文学起源的劳动说 论文

作者&投稿:重瑶 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
简要论述文学起源上的“劳动说”。~

劳动提供了文学活动的前提条件:人类的生产活动是一切其他基本活动的前提,这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动,另一方面,在于人就是在这种生产活动中生成的。
劳动产生了文学活动的需要,人的活动都伴随着一个自觉的目的,而这一目的又是源于某种需要而设定的。史前人类在劳动中,为了协调行动,交流情感信息,减轻疲劳等,就由这些需要产生了语言和最初的文学。
劳动构成了文学描写的主要内容。远古遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容。
劳动制约了早期文学形式。早期的文艺形式同劳动过程直接相关,所以是诗、乐、舞三位一体的结合体。
4试辨证说明文学发展的诸多原因。
答:文学发展的动力、动因问题有如下观点:有的认为是社会风气的变化。有的认为文学的发展与时代的变化密切相关。有的认为是某种非人力可改变的因素。另有学者从文学内部来探求文学发展动因,以为文学的发展像自然界运行一样只在于它的内在动因。另外有学者认为文学的发展只是文学固有的因素的不同组合引起了形态变化。另有大部分学者认为文学发展的根本力量在于劳动。
以上原因各有侧重,但在终极意义上应说是经济因素决定了文学发展,直接意义上往往是上层建筑各部门的相互影响制约文学的发展。总的来说,各种观点由于所处的历史时期,社会意识形态及分析角度虽各有不同,但都在某个方面以独有的方式阐释了文学发展的原因。

在文学起源问题上,前人从不同的视角和理论框架上作出了推定,它们是文论史上的宝贵思想资料。而其中“劳动说”是对其他众多观点的总结和扬弃,具有更大合理性。其一,劳动提供了文学活动的前提条件。文学作为一个历史范畴,在各个时代和各种文化中可以有着完全不同的界定,它产生的原因可能多种多样,作为恋歌歌词的文学与作为战争动员鼓动词的文学,它们的创作动机、写作语境是不一致的,它们的具体功能与要求也千差万别。但作为文学,它必须是在人脑走向成熟、有相对完善的语言体系后才可能出现,而人脑的成熟与语言体系的完善,都只有通过劳动才可能达到。其二,劳动催发了文学活动的需要(动机产生)、提供了文学的主要内容。文学是人自觉的、自由的活动,所谓自觉,是在于它有合目的性;所谓自由,是人在文学中要表达出超越现实束缚的理想。上述特性不是凭空产生的,而是人在实际的社会生活中,尤其是劳动中产生的。另外,文学作品要描写人的社会生活,而劳动是人类社会生活的一个主要方面,作者经历的劳动过程往往成为他们创作的素材。其三,在文学的早期形式上也体现了劳动的痕迹。诗这种文学体裁成熟时间较早,它往往讲求韵律、节奏,而这与人的劳动过程是直接相关的,如通过劳动号子来协调步伐,通过有节奏的声音来协调狩猎者队伍的推进速度与包围猎物时的队形等。早期的诗歌,从文学史的发掘、整理情况来看,它基本上是作为歌曲的唱词出现的,同时在吟诵中,往往伴随着吟诵者的身体语言动作,即“手之舞之,足之蹈之”。诗、乐、舞三位一体,实则是劳动过程中,诗歌、音乐、舞蹈几种艺术形式萌芽因素统一在一起的反映。“劳动说”这种文学起源观是在前人若干种起源观的基础上提出的,它对于其他起源观有所扬弃,但并不是简单地否定,而是将其纳入自身的体系中,使其他起源说的美学观点在“劳动说”的整合下体现出合理的一面。“劳动说”是对文学起源问题上诸家学说的合理扬弃,它不仅克服了其他诸说的不足,而且能够合理说明其他诸说的一些观点。

文学起源的话题,历来都是学术界争论的热点,各家之言可谓层出不穷,以至于沸沸腾腾,哗然一片。而其中存在几种主要学说:即巫术发生说、宗教发生说、游戏说、劳动说。
上述前三种学说虽然都出自东西方圣哲文人之手,皆可立足,但综观各种史料,也可发现其有失偏颇的一面。在这里我对文学起源的观点相形之下更倾向于劳动说,不单单因为它是国内较具权威和影响力而人云亦云,下面让我 举些例子,条分缕析各个论证。
首先,我们说 作为文学,那么它的创作主体必然是人,不会是阿猫阿狗。恩格斯说过劳动是“一切人类生活的第一个基本条件,而且达到这样的程度,以致我们 在某种程度上不得不说:劳动创造了人本身。”①…………所以我们可以说劳动创造了 文学活动的创作主体人类,假如不存在人类,那么又何谈文学活动,文学创作呢?另一方面,人类的生产活动又是 一切其他基本活动的前提,这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动。是劳动促进人由猿猴的进化,从而致使人 的诞生,而在此基础上劳动又锻炼了人的脑又诱使人的思维的产生,与此同时,具有丰富表意功能的语言系统和人的审美器官也诞生了(听觉艺术、视觉艺术)。综上,我们可以看到劳动创造了人,也推动着人的主观世界向前发展,并不断开发着人们掌握世界的各种方式,形成了掌握世界的艺术方式,可见劳动提供了文学活动的前提条件。
其次,原始艺术在劳动中产生,又是为了劳动的需要。现在我们来阐述一下劳动为什么需要艺术。鲁迅先生说过“我们的祖先的原始人,原来连话都不会说的,为了共同劳作,必需要发表意见,才渐渐的练初复杂的声音来,假如那时大家抬木头,都觉得吃力了,却想不到发表,其中一个叫到‘杭育杭育’,那么这就是创作……是‘杭育杭育’派”。此说明劳动中的需要直接促成了 文学的产生,它可以组织劳动,提高劳动效率,可以交流劳动经验,亦可祈祷征服自然力,歌颂劳动收获。这一点在《诗经》里屡见不鲜,这也体现了在《诗经》时代,农业生产所占的重要地位,“《诗经》中的作品不仅在道德观念和审美情趣上打上了农业文明的烙印,而且产生了一些直接描写农业生产活动和相关的政、宗教活动的农事诗。看《载 》、《噫嘻》中描写了“千耦其耘”、“十干维耦”的盛大劳动场面,而《七月》更是直直接接反映了周人农业生产生活的作品。下面我们再来看看《淮南子.道应训》中的一段话:“今夫举大木者,前呼‘邪许’,后亦应之。此举重权力之歌也。”这里明显地包含了文艺为劳动过程中的产物这一层意思。
再次,劳动构成了文学描写的主要内容,(这一点我们在上面已有所说明)当然既有对劳动的直接描写,也有对劳动的间接反映。这在众多古代遗留下来的文学艺术作品中处处可见,中国自古以来就是农业国,谚语“国以民为本,民以食为天”可见一斑,要想吃饭就必须劳动,这句话放之四海而皆准,中西皆同,亘古不变。管子说“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”可见首先通过劳动解决了吃饭问题,而后才能从事丰富的精神文化生活。《悯农》则是对劳动的直接描写,体现出劳动的艰辛“锄禾日当午,汗滴和下土。”白居易的《炭翁》中“伐薪烧炭南山中,两鬓苍苍十指黑。…………可怜身上衣正单,心忧炭贱怨天寒”可说明是劳动中的苦楚激发了人的文学创作欲望。这可以说是间接反映。当然劳动的乐趣,惬意也有此功能,再如“日出而作,日落而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉”它体现了随遇而安,顺应四时的怡然自得。晋陶渊明的《归园田居》则是恬淡的劳动生活的真实反映。
第四,劳动还制约了早期文学的形式。早期的文学艺术多是诗乐舞三位一体的结合体,这与劳动过程的特征关系莫大。如原是人劳动动作和被狩猎动物演化为舞蹈,劳动时的呼号发展为诗歌,而劳动时发出的声音所 体现的出的节奏,则为原始人提供了音乐的灵感。
劳动说的重要价值在于指出文学艺术的产生与人的日常生活实践密不可分。一句话,人的生活实践是一切文学艺术的源头。但是,我们不能说劳动是文学艺术的唯一来源,它只是重要来源,因为原始人类的社会实践活动的形式具有多样性。“劳动说”这种文学起源观代表人物有普列汉诺夫、高尔基等它是在前人若干起源基础上提出的,它对于其他起源观有所扬弃,但并不简单的扬弃,而是将其纳入自身的体系中,使其他起源的美学观点在劳动说的饿整合下体现出合理的一面,如“巫术说”提出了文学与巫术的饿共生关系,这是许多民俗依据的,但巫术说不能回答巫术仪式作为一种文化现象的内在根源,我们从“劳动说”出发就可看到,巫术起于人的饿生产愿望不能在既有的生产力水平上达成的矛盾,它还是与人们的劳动状况直接相关的饿,有些巫术仪式甚至就直接融入在原始人的劳动过程中。同样,对于文学起源的“游戏说”、“宗教说”也可作相似分析。
综上所述,我们不难看出文学起源于劳动。


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