣！我们寄希望于自然的改变，社会自然的改变犹如两千年的封建史那么漫长！我们在索取的时候不想想为什么索取；我们在愤怒的时候不想想为什么愤怒；我们在被压迫的时候不想想为什么被压迫；我们在被殖民的时候不想想为什么被殖民；我们被鄙视的时候不想想为什么被鄙视！我们迷失了思考的方向，迷失了生存的意义，我们还乐在其中！
我们因为懦弱、虚荣、渴望得到肯定而需要夸奖和赞美；因为自卑、思想落后、缺乏自信而不愿意听到指责和批评。缺乏自我检讨的勇气，缺乏积极面对的心态，逃避自身的缺点！面对别人的指责，不但打死都不承认，而且内心充满了憎恨！
思想被禁锢后，我们只会墨守成规，我们只会去模仿，我们甚至不愿意接受先进的思想，认为先进的思想会侵蚀我们，会毒害我们，为我们的落后找借口；思想自由，则能使我们的视野更加开阔，想象力和创造力更加丰富，人的价值更容易得到体现，人与人之间将不再冷漠，人生的追求将更加精彩.而思想一旦被禁锢，就很难打开，因为那是在儿时植入的记忆。
如果你认为自己会败，那么你已经败了。如果你认为自己不敢，那么你已经退缩了。如果你想赢，却又没有把握，几乎可以断定你没有胜算。如果你认为自己会输，那么你已经输了。成功开始于人的坚强意志，一切都是由心境所造。社会在变化，你身在社会中就会产生作用力，向前或向后由你决定！
不要被眼前的安逸迷失方向，不要让得过且过的思想占据我们的灵魂！改变从我做起，从我们自己开始！民主就在前方！

这是繁荣经济的动力啊

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曲江区13682938636： 面对不良的社会现象视而不见或听之任之的行为是什么行为 - ？
臾倪替米： 会使国家的利益遭到损害 会使人民的利益遭受损害 会在客观上纵容和支持违法犯罪分子 会助长邪恶势力

曲江区13682938636： 听开头的成语有什么 - ？
臾倪替米： 听之任之、 听见风就是雨、 听其言而观其行、 听风就是雨、 听聪视明、 听谗惑乱、 听命由天、 听人穿鼻、 听而不闻、 听天委命、 听篱察壁、 听其自然、 听风听水、 听微决疑

曲江区13682938636： 顺其自然是什么意思 - ？
臾倪替米： 顺其自然(to let nature take it's course),分开来讲,顺其就是不主动,听之任之,＂顺,服从,不违背,顺从.其,无非是指他.自然,是没有经过人为的手段,而使其保持自身的物质. 顺其自然,就是听之任之,不发籂绩焚啃莳救锋寻福默挥人的积极主动性,纯粹只让其自身发展. 顺其自然可以用在很多地方.可以用在科学上,意味着取其自然状态以便于观察.可以用在成长上,顺其自然的成长.还可以用于日常生活中.更可以用于感情表白上,当然,用于感情表白时通常的意思是:算了吧,请放弃. 顺其自然用于感情时,通常都是已经感情淡了或者就干脆没了.又无法同伴侣说分手,只好以这种婉转的方式,让感情自生自灭,当然这里着重“自灭”.

曲江区13682938636： 听之任之类型词语 - ？
臾倪替米： 【成2113语】:听之任之 【拼音】:tīng zhī rèn zhī 【解释】:听、任:随,任凭;之:代词,代人或事物.任凭事物存在发展而不去过问5261.【近义词】:听4102其自然、听天由命 【成语】:听其自然 【拼音】:tīng qí zì rán 【解释】:听:任凭.听任它自然发展,1653不去过问.【成语】:听天由命 【拼音】:tīng tiān yóu mìng 【解释】:由:听从,随顺.听任事专态自然发展变化,不做主观努力属.也比喻碰机会,该怎么样就怎么样.

曲江区13682938636： 听字在前面的四字成语 - ？
臾倪替米： 听之任之 【拼 音】:tīng zhī rèn zhī 【解 释】:任凭事物存在发展而不去过问.听:听凭;之:文言代词;代人或事物. 【出 处】:《反对自由主义》:“见损害群众利益的行为不愤恨;不劝告;不制止;不解释;听之任之;这是第八种.” 【示 例】:对于违反城市交通规则的人;五中队的民警决不~;而是耐心地做思想工作.

曲江区13682938636： ……之……之?成语 - ？
臾倪替米： 你好!听之任之、 簸之扬之,糠秕在前、 使之闻之、 簸之扬之,穅粃在前、 仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢.

曲江区13682938636： 对违法犯罪现象视而不见,听之任之的主要危害是 - ？
臾倪替米： A、会使国家的利益遭到损害 B、会使人民的利益遭受损害 C、会在客观上纵容和支持违法犯罪分子