佛教四圣法界与西方极乐世界的关系

佛教的极乐世界属于十法界里 哪个界？~

十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。

极乐世界即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。关于该净土之情况，在阿弥陀经中有详细之解说，而阿弥陀佛今仍在彼处说法。据无量寿经等所载，往生于该佛土者身受诸种快乐，例如，身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛菩萨，即得开悟。

九品往生皆凡夫

我们来了解一下九品往生者的身份,这是一个在隋唐之际争论甚多的理论问题。三辈九品往生者是什么样的资格,是凡夫还是圣人？这个问题是关系到一个重大的问题，就是念佛往生我们凡夫有没有份。当时很多的注经家注解九品往生,都把往生者的身份判得很高。比如说上品上生是四地菩萨到七地菩萨这样的身份才能往生,他为什么这样说呢？因为上品上生告诉我们，一往生就得到无生法忍,就能够分身到他方世界,上求佛道下化众生,就能得到百千陀罗尼门。他所得到的利益很大。无生法忍是八地菩萨的水平, 注经家就觉得应该是接近八地的菩萨去了以后才能得到八地菩萨的利益,所以他作这样的一个判设。那么上品中生呢, 都是初地到四地的菩萨才能上品中生；上品下生，是初住以上的菩萨才能往生；中品上生、中品中生，属于三果圣人才能往生；中品下生都是小乘内凡的这个身份才能往生；下辈之人也都是宿世修过大乘佛法的大乘种性始学凡夫才能往生。判得非常高。我们都是凡夫，如果是这样的话，中品中生以上的我们都不可能了。

有的注经家降低了一点，说上品上生是十信位的菩萨才能往生。我们要知道从初信到十信要经过一万劫的修行才能到十信满心，十信满心再进一步破无明，就是法身大士了。这也不是我们所能做得到的，就连智者大师、蕅益大师也没有达到这个水平。

针对这些说法，善导大师就引用了很多经文来表明这些观点是不正确的。最后得出的结论，就是《观经》中的定善即前十三观，以及后面散善的三辈九品，经典的意思是往生者都是佛灭度之后五浊恶世的凡夫。这些凡夫就看他遇到什么缘,才分出九品的差异。上品上生、上品中生、上品下生,是遇到大乘佛法的凡夫；中品上生、中品中生、中品下生，是遇到小乘佛法的凡夫；下品上生、下品中生、下品下生，是遇到恶法的凡夫。遇到恶法他就造恶,五逆十恶。以恶业故地狱相现前。地狱相现前，他在恐惧之余呼喊救命。临终时由于他宿世的善根,能够感得善知识为他讲说念佛法门。他一听到念佛法门就产生了信心。这时候他非常猛利地去念,就能够乘托阿弥陀佛的大悲愿力往生。这种人往生，下品下生，十二大劫以后莲华才开。莲华开了以后,得到观音势至以大悲心为他宣说实相法,他才发菩提心。所以怎么能说他是始学大乘人呢？下品三人根本就没有遇到大乘法,他是遇恶凡夫。大乘人有一个特点就是一定要发菩提心，才叫大乘人。上求佛道，下化众生。在这个娑婆世界能发菩提心很好啊，但不是所有的人都发得出这样的菩提心的。是不是说发不出菩提心就不能往生呢？通过《观经》我们知道，下辈三人都不是在本土发菩提心的,都是到西方极乐世界以后发菩提心的,也就意味着没有发通途的菩提心,只要具足信愿持名，也可以往生的,这是有圣言量作依据的。不能靠我们凡夫的逻辑去设想，不发菩提心就不能往生，不是这样。

所以三辈九品往生者都是佛灭度之后五浊恶世的凡夫。
十法界中的佛法界,那是超出众生之外,其余的九法界--菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、
畜生、饿鬼、地狱,都还在众生之内,所以都叫众生。
十法界分为四圣与六凡，四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界；
六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界。
【四圣】佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，
是出世间的四种圣人。
一、佛：
佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，
能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。
二、菩萨
为「菩提萨埵」之简称，意为「觉有情」，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。
菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，
逐渐圆满一切功德。
三、缘觉
又称「辟支佛」，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，
称为「缘觉」；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，
观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为「独觉」。
四、声闻
声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，
谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。

万法唯心造自己是什么心就现什么境界十法界任自己选南无阿弥陀佛！【前言】十法界中的佛法界,那是超出众生之外,其余的九法界--菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,都还在众生之内,所以都叫众生。十法界分为四圣与六凡，四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界；六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界。【四圣】佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。一、佛：佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。二、菩萨为「菩提萨埵」之简称，意为「觉有情」，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。三、缘觉又称「辟支佛」，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为「缘觉」；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为「独觉」。四、声闻声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。【六凡】一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，因而轮回六道当中。六道有善恶之别，天、人、阿修罗属于三善道；畜生、饿鬼、地狱属于三恶道，亦称三涂，即血涂、刀涂、火涂。一、天天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫；口不言妄语、两舌、恶口、绮语；意不行贪、瞋、痴。若修十善，又修四禅八定，将来所感的果报，即是在色界天和无色界天。二、人受持五戒，来世得生为人。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。由于每一个人戒行持守不同，因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、美丑、高矮……等不同。三、阿修罗过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。四、畜生众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为「血涂」。五、饿鬼若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行恶事，造诸恶业，则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿当中，经常受刀杖驱逼之苦，称为「刀涂」。六、地狱六道当中，地狱道最苦。凡造五逆?十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报在地狱当中，随个人业力所感，苦报与寿命各不相同。地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬，故称为「火涂」。以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行；惟有人道，苦乐参半，智能较高，最适宜修道。【结论】十法界不离吾人当前这一念心，悟者为圣，迷者为凡，所谓「三点似星相，横勾似月斜，披毛从此出，作佛亦由它」，每起一念，即落一道。菩萨畏因，众生畏果，若能时时注意自己的起心动念，从善如流，依圣者之路，从因上努力，人生必定愈来愈光明，终而超凡入圣，果证菩提阿弥陀佛是西方极乐世界教主阿弥陀佛以四十八愿接引十方一切众生往生极乐世界不退成佛，往生的条件必须发菩提心一向专念阿弥陀佛。我们这一生与阿弥陀佛有缘，绝不要错过这个机会，一定要看破放下，放下一切执著，随缘行善，老实念佛，发愿往生极乐世界，往生后乘愿再来度一切苦难众生，我们早一天成就与我们有缘的众生就早一天得度，只有我们成就了，才能有能力帮助他们解脱，愿一切众生早日圆成佛道！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

你可以看《佛说阿弥陀经》，里面就说明了四圣与极乐净土的关系啦

四圣相对极乐世界有四土。　一、凡圣同居土　人天之凡夫，与声闻缘觉之圣者，同居之国土也。
　　二、方便有余土　断见思烦恼，出离三界生死之人之生处也。是修小乘之方便道，断见思惑者生处，故谓之方便。尘沙无明惑未尽，故谓之有余。
　　三、实报无障碍土　方便土证空理者果报之土，此上更证一分中道之理者之果报土。行真实之法，感得胜报，色心可无相妨，谓之实报无障碍土。此土纯为菩萨所居，无凡夫二乘。如别教之十地已上，圆教之十住已上之菩萨是也。
　　四、常寂光土　常、即法身，为本在常住之体。寂、解脱也，一切诸相永寂。光、般若也，照诸相之智慧。此三德不纵不横，名秘密藏，是诸佛如来之所依所居，故名常寂光土。

都出自于心

---

同安区13044105831： 佛教的极乐世界属于十法界里 哪个界? - ？
针融逸舒： 十界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界.前六项称为六凡,后四项称为四圣,合称为六凡四圣. 极乐世界即指阿弥陀佛之净土.又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国.自此世间向西而去,经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土.关于该净土之情况,在阿弥陀经中有详细之解说,而阿弥陀佛今仍在彼处说法.据无量寿经等所载,往生于该佛土者身受诸种快乐,例如,身上有如佛之三十二相,且具五眼六神通,五官之对境非常微妙,心中舒畅清凉,在心中闻法,供养佛菩萨,即得开悟.

同安区13044105831： 西方极乐世界是在三界之内还是三界之外?如在三界内,那有何必往生极乐世界;如在三界外,怎么会有彼国众生? - ？
针融逸舒： 极了世界应该就是6道以外的另一个世界吧·是佛祖创的·我看视频上说佛祖出世第七天走了七步·一手指天一手指地·说天上地下唯我独尊·而他走出的第七步就是他所创的净土世界国把· ··

同安区13044105831： 西方极乐世界和成佛有什么关系 - ？
针融逸舒： 西天是佛净土,横超十法界,往生到那不是成佛了,而是等于进了学校,在那修行,直到成佛,虽然在西天修行不如人道快,但不会退转,人道诱惑多寿命短,并且难遇佛法,很容易就失掉人身堕恶道,所以诗曰:人身难得今已得,佛法难闻今已闻.机会难得抓紧时间吧

同安区13044105831： 阿弥陀佛的极乐世界,出了十法界吗?如果是,它应该是个令人不着相的世界啊, - ？
针融逸舒： 往生西方极乐世界,就是出了三界(欲界、色界、无色界),就是超凡入圣.但没有出十法界,因为十法界指的是六凡(地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天)四圣(声闻、缘觉、菩萨、佛),极乐世界是佛菩萨的境界,所以说在十法界内.阿弥陀佛!

同安区13044105831： 大安法师:怎样念佛才能念出功夫 - ？
针融逸舒： 答:念佛的功夫来自于不断地熏习.如果我们不念佛,我们每天的起心动念都是五欲六尘、都是人我是非,都是熏习了六道轮回的种子.如果它非常坚固,我们就出不了轮回.现在我们念佛,这个佛号是真如、是自性、是实相.我们用这个佛号...

同安区13044105831： 什么是十方法界 - ？
针融逸舒： 十法界 是佛教术语,将佛和众生分为十大法界.十界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界.前六项称为六凡,后四项称为四圣,合称为六凡四圣. 佛陀最初在菩提树下成道时,曾感叹说:“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智能德相,只因妄想执着而不能证得.”由于这个无明的妄想,使众生在过去、现在及未来的三世中,不断在六道中流转.六道就是:地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天,也就是十法界中的六法界,又称六凡. 另外,佛陀的圣弟子,依各人解脱方式和度众愿力的差异,分为声闻、缘觉与菩萨.此三者与佛陀合为四法界,又称四圣.六凡加四圣,合称十法界,每一法界有各自的特色与因缘果报.

同安区13044105831： 西方极乐世界 宇宙 人 佛 四者关系 - ？
针融逸舒： 阿弥陀佛因为看到很多人玩命的修行,也很难成功.更多的众生不停地因造孽而遭罪受苦.所以阿弥陀佛就用五劫思维,无量劫苦行,修建了一个奇妙的世界——西方极乐世界.任何人只要听到阿弥陀佛的圣号,都会被接去极乐世界.在七宝池...

同安区13044105831： 为什么极乐世界比诸佛刹土都要殊胜呢? - ？
针融逸舒： 南无阿弥陀佛!极乐世界殊胜之处在于虽是佛国土,但是可以平等接引九法界众生.往生条件是低的不能再低了,不论哪界众生,全凭一句佛号往生极乐世界.其他佛国土也殊胜,但是我们凡夫没戏,六道众生没出轮回都没戏,去不了.人道连上边一点的天道都去不了,何况轮回之外的其他佛国土了.而信愿专修念佛可以直升极乐世界,仰靠阿弥陀佛的佛力,当生超凡入圣.这个是超殊胜,最殊胜了.宇宙法界没有比这个再殊胜的事情了.

同安区13044105831： 释迦摩尼佛和阿弥陀佛是什么关系? - ？
针融逸舒： 佛教从部派佛教发展为大乘佛教后,佛的境界被拓宽,宣说为十方三世无数佛的 概念,但是一般被中国人主要接触的 佛陀世界有两个,一个是 横三世佛,一个是竖三世佛,横三世佛是说的,宇宙存在三个平行的世界,东方净琉璃世界,也叫净...

同安区13044105831： 释迦牟尼,如来佛祖,多宝道人,印度王子的关系是什么? - ？
针融逸舒： 如来实际意义为:乘如实之道而来成正觉.“如”在佛经中称真如,就是绝对真理,如来,是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者,而佛的中文意思就是觉悟.佛有十大名号:如来 应供 正遍知 明行足 善逝 世间解 无上士 调御丈夫 天人师 佛 世尊.西游记上的就是释迦牟尼佛.释迦牟尼佛是印度的王子.上讲释迦牟尼佛单就来此娑婆世界(地球)示现成佛已八千次了.经文＂吾今来此世界八千返.为此娑婆世界坐金刚花光王座＂.地球估计都坏了很多次有重新产生星球(佛说世界的星系等都会有成、住、坏、空、四个阶段并且详细描述了需要多少时间,有兴趣可以看看这方面的经典) 你说的多宝道人,我不太懂,不过可能是将佛过去生在因地修行时候未成佛的身份.